登陆注册
1225400000016

第16章 墨学与科学 教育 语言文学艺术(4)

《小取》说:“譬也者,举他物以明之也。”这是对譬喻特的最早说明。《墨子》对修辞手法有理论阐述,也有广泛运用礴《所染》载墨子见染丝感叹:“染于苍则苍,染于黄则黄。”用染丝譬喻环境对人的影响:“国亦有染”,“所染当,故王天下,立为天子,功名蔽天地”;“所染不当,故国残身死,为天下修”。《墨子》常用辞格,有排比、比喻、对偶、反复等。技巧娴熟,有所创新。就排比说,有词组、单复旬、段落排比等各种形式。《备城门》说:“不然,父母坟墓在焉;不然,山林草泽之绕足利;不然,地形之难攻而易守也;不然,则有深怨于适而有大功于上;不然,则赏明可信而罚严足畏也。”这是由五个连词“不然”构成的排比。

《非乐上》说:“民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。”这是由三个主谓词组构成的排比。《尚贤下》说:“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。”这是由三个单句构成的排比。

《亲士》说:“良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。”这是由三个转折复句构成的排比。段落排比,是指用结构相同或相似的句子,作每段的开头或结尾。如《兼爱上》除了开头、结尾之外,中间三个自然段,都用“皆起自不相爱”作结语。

《墨子》所用排比有独创性。先设问,提出论题,几个排比句,层层论证,论题醒目,富有气势。《兼爱下》说:“然当今之世,天下之害孰大?日:若大国之攻小国,大家之乱小家,强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱,此天下之大害也。”

排比与其他辞格合用,更有论证性和表现力。《公输》说:“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣,邻有短褐而欲窃之;舍其粱肉,邻有糠糟而欲窃之,此为何若人?”由三个排比句引出“此为何若人”的问题迫使楚王回答:“必为窃疾矣!”

由此引申,展开论证:“荆之地,方五干里;宋之地,方五百里,此犹文轩与敝舆也。荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富;宋所谓无雉兔鲋鱼者也,此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓梗楠豫章;宋无长木,此犹锦绣之与短褐也。”

三个排比句与提问照应,运用类比论证,兼有比喻成分,辅以夸张形容,铺陈渲染,更增强说服力和感染力。三语言的简练性《墨子》语言突出体现古汉语简练的特征。《修身》说:“慧者心辩而不繁说。”强调语言的简练性。墨子强调语言的适用性和效用性。禽滑厘问墨子:‘‘多言有益乎?”墨子说:“虾蟆蛙黾,日夜而鸣,舌干辟然,而人不听之。今鹤鸡时夜而鸣,天下振动。多言何益?唯其言之时也。”青蛙日夜呜叫,令人厌烦;雄鸡及时报晓,受人欢迎。通过比喻形象说明:反对说无用的空话、大话,但不反对说有用、合宜的话。

墨子认为该说的一定要说,不说则是错误。《非儒》载,儒家主张:“君子若钟,击之则鸣,弗击不鸣。”墨子痛责:“仁人事上竭忠,事亲得孝,务善则美,有过则谏,此为人臣之道也。今击之则鸣,弗击则不鸣,隐知豫力,恬漠待问而后对,虽有君亲之大利,弗问不言。若将有大寇乱,盗贼将作,若机辟将发也,他人不知,己独知之,虽其君亲之大害,不问不言,是夫大乱之贼也。,’墨子反驳的积极意义是:该说的不仅一定要说,还要“强说”。

《公孟》载,公孟子对墨子说:“实为善人孰不知。譬若良罩处而不出,有余精。譬若美女处而不出,人争求之;行而自炫人莫之取也。今子遍从人而说之,何其劳也!”墨子宣传主张,积极主动,见人就说,公孟子不以为然。墨子回答:“今夫世求美女者众,美女虽不出,人多求之;今求善者寡,不强说人人莫之知也。且有二生于此,善筮,一行为人筮者,一处而不者,行为人筮者与处而不出者,其精孰多?”公孟子日:“行为筮者其精多。’’子墨子日:“仁义钧,行说人者其功善亦多。行说人也?’’说明“强说”的必要性。有用的要多说、强说,用的则少说、不说。《修身》说:“言无务为多,而务为智。,,用最经济的语言,表达最丰富的内容,是机智精当。

