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第13章 民国二十一年(1932年)(1)

一月一日

心的用项是为发挥物的能力,若心不用到发挥物的能力上,是白用。物的用项是为表现心的效用,若物不用到表现心的效用上,亦是白用。

一月二日

言是知,本乎理,易公。行是力,本乎欲,易私。所以古人要讲知行合一的学问与讱言讷言的工夫。

一月二日

凡事都含有矛盾的两个性,矛盾之间有中,不及中与过了中,其错一也。使两个矛盾的为不矛盾是中,使两个不相称的为相称是对。对是一,是绝对的。不对是万,是比较的。

一、宇宙本体是中,中是不偏,不过,不不及,横不碍其他,竖不碍将来。

二、中是正当恰好,部位上不偏左不偏右,程度上不过不不及,关系上横不碍其他,竖不碍将来。

三、理之中即为事之对。中在不中的中间,不在不中的反面。对亦在不对的中间,不在不对的反面。中道文化是在不对的中间找对,非中道文化是在不对的反面找到。在不对的中间找对,是以对的一规律不对的万,使不对归于对而人事常治。在不对的反面找对,是以这一端的不对否定那一端的不对,使不对与不对递相否定而人事常乱。欲安和世界,非中道文化莫属。

四、中非折中的当中之意,乃是恰当的、圆满的,亦非静止的、机械的之意,乃是进步的、发展的。人实在是离不开中的,一离则偏,偏则有损。凡能得理之中,始能求事之对。即在理为中,在事为对。

五、中是理的极则,对是事的极则,中为体,对为用。求理之中即为得事之对。

一月三日

各取所需与以德报怨,同等好,一样错。

一月四日

支出每易超过预算,收入每易少于预算时,当注意及之。

一月五日

若以好、过好、坏三名词而论,好即是对世俗所谓之好,皆超出对之上。余故曰好不是对,对不是好,好超过对也。牛谓之牛,马谓之马,此谓之对,不必谓之好也。秤一斤之物,与以一斤之钱,此谓之公道,不必谓之好。占人便宜是坏,吃人亏是好,但坏不可由己施诸人,好不可强人施诸己。若以公道,横说,可以施诸父母妻子兄弟邻友乡党以及于世界,凡有人类之处。竖说,已过若干万万年及未来若干万万年,凡有人类者均可也,以故尚对而避好。

一月六日

迷信不可也,迷不信亦不可也。由内向外不澈者,易犯迷信之病。由外向内不澈者,易犯迷不信之病。想到什么就以为有什么,是迷信。看不见什么就以为没什么,是迷不信。

一月七日

痛快之言难继,过当之言难行。损己之事难继,损人之事难行。

一月八日

以人利己人不从,以己利人力不逮。

一月九日

平心静气是清朗的,感情冲动是昏秽的。

一月十日

瓮口上积米易,瓮底上积食难。

一月十一日

中国人错用了心,结果是个贫弱。西洋人错用了物,结果是个战祸。

一月十二日

哄小孩吃药,当用甜物引之。纠常人错误,当以婉言喻之。

一月十三日

心用在物上则发,物用在心上则德,心用在心上则枯,物用在物上则乱。心以格物,物以表心,心离开物心朽,物离开心物乱,心朽则贫弱,物乱则暴殆。

一月十四日

德国柏林通报新闻记者蒲兰德来访,蒲谓鄙人专来晋有数事请教:

(一)问:先生对日本在东三省之行动,有何感想?

答:深感国际间和平藩篱尽毁,从此将益陷于悲境。

(二)问:先生向所主张整个的党,此次南京团结能否达到先生之主张。

答:即或不能完全达到,总可说已上了此路。

(三)问:先生对中国过去作何感想,将来有何筹划?

答:中国过去是错用了心,使心向精神上用,致成贫弱之今日而自杀,将来应使心向物质上用,当可臻富强。

(四)问:先生对世界作何感想?

答:世界上错用了物,使物离开心的发展,致成侵夺之现象而杀人,先生认为然否?蒲曰然。

(五)问:先生主张之十年计划案脱稿否?

