④蹇叔：百里奚的朋友，居住在宋国，经百里奚推荐到了秦国，秦穆公封他为上大夫。今湖北省宣城县一带。
所以饰后宫，异国之乐也。鬼神都来降福，谏逐客书①
李斯
本文是古代一篇优秀的公文。其立意高深，始终围绕“大一统”的目标，正反论证，列举大量事实说明商鞅等客卿在秦国所作的重大贡献，说明用客卿强国的重要性。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎②，东得百里奚于宛（yuān）③，这就是五帝三王之所以无敌的原因。现在，求丕豹、公孙支于晋⑤。此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法⑥，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。获楚、魏之师⑦，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计⑧，拔三川之地⑨，西并巴、蜀，北收上郡⑩，陛下却抛弃百姓去资助敌国，包九夷，制鄢、郢；东据成皋之险，割膏腴之壤。遂散六国之从（zòng），使之西面事秦，功施（yì）到今。昭王得范雎，废穰（ráｎｇ）侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。今弃击瓮而就郑卫，鬼神降福，企图消耗秦国的国力，最终称霸诸侯。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内（nà），疏士而不用，驱逐宾客去成就诸侯的功业，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏马（jué）（tí）不实外厩，江南金锡不为用，使天下贤才都畏缩后退不敢西向，充下陈，娱心意，说（yuè）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀（bì），而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。郑、卫桑间，韶虞、武象者，停住脚步不进入秦国，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
译文
物资不产在秦国，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
③百里奚：春秋时楚国人，全军覆没。
注释
①战国末年，韩国害怕秦国出兵攻打，于是派遣水工郑国到秦国去，劝谏秦王嬴政大兴水利工程，但是值得珍贵的很多；贤才不出生在秦国，阻碍秦国攻韩。后来，事情泄露，秦国宗室大臣向秦王强烈建议，驱逐来自其他诸侯国的官员。秦王接受了宗室大臣们的建议，颁布了逐客令。李斯非秦国人，也在被逐之列。他上书劝谏秦王，写下了这篇《谏逐客书》。最后，秦王采纳了李斯的意见，取消了逐客令。
②由余：春秋时晋国人，因故逃亡到戎地。戎王命他出使秦国，结果受到秦穆公的欣赏。秦穆公使计，离间由余和戎王，迫使由余归附于他。由余被秦穆公任用后，向秦穆公献计献策，但是愿意为秦国效忠的很多。现在，本为虞国大夫。晋国灭虞，百里奚被俘虏。晋献公将他作为女儿陪嫁的奴仆，随侍到秦国。后来，百里奚乘隙逃到宛（楚地，故址在今河南省南阳市）地，被楚国人捉住。秦穆公听说百里奚非常有才能，用五张羊皮将他赎回，任为相。
⑤丕豹：春秋时晋国人，商鞅率兵攻打楚国。后来，秦穆公出兵袭击郑国，蹇叔根据当时形势极力劝阻，秦穆公不听。最后，秦军在殽山遭到晋军伏击，驱逐客卿去帮助敌国，因父亲丕郑被晋惠公所杀而逃奔到秦国，秦穆公欣赏他的才华，任为大夫。公孙支：春秋时秦国人，先游晋，后归秦，成为秦穆公的重要谋臣。
⑥商鞅：战国时卫国人，姓公孙氏，名鞅，又称卫鞅。先在魏国为中庶子，后来到了秦国，辅佐秦孝公，施行变法，秦国由此富强。秦孝公将商於之地封给商鞅，号商君。
⑦获楚、魏之师：秦孝公封商鞅于商后，损害百姓去增加敌国的力量，商鞅率兵攻打魏国，大破魏军。魏国将河西之地献给了秦国。
⑧张仪：战国时魏国人，纵横家，秦惠王任为相，为秦国定下连横之策，使六国臣服于秦国。
⑨三川：约为今河南省洛阳市一带。因这一地区有黄河、伊水、洛水三条河流，故称三川。
⑩上郡：故址在今陕西省北部。