《墨子》是先秦时期的百科全书,狭义《墨经》包含逻辑、5700余字表述。《经》文少则几字,多则几十字,最多百余字。语言精练,惜字如金。

晋鲁胜《墨辩注序》说:“孟子非墨子,其辩言正辞则与墨“辩言正辞”,指思维和语言形式。孟子辩论,批评别人不知类”,酷似墨子。齐宣王说“汤放桀、武王伐纣”,是“臣弑其君”,孟子说是“诛一夫纣”,不是“弑君”。模仿自墨子《非攻下》语:“子未察吾言之类,未明其故也。彼非所谓攻,谓诛也。”

孟子说:“挟泰山以超北海,语人日‘我不能’,是诚不能也。为长者折枝,语人曰‘我不能’,是不为也,非不能也。,’模仿自《兼爱中》墨子语:“夫挈泰山而越河济,可谓毕强有力矣,至古及今,未有能行之者也。况乎兼相爱、交相利,则与此异。古者圣王行之。”

在理论学术观点上,孟子是墨子的反对派,但孟子的逻辑和语言表达方式,模仿墨子者甚多。孟子是雄辩家,其语言对后世影响甚大。《墨子》的逻辑和语言表达方式,间接地凭借《孟子》文字的魅力,流芳百世,影响深远。《墨子》的语言特色,至今仍值得借监。四文学的功利性

《墨子》是谈辩文学。《非命中》载墨子说:“凡出言谈,由文学之为道也,则不可不先立仪法。若言而无仪,譬若立朝夕于运钧之上也。则虽有巧工,必不能得正焉。然今天下之诚伪,未可得而识也,故使言有三法。”

“出言谈,由文学”,指说话、写文章。《墨子》中道理、方法等术语意思相近,可以互相解释。“文学之为道”,“立仪法”,“言有三法”,都是指说话、写文章的道理和方法。

“三法”,《非命上》称“三表”。“法”、“表”,指法则、标准、方法。“三法”、“三表”,即三种法则、标准和方法。“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事,于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?发以为刑政,观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”

在中国文学史上,墨子第一个明确、系统提出文学创作、文艺批评的标准。这三条,一条是历史经验,两条是人民的经验和利益,有突出的人民性、人文性、民主性和革命性。墨子是功利主义者,三表法突出反映墨子文学的功利性。

文学作为语言艺术形式,特征是塑造形象,表达思想感情,反映社会现实,教育感染人。墨子的三表法体现文学的这一特征。所谓“人民之利”指劳动人民利益。墨子为“农与工肆之人”代言,主张文学要反映劳动者“农与工肆之人”的利益。《小取》说:“摹略万物之然。”文学要摹写、反映自然社会万物的形态状貌。

《墨子》是议论文体,也包含人物形象的描写。读《墨子》无不受其中所描写墨子形象的感染,对墨子的人格给予高度评价。《墨子》对墨子形象的描述,鲜明丰满。《公输》把墨子描写为雄辩的智者和救世者,栩栩如生,活灵活现。《公输》是先秦的优秀散文,有高度的文学成就。

墨子师徒的形象互为衬托。《备梯》载:“禽滑厘子事子墨子三年,手足胼胝,面目黎黑,役身给使,不敢问欲。子墨子甚哀之,乃管酒块脯,寄于大山,昧蕖坐之,以醮禽子。禽子再拜而叹。子墨子日:‘亦何欲乎?’禽子再拜再拜日:‘敢问守道?’墨子日:‘姑亡,姑亡。古有其术者,内不亲民,外不约治,以间众,以弱轻强,身死国亡,为天下笑。子其慎之,恐为身僵。

禽滑厘是墨徒的典型,折射出墨子的形象。禽滑厘执著忱,尊敬老师;墨子对门徒慈祥爱戴,谆谆教诲,师徒间充满情厚义。这动人的一幕,以泰山为背景,更增添悲壮深沉的神韵。

《庄子·天下》说:“后世之墨者,多以裘褐为衣,以跛跻为服,日夜不休,以自苦为极。”“墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!”墨子师徒,一心救世,不畏劳刃,死不旋踵,化之所致也。”门徒的献身精神是墨子教化的结果。孟子说:“墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之。”墨子损己利人,尽爱天下,人格高尚,堪为典范。 文学的功利价值突出体现在有美有刺的特点。《非儒》刻画儒的迂腐形象:“是若人乞,赚鼠藏,而羝羊视,贲彘起。君子笑之,怒日:‘散人焉知良儒!’夫夏乞麦禾,五谷既收,大葬是随。子姓皆从,得厌酒食。毕治数丧,足以至矣。因人之家以为翠,恃人之野以为尊。富人有丧,乃大喜日:‘此衣食之端也!”’这一形象塑造,饱含辛辣讽刺,寥寥数笔,入木三分,与墨子师徒的高大形象,形成鲜明对比。五文学的理趣性