答:余以主张建议耳,案之脱稿政府之责。

(六)问:先生开发西北实业计划定否?

答:正在筹拟中。

(七)问:山西之交通有计划否?

答:山西交通,欲以窄轨完成同蒲干线,并修七支线,惟此为中国国营,地方无力主持。

(八)问:以汽车作交通何如?

答:须先解决汽油汽车自产问题。

蒲曰:鄙人欲请教者已毕,先生有何意见表示?

答:我有数意与先生谈:

(一)国际间正义假面具,已被日本一足踢破,被压迫的国家,应当找一有效办法。我以为德国的科学与被压迫的民族合起来,是一条解脱压迫的有效路径。

蒲:同情。

(二)俄国五年计画完成后,闻有一千七百万陆军动员之准备,其用兵方向,非华即德,先生以为此事系正当之认识,抑系过虑。

蒲:据我所闻亦决非过虑。

(三)余在大连时,日本报上登载,德国因工人过多,减为四小时之工作,以均食。当时余虽不敢信该报所载为事实,而曾假定为事实,作简单之论断,以国家说,造产愈多,社会上之用愈宏。今乃以减少工作时间,藉均工以均食。是违造产愈多用愈宏之原则,其违此原则,必由制度之错误。先生以为如何。

蒲:物品滞销,供过于求,不减作工时间无以救济失业工人之生活,此确系德国之事实,亦世界各国之事实也。余曰:此系世界资本国家之事实,恐非社会主义国家之事实。蒲曰:供过于求恐难逃此事实也。余曰:余对此有一段论文,尚未脱稿,脱稿后当寄先生一阅,以求正。蒲曰:最善,留一通信地址,务请脱稿后即以汉文原文首先寄赐。又曰:余得最先消息,俄德战争恐难避免,且为期不远,此事恐与贵国与日本之关系不无影响。先生以为何如?余曰:影响恐不小,惟战争之焦点为何?蒲曰:德国共产主义与法西斯主义原本平衡,今共产主义大被压迫,行将不支,俄国为援助共产计,故急于与德宣战,即将来战事之焦点也。

一月十五日

复中医改进研究会理事时逸人函云:接阅所送改进中医计画,大体与余往年所主张者多所吻合,如学术改进之子丑寅及计画说明之第三等项,皆甚得窍要。兹并将余往年改进中医旨趣详述于后,用备参考。

中医改进研究会之设,其目的在增进治病之效率。吾国医学不振,真传失绪,尤其在增进吾国国人治病之效率也,直言之即以治病为主,不画中医西医畛域,举凡中医西医之良法,以及社会上流传之偏方。甚至针砭按摩,何者有效,即用何者,此应改进者一也。

中医之医理,率近虚玄。西医之医理,纯按科学。虚玄者多独得难得之秘,科学者有普遍可能之法,化虚玄而日进于科学,此尤为中医改进切要之图。例如医者诊病,中西俱用切脉,中医凭手,固能诊察多端,然查察脉搏缓急,究与西医器材诊察之结果精粗不同,其他如验热度,征血压,听呼吸,类皆如此,此应改进者二也。

病者之服药,疮者疽者之割治,本皆为不得已之举。然西药丸散或用糯面制筒装之或用糯面制皮包之,则化苦为不苦,变噎而不噎。中医则一仍其旧,不加改善,以致视服药为畏途。又西医之割治疮疽,或用全身麻醉,或用局部麻醉,而中医则此法久不通用,但凭患者医者之胆力,以致视割治为畏途。其他如发明霉菌之后,预防传染尤为治病所不可少之举,关于此点,西医常用预防注射及护口具消毒水等预为之,皆为我中医之所不讲求,此应改进者三也。

病体之变化,时有不同,药力之效果,每多转易,西医之于病者之于药力,通常则日三验之,而重者尤繁,中医则不守病人,不时究药力之结果,以致绝好经验,付之东流,此应改进者四也。

一医具一长,百医具百长,设教育以教之,设研究团体以交换之,则彼此互益,一医可获百长。不特此也,医学流传,时有进步,此世进步三尺,有教育有组织,则下世可以继三尺,而进为六尺,再下世继六尺而为九尺,然中医历来纯重书本,无教育之设置,无系统之研究,无互益之团体,以致人只一长,世只三尺,寻见五千年之中医,将不免为幼稚之西医所扑灭,此应改进者五也。