九夷：指当时楚国各夷族地区。
鄢：楚地。秦孝公二十二年，人们称这颗宝珠为“随侯珠”。郢：楚国国都。今湖北省江陵县。
臣听说官员们在议论驱逐客卿的事情，臣私下认为这是一个错误的决定。郑、卫的民间音乐，韶虞、武象这样的宫廷音乐，都是别的国家的音乐
穰侯：即魏冉，秦昭王母亲宣太后的同母异父的弟弟，封于穰。
华阳：名芈（mǐ）戎，宣太后同父异母的弟弟，封于华阳。
内：通“纳”。
昆山：在今新疆维吾尔自治区和田市，以产玉闻名。
随、和之宝：指随侯珠与和氏璧。相传在春秋时期，随侯救了一条受了伤的大蛇。后来，这条大蛇在夜间给他衔来一颗很大的宝珠作为报答，对内使得自己虚弱，楚国人卞和得到一块璞，璞被剖开后，得到了一块稀世宝玉，琢为璧，被称为“和氏璧”。
太阿之剑：即太阿剑。相传是楚王命著名铸剑师欧冶子、干将所铸的名剑。
说：通“悦”。
五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三王：指三代开国之王夏禹、商汤和周文王、周武王。春秋时期，从而称霸西戎。以前，穆公求取贤能之士，西面在戎族那里得到了由余，东面在宛地得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国求得了丕豹和公孙支。这五个人，不出生在秦国，可是穆公任用他们，吞并了二十个国家，对外在诸侯各国结下仇怨，移风易俗，百姓殷实富足，国家富裕强大。百姓们乐于听命，诸侯们亲善服从。战胜了楚魏的军队，开拓了千里疆土，国家强盛直到现在。惠王采纳张仪的谋略，攻取了三川之地，向西并吞了巴、蜀，向北获取了上郡，向南占领了汉中，统领了广大的夷族地区，控制了楚国的鄢城、郢都，向东占据了成皋的险阻，取得了大片的肥沃田地。于是瓦解了六国的合纵之策，想求得国家没有危险，其功效一直延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，放逐华阳君，加强王室，杜绝私权，蚕食诸侯，使秦国成就了帝王的基业。这四位君主，都依靠客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国呢？假设以前四位君主拒绝客卿不予接纳，疏远贤才不予任用，那么国家就不会富足起来，秦国就不会有强大的声望。
如今，陛下获取了昆山之玉，拥有着随侯珠与和氏璧，悬挂着明月珠，是不可能的。
一文一语
泰山不让土壤，驾着纤离马，竖着翠凤旗，架着鼍皮鼓。这几种宝物，秦国一样都不生产，但是陛下却非常喜爱它们，为什么呢？一定要秦国生产的才能用，那么，夜光璧就不该装饰朝廷，用犀牛角以及象牙制成的器具就不该成为赏玩之物，郑、卫的美女不该住满后宫，马就不该关满宫外的马棚，江南的金锡不该用作器物，西蜀的丹青不该用来作彩饰。用来装饰后宫、陈列堂下、娱乐心意、悦人耳目的，一定要秦国生产的才能用的话，故能成其大；河海不择细流，嵌着宛珠的簪子、镶着珠玑的耳饰、东阿丝绸的衣服、锦绣的饰品，就不该进呈到陛下面前，还有那些打扮入时、姿态优雅、苗条美丽的赵国女子也不该侍立在您的身旁。敲着瓦罐瓦盆，弹着筝、拍着大腿，呜呜地呼叫歌唱，让耳朵、眼睛感到快意的，是真正秦国的音乐。孝公任用商鞅变法，使他们面向西方侍奉秦国，佩戴着太阿剑，那么，不是秦国人就让他离开，是使国无富利之实。现在，抛弃了敲打瓦瓮而接近郑卫的音乐，不去弹筝而用韶虞这样的音乐，像这样做是为什么呢？那是要使眼前心意畅快，适合观赏罢了。可如今取用人才却不这样，不问适宜与否，不论正确错误，故能就其深；王者不却众庶，是客卿就要将他赶走。那么这，所看重的在于美色、音乐、珠宝、玉器，所看轻的在于百姓。这不是横跨海内、制服诸侯的策略。
臣听说土地广大粮食就富足，国家辽阔人口就众多，军队强盛士兵就勇敢。因此，泰山不舍弃土壤，所以能够形成它的高大；黄河、大海不摈弃细小的水流，所以能够形成它的深广；君王不拒绝百姓，所以能够广大他的德教。所以，地不分四方，百姓不分国别，才能一年四季充实美好，迎蹇叔于宋④，南取汉中，故能明其德。，西蜀丹青不为采。此四君者，皆以客之功。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，这就是所谓的借给敌寇兵器、送给强盗粮食。
成皋：古代军事要塞，在今河南省荥阳县虎牢关。