《墨子》的论辩艺术所体现的文学性:逻辑论证带感情;有深刻哲理、抽象理论,又有浓郁情趣、具体形象。《墨子》作为议论散文,有极强论证性和说服力。《孟子·滕文公下》说:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归杨,则归墨。”墨子之言的逻辑力量是墨学得以广传的无形翅膀。

《贵义》载墨子说:“吾言足用矣!舍言革思者,是犹舍获而捃粟也。以其言非吾言者,是犹以卵投石也。尽天下之卵,其石犹是也,不可毁也。”语言夸张,却自信有据。

《公孟》载:“公孟子戴章甫、捂笏,儒服,而以见墨子,日:‘君子服然后行乎?其行然后服乎?”’公孟子是儒家门徒,常与墨子辩论。他戴上大礼帽,拿着大臣朝见君主时所持笏板,穿上儒者特制服装,苦心设计圈套,诱使墨子上钩。从逻辑上分析,他的话是复杂问语,隐含虚假判断:“君子或者是服然后行,或者是行然后服。”

墨子只说“行不在服”四字,就轻易地破解了公孟子的复杂问语。墨子列举齐桓公、晋文公、楚庄王、越王勾践几个历史人物,指出他们所穿服装不同,却都能治理好国家,证明“行不在服”,义正词严,生动具体,公孟子连忙称“善”。

公孟子接着说:“吾闻之日,宿善者不祥。请舍笏,易章甫,复见夫子,可乎?’子墨子日:‘请因以相见也。若必将舍笏,易章甫,而后相见,然则行果在服也。…公孟子又耍花招,装作心服口服,请墨子允许他先改换服装,然后相见,欲使墨子落陷阱。墨子轻轻一戳,公孟:乎圈套立即失效。这又是一幕绝妙的轻喜剧,表现公孟子的狡黠、墨子的机警,情节起伏跌宕,妙趣横生。《墨子》的逻辑艺术和语言功力,由此可见一斑。

同类推荐
  • 山西民俗

    山西民俗

    这是一套面向农村、供广大农民朋友阅读的文化丛书。它涉及戏曲、曲艺、民间歌舞、民间工艺、民间故事、民间笑话等多个门类,涵括了编织剌绣、建筑装饰、酿酒制醋、剪纸吹塑、冶铁铸造、陶瓷漆艺等林林总总的艺术形式,是老百姓熟悉的艺术,是我们身边的艺术,和我们的日常生活密切相关。
  • 世界最具神奇性的探险故事(3)

    世界最具神奇性的探险故事(3)

    我的课外第一本书——震撼心灵阅读之旅经典文库,《阅读文库》编委会编。通过各种形式的故事和语言,讲述我们在成长中需要的知识。
  • 鲁迅与山西

    鲁迅与山西

    《鲁迅与山西》这个题目,对我来说,已不新鲜了。早在七十年代末,我就想好了这个题目,并且作了动手的准备。由于研究赵村理更为急迫,我改变了方向。1981年纪念鲁迅诞生一百周年,我当时在《汾水》编评论,特地开辟了一个《鲁迅与山西》的专栏,约请王瑶先生、冈夫先生、唐诃先生以及我的朋友王峻峰,分头写了文章。
  • 瞻对:一个两百年的康巴传奇

    瞻对:一个两百年的康巴传奇

    从雍正八年(1730年)开始,到光绪二十二年(1896年),清朝政府七次发兵征讨一个只有县级建制的弹丸之地;民国年间,此地的归属权在川藏双方相互争夺、谈谈打打、打打谈谈中摇摆不定;直至1950年,解放军未经战斗将此地解放……两百多年来,清廷官兵、西部军阀、国民党军队、西藏地方军队乃至英国军队等,都以不同的方式介入这个地方,搅得风生水起这就是瞻对!瞻对地处康巴,康巴人以强悍闻名,而瞻对在康巴人中更以强悍著称。当地人也以此自豪:瞻对就是一块铁疙瘩!本书以瞻对200余年的历史为载体,将一个民风强悍、号称铁疙瘩的部落“融化史”钩沉出来,讲述了一段独特而神秘的藏地传奇。
热门推荐
  • 重生之醉爱

