太史公自序①
《史记》
本文是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此。文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。
太史公曰②：“先人有言③：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》、本《诗》《书》《礼》《乐》之际。’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！
上大夫壶遂曰④：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇⑤，诸侯害之，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行⑥，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝（pìn）牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚，皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜。夫子所论，欲以何明？”
太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉；汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅⑦，改正朔⑧，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官，力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣！”
于是论次其文。七年，而太史公遭李陵之祸⑨，幽于缧（lěi）绁（xiè）。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫？是余之罪也夫？身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑（yǒu）里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚⑩，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
注释
①《太史公自序》是司马迁为《史记》所作的序文，列在全书最后。本篇是从中节选的一部分。
②太史公：司马迁自称。
③先人：指司马迁的父亲司马谈。
④壶遂：西汉天文学家，曾和司马迁一起参加《太初历》的编定，官至詹事，秩二千石，故称上大夫。
⑤司寇：掌刑狱、纠察的官。
⑥五行：古人认为，天地万物由水、火、木、金、土等可以相生相克的五种元素构成，这五种元素被称作“五行”。
⑦封禅：古代帝王祭祀天地的典礼。封，在泰山上设坛祭天。禅，在泰山南面梁父山上辟基祭地。
⑧正朔：一年的第一天。正是一年的开始，朔是一月的开始。古时改朝换代，都要重新确定正朔，以示受命于天。
⑨李陵之祸：天汉二年（前99年），汉武帝以贰师将军李广利为主力，骑都尉李陵为偏师，兵分三路击匈奴。李陵率军深入匈奴腹地，遭匈奴主力围困，最后矢尽援绝而投降。司马迁为李陵辩护，触怒汉武帝，被处以宫刑。这就是“李陵之祸”。
⑩孙子膑脚：孙子，即孙膑。齐国人。战国时著名军事家。曾与庞涓一起师从鬼谷子，学习兵法。后来，庞涓做了魏国大将，但心胸狭窄，嫉贤妒能。他才能不及孙膑，心生嫉妒，设法将孙膑骗到魏国，挖去膝盖骨。孙膑辗转逃回齐国，被齐威王任为军师，著有《孙膑兵法》。膑，古代的一种酷刑，即挖去膝盖骨。
陶唐：即尧。尧最初被封在陶（今山东定陶县南），后迁到唐（今河北唐县），故史称陶唐氏或唐尧。
麟：指汉武帝元狩元年（前122年）在雍狩猎时获一白麟的事情。
译文
太史公说：“先父曾经说过：‘周公死后五百年而有孔子。孔子死后到今天又五百年了，是到了光扬圣明时代，修正《周易》，续写《春秋》，以《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》为根本的时候了。’”意思就在这里吧！意思就在这里吧！我怎么敢推辞呢。