至于方法,一、亟应改订《本草纲目》等书,将西药之确有效验者,分类添入。二、亟应改订医书,以病症为主,将验方不分中西,悉数列出,合中西古今药目验方于一堂,以为治病之准则,有功于世,何可胜计。

余曩年与张季直先生有约,拟募资若干,专请德医化验中药,以为改进中医之嚆夭,惜其早逝,未遂初衷。盖吾国社会,需医甚多。若废中医而改用西医,则以五百人平均用一医士,每年毕业医士两万,又按通常医学须学七年计,即每年须有十四万医生学习,递至四十年后,方足敷用也。且中医之奥妙,实亦有西医之所不能及者,逾此过渡时代,亦再无改进中医之机会。此余所以毅然有中医改进研究会之设也。总之,中医改进决非排斥西医,专守重中医,盖一为取中西之所长,增进治病之效率;二为利用科学之发明改进中医之缺点;三为唤起中医之人道主义,改进历来生意式之陋习;四为确定病症征集验方,俾一人独得之妙法变为万人共具之技能是也。希执事即本斯旨,努力进行为要。

一月十六日

当将政治摆在桌面上以求治,不当将政治统在袖子里以致乱。

一月十七日

与不相当之人直接谈事,当场易受其迫,事后易受其牵。

一月十八日

决大事应大变,当先有明确的认识,细密的推测,坚决的主张,周到的应付。

一月十九日

美国考古局局长往甘肃考查古迹。经晋来晤,余曰:君专为此来,何不惮辛苦乃尔。某曰:余为考查中国文化之进步程序,岂惮辛苦。余曰:中国文化有两种:一是人与人关系之文化。士负其责,此之谓高等文化。一是人与物关系之文化,工负其责,此之谓低等文化。君此行只知考查低等文化,而未注意高等文化也。余以此段话述于吴稚晖,稚晖返京后寄语于余曰,请告阎先生如再谈人与人关系的文化,则中国亡矣。今有人曰:陶知行有言,要在劳力上劳心,不可在劳心上劳心。余向有身的劳动时不可丢开心,心的劳动时不可离开身之论。陶之言余完全同情,吴之言恐有所蔽,人与人的关系无办法,则人与物的关系决不会有办法也。

一月二十日

不能突开自谋之窠臼,不会为国谋。不能踢破小范围,不能跳在大场中。不能跳出主观的,不会认识客观的。

一月二十一日

处人须适情,处物须适则,处事须适理。适则得中,完全适者成,完全背者败。完全适者成如望日之月,完全背者败如晦日之月。

一月二十二日

国际间抑强扶弱的假面具,现在被日本一脚踢破了,强者存,弱者亡,眼看就是世界的大混战。中国要能急起自强,还能存在,否则必遭灭亡。中国苟欲自强,简单一句话,就是无论男女老幼,统通向造产路上走,做的向造产路上做,学的向造产路上学。美国人的生产能力平均美金四百元,合我国币一千六百元,而中国人的造产能力平均二十五元,仅得美国人六十分之一,这样薄弱的造产能力,如何能强国呢?凡是阻碍造产的一切势力,无论是人,无论是机关,无论是习惯,无论是学术,都应该合力消除之。

一月二十三日

凡事须有计画,必须实行计画,不可轻易更改计画。

一月二十四日

做事须有章程,必须实行章程,尤须改良章程。

一月二十五日

处事勿急勿惜,急与惜皆足以累其成,勿迫勿巧,迫与巧皆足以成其败。

一月二十六日

凡事未决定做法时,不可轻易行之,决定做法后,当专意进行,不可使其有所诱移。

一月二十七日

以和平坚毅四字办事,事必成。但亦须主客分明,和平当由主观方面决定,坚毅须由客观方面决定。若由客观的和平恐陷于懦,由主观的坚毅恐陷于固。

一月二十八日

利人之事当毅然决然,利己之事当审之慎之。

一月二十九日

建设应分为三种:一心理建设,二社会建设,三物质建设。心理建设要有民主正义,互助热心,及进取精神。社会建设要有民主互助及进取之事实。物质建设要造产尚用,其目的要达到出超。

