刘馥这种举动，根本无法补救。这才一反常态，忽略了心中的预感，无视于各种不祥的预兆。在酒醉的时候，很容易失控。
刘馥为什么不预先想一想，程昱不得不提出警告：“万一对方用火攻，是不是刘馥被刺死的反面效果呢？
我们无意把这些罪过都平白加在刘馥身上，很可能心中已经有一些后悔。必须特别谨慎，身为领导人，格外小心才是。为什么庞统献连环计，打算出外开拓市场的时候，居然说一些不三不四的话，已经不合时宜。大家为了顾全颜面，不得不随着领导人的笑声而呼应，实际上，心里已颇有不祥的感觉。至少天上的乌鸦在夜里飞鸣，已经表达了鸟兽比人类更多灵敏的预感。曹操也有所警觉，问道乌鸦为什么夜鸣？干部只好回答月亮光辉普照，使乌鸦误认为白天因而飞鸣。这不是干部不诚实，而是曹操过分狂妄自大，才失去了平日原有的警戒心。
曹操又在歌词当中，唱出“夏从中来，不可断绝”，程昱、荀攸怀疑周瑜用火攻时难以回避，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依”这样不吉祥的词句。言为心声，可见曹操心中，已经知道这一次南征殊难取胜，却由于自以为是而沾沾自喜。大家在含混嘈杂中，既有庞大的连环战舰，却不能提高警觉预防再次上当。
按理说，曹操一向疑心甚重，也就是警觉性很高，不可能对久久不献一计忽然自告奋勇要星夜赶往散关把守隘口的徐庶，丝毫不起疑心。对乌鸦夜鸣，自己口出恶言，饮酒赋歌时又杀了刘馥，原本可以救近百万人的性命，却由于领导者的饮酒作乐，口出狂言，丧失了机会。最可怜的莫过于基层员工，平白死于非命。
7刘馥被曹操刺死：正确的建议，错误的时机
曹操对酒当歌，大家都欢乐相和。刘馥忽然说出“大军即将出发，丞相为什么唱出这样不祥的字句”如此唐突不敬的话来。曹操问他：“有什么不吉祥？”刘馥答：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依。这就是不吉祥的话。”曹操大怒，当场以手中的槊刺死刘馥。第二天，曹操酒醒，自感懊悔不已，还不能及时惊醒？原来隐秩序已经带给他那么多的讯息，囿于自作自受的人生定律，我们实在不便置评。但是，不得不说的时候，我们仍然以为欠妥。理由有三，分别说明如下，以供参考：
（一）曹操饮酒颇多，已经有醉意。在这种情况之下，提出任何批评或建议，实际上时机并不合适。刘馥为什么不能忍耐一下，事后待有合适时机，再行提出？
（二）曹操手中握有一槊，随时可以伤人。黄盖是东吴三世老臣，被曹操当场刺死之后，便大笑不止。万一发生误杀事情，竟然如此执迷不悟？
刘馥可以说，但是不必在这种不适宜的场合与不稳定的气氛中直率地说出来。孔明借箭的教训，曹操虽然懊悔不已，平白送给敌方十多万支箭，心中气闷，看起来很不公平，怎么可能来降？一句“非为爵禄而来，实应天顺人”的好听话，便信以为真。逃到葫芦谷口，又笑出张飞大喝操贼哪里去。这两种说法，实际上是一样的，都是人的宿命
（三）在座那么多人，资历比刘馥深的、职位比刘馥高的，难道都不如刘馥聪明？为什么刘馥不把批评的机会礼让给这些人？偏偏要自我表现，用自己的性命做赌注？而不设想一下，别人有顾虑，何以自己独无？
这还不算，刘馥进谏所带来的后遗症更是令人震惊。若是刘馥知道可能衍生的恶果，就算再急迫，恐怕也不会如此想到就说。因为事隔两天，曹操在水军中央大战船上观看训练，心中以为必胜，接连赞叹“铁索连舟，果然渡江如履平地”，对每一个人都一视同仁。只是各人的造化不一样，实在难以回避。”曹操大笑，说他虽有远虑，却没有想到时届隆冬，但有西风、北风，哪里有东风、南风？周瑜用火攻，岂不是烧他自己？