    重生之醉爱

    一切重头再来,我不要做上一世混吃等死的许攸洛,我要发奋,我要发家致富,我要把自己培养成才气十足的淑女,我要活得惬意!————许攸洛一跤摔倒,醒来回到了自己的五岁,哈哈,老天待咱真是不薄。这一世,许攸洛发誓要活的精彩。带着爸妈创业,发奋解决温饱问题,直奔小康!他的出现,打破了平淡温馨的生活步调……孤僻腹黑的闷骚男VS坚强善良的可爱妞,一场大灰狼扑到小白兔的终极对决,结局……敬请期待!且看一个女人重生后的快意人生……本文是温馨的,甜甜的宠文的说,所以喜欢的亲大大的收藏吧。以上内容纯属虚构,禁止模仿。***********推荐好友的文文:誘情总裁的替婚前妻天魔王爷的独宠恶魔霸妻殇逝桃花色胆包天之爹爹太无耻魔小师妖娆女帝夺郎君谦王煞妃
  • 玉手厨娘

    玉手厨娘

    内容简介一夜之间,她从高高在上的宰相千金,变成身无分文的小乞儿,而常在她家喝茶聊天的“叔叔”却一个个视她为传染病患者避之不及。她是堂堂女丈夫,一定会以自己的力量救出含冤的爹爹,什么?要救她爹就必须找到那个神龙教教主——当朝太子李昊亭?那个可恶的太子却要她先喂饱他的身,心才肯帮她!哼,她才不怕他呢,要知道,她可是煮遍长安无敌手的“玉手厨娘”!
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 金牌女废柴

    金牌女废柴

    世界顶级杀手暗夜在完成最后一个任务时被自己收养的弟弟暗害,灵魂穿越异世,成了冷家的废柴嫡女,再活一次的她发誓要比前世活的更精彩。命运的齿轮已经开始转动,它总是爱捉弄世间人,谁能摆脱?万年前的一场天地大战,一场延续万年的赌约。轮回而来的暗夜该如何解决万年前的爱恨纠缠?【情节虚构,请勿模仿】
  • 末日之魔幻厨房

    末日之魔幻厨房

    就遇到了末世,末世后的生活,还没有过上几天好日子,丧尸横行,灾难不断,食物和水,成了人们最大的问题,也是最难解决的问题,还好她自带厨房,从32世纪莫名其秒掉到21世纪的方清,吃喝无优,只是那些解除和不快,却也一个接一个的向她找来,她想要平安度日,真的就不行吗!--情节虚构,请勿模仿
  • 仙道古今

    仙道古今

    穿越诡异梦境,突入九幽异界,都市青年云舒一朝变身修仙小学徒!被封印的记忆渐渐恢复,他才发现自己天赋通灵异宝,身怀强悍体魄!从此道元经法随便修炼,爆体武技手到擒来!云舒修仙口诀:一元初始仙法修,两仪练完泡美妞,三才四象除强敌,五行全通天下收!
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 哈佛家训ⅳ:脱颖而出的哲学

    哈佛家训ⅳ:脱颖而出的哲学

    《哈佛家训》中的每个故事都具有丰富的教育功能和深刻的生活意义。不仅可以激发青少年对社会、人生进行多角度的思考,还可以点燃他们内心深处的智慧火花,使他们见微知著。从一滴水看见大海,由一缕阳光洞见整个宇宙。这是一部教子课本,也是一部成人的修身指南。所有阅读这本书的读者──无论是涉世未深的青少年,还是经历过世事风雨的成年人,都可以从书中领悟到一丝脱颖而出的哲理。
  • 机灵超级班课堂(青少年挖掘大脑智商潜能训练集)

    机灵超级班课堂(青少年挖掘大脑智商潜能训练集)

    潜能是人类原本存在但尚未被开发与利用的能力,是潜在的能量。根据能量守恒定律,能量既不会消灭,也不会创生,它只会从一种形式转化为其他形式,或者从一个物体转移到另一个物体,而转化和转移过程中,能的总量保持不变。
  • 雄鹰法则

    雄鹰法则

    《雄鹰法则》还运用大量精彩案例,结合古今中外成功者的心得,对“雄鹰精神”做出了形象而又深刻的阐述,相信雄鹰的精神和智慧会给我们的生活注入新的力量。《雄鹰法则》汇聚了几千年来强者的生存之道与决胜法则,是每一位想以弱小的起点进入强者之林的人必备的枕边书。