注:中央政治会议今推先生为军事委员会委员。

一月三十日

心理之错人皆知之,所谓人同此心。知识之错非有相当知识者不知。

一月三十一日

不能改造外面之环境,是能力不足。不能改造内部之组织,是勇气不足。

二月一日

日军攻沪,政府迁洛,汪、蒋、冯约余同往,余电辞。次陇闻之,着汉三专回,意谓:国难方兴,宜去洛,否则恐失国人之同情。余答以吾人当以国家利害为目的,不当以得国人之同情为目的,因未能跳出自谋之窠臼,不能入谋国之轨道也。

二月二日

治人是能,自治是勇,治事用能,主事用德。

二月三日

开咨询会议时,虽支离失当之言,不可不使之尽量宣泄,若使之不言,反足塞适当言论者之口。

二月四日

等于死人的活人是真活人,等于无智的智人是真智人。

二月五日

能无我斯能真现我,能无物斯能真有物。

二月六日

(阴历年)知非之年已至,知非之实尚未。

二月七日

读书贵能用书,若不能用书,书反蔽智。用书之道理,与时间空间相合是也,离开时间空间而言理,则是空理。

二月八日

现今之论理学真是论言学,论言学是定说话的标准,论理学应定是非的标准,有尺而长短无争,有称而轻重无争,必有论理学始可使是非无争,能使是非无争,始可称为论理学。余在海滨时,有意述此未果,今犹动此意。

二月九日

突如其来之事,必有隐情,惟隐情审真不易,审不真必吃其亏。

二月十日

建设应分为两种:

(甲)政治建设:

(一)社会安宁。

(二)政治廉洁。

(三)取民有制。

(四)财政公开。

(五)发扬公道。

(六)培植适用人材。

(七)训练人民:(子)军事。(丑)政治。(寅)卫生。

(八)培养民德:(子)民主毅力,(丑)爱国热忱,(寅)互助精神。

(乙)经济建设……目的要达到出超:

(一)入口货之监别:(子)准入品,(丑)仿造品,(寅)代用品,(卯)停用品。

(二)出口货之促进:(子)改良,(丑)创增,(寅)奖励。

二月十一日

事之成功,根于适当之计画。事之失败于不适当之计画者不知凡几,失败于无计画更不知凡几。

二月十二日

规则之于事,如水之渠道,如房之架子,什么规则结果是什么事实。

二月十三日

物各有则,非心不显。心不合则,物效失,心效亦失。

二月十四日

欲平心静气,非有方法不可,遇事替对面想想,是平心静气的好法子。

二月十五日

日本以倒蒋张遮欲倒蒋张者之眼,以倒国民党遮欲倒国民党者之眼,乘隙侵略中国,而中国人均上其当,此一般人之错也。当局者若不澈底觉悟,切实悔过,诚恳团结,以期一致对外,则当局之错也。

二月十六日

非自己能主持之事绝不有所主张。

二月十七日

事每有不误于糊涂而误于精明者,祸每有不闯于胆大而闯于胆小者,罪每有不成于反抗而成于服从者,此皆知浅不知深,知近不知远,知利不知害之所致也。

二月十八日

为政有一分私心,就事上说要生一分障碍,就自身说要受一分祸害。

二月十九日

不怕他人对不起自己,只怕自己对不起他人。他人对不起自己祸由外来,可御。自己对不起他人,祸由自招,难逃。

二月二十日

事业是由智慧与辛苦成的,有辛苦而无智慧是徒劳,有智慧而无辛苦是无补。

二月二十一日

祸由自招,去不了招祸的心,不能到无祸的地步。

二月二十二日

言事宁不及而使人疑,勿过量而使人惑。

二月二十三日

作事当天天预备坏,作官当天天预备去,作人当天天预备死。

二月二十四日

重人轻法是中国已过政治上之病,重心轻物是中国已过学术上之病。

二月二十五日

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