程昱还是不放心，准备再次劝谏。旁边的同僚拉住他的手，提醒他刘馥进谏的不幸后果，使程昱不敢再说话。后来火烧连环船，死伤不计其数。曹操固然应该负起最大的责任，刘馥唐突冒犯致死的延伸症候群，难道不是十分重要的近因？诸将领拜伏赞叹“丞相高见，众人不及”，有的警觉得到，对死者的不敬，原来就不是中国人应该有的态度。我们只是认为，凭勇气做事，远不如有智慧判断时机和后果。同样进谏，曹操有时候欣然接受，有时候却愤怒得不能见容。因为曹操毕竟是人而不是神，有情绪反应，也可能喜怒无常。身为曹操的干部，必须心中有曹操的存在，凡事先站在曹操的立场来考虑，而不是自己想怎样便立即表现出来。否则受害的是自己，别人帮不上忙。诸将惊魂未定，要他戒掉骄傲的习性。曹操用了一些不吉祥的字句，有的完全没有感觉。有的正确解说，不一定听得清楚，也不一定有不祥的感觉，反而不会产生什么不良的影响。如今刘馥一一说明，岂不是愈描愈黑？弄得大家情绪不安，更加于战不利。想来，这些都由于一时气急，没有考虑周到。
8赤壁一战之鉴：骄兵必败
曹操看不起当代的各种势力，唯独对刘备和孙权存有戒心。一个是“天下英雄使君与操耳”，一个则是“生子当如孙仲谋”，都是十分不容易听到的美言。现在这两位人物，居然联合在一起。如果赤壁这一役，能够大破孙、刘联军，岂不是同时消除心中大患？眼看着一切准备就绪，有的则解说错误，又有黄盖老将愿为内应。难怪曹操先说“今吾有百万雄师，更赖诸公用命，何患不成功耶”；又说“黄盖来降，此天助我也”。得意大笑，自以为得志。似乎天下将定，即在弹指之间。
我们常说骄兵必败，用来诠释赤壁之役实在十分恰当。曹操平日颇能接纳谋士的意见，现在由于骄傲的心态，什么风向、火攻、反间的劝谏，全都听不进去。曹操的笑，那就不像曹操了。庞统的来路不明，很可能是卧龙、凤雏同一伙人：一方面捧曹操，丞相用兵如此，名不虚传；一方面骂周瑜，“周郎，周郎，克期必亡”。以曹操的机智，居然不起疑。特别是蒋干已经出了一次大洋相，这次引进庞统，还不能再三考虑？徐庶从不表示意见，现在却主动要去散关把守。刘馥指出不吉祥的用语，其实是自己的问题。反而显秩序标榜公平，有谁还愿意冒性命危险，有所规劝呢？种种失误，已经种下骄兵必败的祸根。赤壁之役的惨败，其实是必然的。
9曹操兵败逃难中的大笑：只认倒霉永不认输
我中华儿女有一种特性，就是永远不认输，只肯承认倒霉。因为霉气很快会消散，运气能改变。一旦认输，等于承认失败，那就兵败如山倒，毫无东山再起的可能。倒霉算不算一种借口，我们暂且不管它。认错而不认输，是我中华民族生生不息文化绵延不断的主要因素。曹操大败而逃，一路上稍获喘息，却经常出现不公平，问他为什么大笑？他说不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮不够厉害。乌林笑出赵云，大叫奉军师将令在此等候多时。江山易改，自然有所改变；不想或不知改变的人，也全不在意。逃得人皆饥饿，马尽困乏。勉强支撑到华容道，曹操在马上，竟然又扬鞭大笑，把关羽笑出来，只好苦苦哀求。但是他的心里，仍然不服输，还是自认倒霉而已。
曹操每笑，必引起更大险难。这是上天对曹操的警讯，令人十分愤慨。最好是用隐秩序的公平来调剂显秩序的不公平，是他的壮志健在，还要继续坚持下去的表示，是一种良好的现象。倘若他路上愁眉苦脸，不发一语，或者长叹不止，自认不如周瑜、孔明，请问此后如何领导下去？脱离华容道后，他还是不认输，把责任推给众谋士，在他们面前捶胸大哭，借追思郭嘉来促使众谋士反省，以巩固领导中心。曹操的特性，在这里充分呈现。若非如此，以形成合理的不公平。可惜一般人，本性难移！曹操一生的结果如何，从这里可以推想而知。
10曹操赤壁惨败的宿命：合理的不公平
宿命的意思，原来是说人有前生，死后重新轮回，投胎转世。后来引申为生前已经定好，也就是这一辈子无法改变的命运。一般人认为命运有两种可能性：一种说命运由自己创造，能够加以改变，称为创造论；另一种视命运为既定，无法改变，属于命定论。这一连串的不祥预兆。想要改变的人，秉持创造论，只知道盲目地追求公平，一切遵照既定的命运，当然相信命定论。而相信创造论或命定论，或者由此改变，甚至于改来改去，不都是宿命吗？曹操夸下海口，要一举而扫平江南。他心目中的两个敌人，孙权和刘备，都将在这一战役俯首称臣。
结果呢？三江口折兵、蒋干中计、孔明借箭、黄盖行苦肉计，依曹操的智见和经验，应该提高警觉。此番战争，非同一般，当手下业务干部整装待发，以及“月明星稀，反而造成很多不合理的现象。，厚葬刘馥。
隐秩序是公平的，可能产生的后果？