上大夫壶遂说：“从前孔子为什么要作《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董仲舒先生说：‘周王朝衰落破败之时，孔子担任鲁国的司寇，诸侯们把他视作危害，大夫们把他视作绊脚石。孔子知道自己的意见不会被采用了，主张不会被施行了，于是把自己的是非观念寓于二百四十二年的历史中，以此作为天下的准则，贬抑天子，斥责诸侯，声讨大夫，都是为了施行王道罢了。’孔子说：‘我想只是把自己的思想用苍白的言语记录下来，不如将其寓于具体的行为事件中更显深刻切实而又清楚明白。’《春秋》这部书，从上而言，能阐明夏禹、商汤、周文王的治国之道，自下而言，能分辨人间的伦理纲常，澄清疑惑，明辨是非，判定犹豫之事，褒扬善良，贬斥丑恶，推尊贤良，鄙视无德无能之人，恢复已经灭亡的国家，接续已经断绝的世系，弥补残缺，振兴衰颓，这都是王道的重大内容。《易》阐明天地、阴阳、四时、五行的关系，所以长于表示变化；《礼》规定了社会的伦常纲纪，所以长于指导行为；《书》记载上古帝王的事迹，所以长于指导政务；《诗》记载山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，所以长于表现风俗；《乐》是礼乐建立的根据，所以长于怡悦性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《礼》用来节制人的行为，《乐》用来引发和乐之情，《书》用来指导政事，《诗》用来表达情意，《易》用来推演事物的变化，《春秋》用来引导人们遵守道义。治理乱世，使之走上正轨，没有比《春秋》更有用的了。《春秋》数万字，要旨数千条。万物万事的聚散离合，都记在《春秋》里面。《春秋》中，记载大臣杀死君主的有三十六起，国家灭亡的有五十二个，诸侯奔逃不能保住其政权的，不计其数。推究其之所以如此，都是因为失去了根本。所以《周易》说：‘失之毫厘，差之千里。’所以说：‘大臣杀死君主，儿子杀死父亲，不是一朝一夕的原因，而是长期形成的。’所以，治理国家的人不能不知道《春秋》，否则，面前有人进谗言就看不到，背后有人叛逆作乱就不知晓。为人臣的不能不知道《春秋》，否则，处理日常事务就不知道怎样做才合适，遇到突发事件就不知道如何变通。作为君主、父亲而不通晓《春秋》大义的，一定会蒙受首恶的罪名。作为大臣、儿子而不通晓《春秋》大义的，一定会陷入篡位弑父的死罪而被诛杀，落得一个恶名。他们实际上都以为自己在做好事，只是在做的时候不知道是否合礼义，承担了莫须有的罪名也不敢推卸。因为不通晓礼义之旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君就会受到大臣的侵犯，做大臣的不像大臣就会遭杀身之祸，做父亲的不像父亲就会没有道德伦常，做儿子的不像儿子就会不孝。这四种行为，是天下最大的过错。把这天下最大的过错加在他们身上，他们就只能接受而不敢推卸。所以，《春秋》这部书，阐明了礼义的根本。礼的作用在于防患于未然，法的作用在于惩处已经发生的罪恶，法的惩恶作用容易看到，而礼的防患作用不容易被人了解。”
壶遂说：“孔子那个时代，在上没有圣明君主，在下贤臣得不到任用，所以孔子作《春秋》，欲用言语文辞来判明礼义，作为一个君主的法典。现在，您上遇圣明天子，下有自己的职守，万事俱备，都各得其所。你所论说的，想要说明什么呢？”
太史公说：“嗯嗯，不不，不是这样。我听先父说：‘伏羲最为淳朴厚道，他作了《周易》中的八卦；尧、舜时代的兴盛，《尚书》予以记载，礼乐由此而作。商汤、周武王时代的兴隆，诗人们加以歌唱。《春秋》推尚善良，贬斥丑恶，崇尚夏、商、周三代的盛德，赞美周王朝，并非全是讥讽啊。’汉朝建立以来，到当今圣明天子，天降祥瑞，泰山封禅，改换历法，更换服色，承受天命，恩泽远播，海外风俗殊异之地，也通过重重翻译叩开关，请求进献和拜见的，不可胜道。各级大臣官员，竭力歌颂天子圣德，也不能完全表达自己的心意。况且，贤能之士不被任用，是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的盛德没有流播天下，是有关官员的过错。再说，我曾担任史官一职，如果废弃圣明天子的盛德不去记载，埋没功臣、世家、贤大夫的事迹不去记述，遗弃先父的嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所记述的历史，只是整理那些社会传闻而已，谈不上什么著作，而你却把它与《春秋》来作比，这就错了。”
于是我把相关文字进行编排。写作七年，太史公遭李陵之祸，被囚牢狱之中。于是喟然叹道：“这是我的罪过吗？这是我的罪过吗？身子已被摧毁，没有什么用处了！”事情过后又深思道：“《诗》《书》之所以辞意隐约，这是作者要实现他们的意志。从前周文王被囚禁在羑里，推演出了《周易》；孔子受困在陈国、蔡国，作了《春秋》；屈原被楚怀王放逐，写下了《离骚》；左丘明双目失明，这才写出了《国语》；孙膑遭受膑刑，而著有兵法；吕不韦贬迁蜀地，后世才有《吕氏春秋》流传；韩非子被囚禁在秦国，《说难》《孤愤》诞生；《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发胸中愤懑所作。这些都是人内心抑郁聚结，理想主张得不到实现，所以才追述往事，希望将来的人能够对自己有所了解。”于是我记了从黄帝开始，经唐尧直到武帝获白麟为止的历史。
一文一语
君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。
