原毁
韩愈
此文论述和探究毁谤产生的原因。文章先从正面论述，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者①，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者②，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少（shāo）有得而止矣③，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常试之矣。尝试语（yù）于众曰：“某良士，某良士。”其应者必其人之与也。不然，则其所疏远，不与同其利者也。不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也。不然，则其畏也。不若是，强者必说于言④，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
注释
①舜：传说中的上古帝王，英明神圣，与尧并称。
②周公：姓姬，名旦。周文王的儿子，周武王的弟弟。西周初年杰出的政治家，有仁德，且多才多艺。
③少：通“稍”。
④说：通“悦”。
译文
古时候的君子，他们要求自己严格而全面，要求别人宽容而简单。严格而全面，所以不会懈怠；宽容而简单，所以人们乐于做好事。听说古代有个叫舜的人，他的为人，是个仁厚宽爱的人。探求舜之所以为舜的原因，便检讨自己说：“他，是人。我，也是人。他能这样，而我却不能这样。”于是，从早到晚地思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相似的地方。古代有个叫周公的人，他的为人，是个多才多艺的人。探求周公之所以为周公的原因，便检讨自己说：“他，是人，我也是人。他能够这样，而我却不能这样。”于是从早到晚地思考，去掉那些不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。舜，是大圣人，后世没人能赶得上。周公，是大圣人，后世也没人能赶得上。这些君子们，却说：“不如舜，不如周公，是我的缺点啊。”这不就是要求自己严格而全面吗？他们对于别人，则说：“那个人，能做到这样，就完全称得上好人了。能精于这个，就完全称得上是个有技艺的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他其他方面；看他当前的行为，不追究他的过去，忐忑不安地只担心别人得不到做善事的好处。一件好事，容易做到。一种技艺，容易掌握。而他们对于别人，则说：“能做到这样，这就足够了。”或说：“能精于这个，这就足够了。”不就是要求别人，宽容而简单吗？
现在的君子却不是这样。他们要求别人很多，要求自己则很少。（对别人）要求多，所以人们很难做好事。（对自己）要求少，所以自己的收获就少。自己没做什么好事，却说：“我能做这样的事，这就足够了。”自己没什么技能，却说：“我有这点才能，这就足够了。”外欺骗别人，内欺骗自己，一点点收获都还没有就停止了。不就是要求自己的太少了吗？他们对于别人，则说：“他虽然做到这样，他这个人也无足称道；他虽然精于这个，他的才能也无足称道。”抓住人家一个方面，不管人家其他方面；追究过去，不看现在，忐忑不安地只怕别人有了名望，这不就是要求别人太多了吗？这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己。
话虽这么说，其实这样做的人，是有其根源的，那就是懒惰和嫉妒。懒惰的人不求上进，而有嫉妒心的人害怕别人有成就。我曾做过试验。我曾试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人。”那些附和的人，一定是那个人的朋友。要不，就是和他比较疏远，同他没有利害关系的人。要不，就是害怕他的人。若不是这样，那么强盛的人一定会激烈地发表不满言论，懦弱的人一定会有极为不满的脸色。我又曾对众人说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，一定是那人的朋友。要不，就是和他比较疏远，同他没有利害关系的人。要不，就是害怕他的人。若不是这样，强盛的人一定会高兴地发表赞成的言论，懦弱的人一定会有高兴的脸色。所以一个人事业有了成就，诽谤也就跟着有了。一个人德行声望提高了，诋毁之言也就跟着来了。唉！读书人处在这个世上，想名誉显扬，道德流播，难啊！
想要在朝堂之上有所作为的人，把我所说的这些话牢记在心，国家就差不多可以治理好了吧！
一文一语
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
