登陆注册
1166700000021

第21章 论文叙笔:英语世界论《文心雕龙》与文类(2)

他在《中国三至六世纪文类理论》的前言中指出,本书的目的就是要找出中国诗歌中这种基本的挽歌性质(包括其变体)是什么时候,以那种程度,什么原因在中国文学理论家的活动中变得突出的,因此此书仍然把挽歌性质作为判断文类的一个重要标准。杜克义指出,《乐府》这一篇的目的不是为了说明“乐府”的文类特征,而是为了证明这一概念的异质性。他首先讨论了音乐和诗歌之间的联系,然后提出将诗与乐分开的原因。他始终认为《乐府》并不属于诗歌类型范畴,甚至明确地把《乐府》排除在“文”的类别之外,其原因主要在于他把“乐府”等同于“依乐律作的诗”(poem written to melody)。关于“乐府”和“诗”的关系,笔者在第一章中已有叙述,此处不再赘言。

杜克义对《诠赋》、《颂赞》、《祝盟》、《铭箴》、《耒碑》、《哀吊》一一做了解释,并对文与笔的区别进行了讨论。杜克义最终得出结论,刘勰的诗歌类型是不能界分的,单独的文类与文类之间处于互联、互动的关系,有时候甚至相互转换。刘勰讨论种种文类的区别与联系,事实上是为了建立起一系列基本的原则,各种细类、文本乃至文类变体都可以围绕这些原则而各得其所。经过分析,杜克义认为要想在《文心雕龙》中找到界限分明的文类体系是徒劳无功的,因为刘勰本人并不承认这种划分的存在。刘勰所建立的是一套有关文类的基本原则的体系,而且,刘勰通过“变”的概念,使其文类理论得到延伸和扩展。而意识到文类的复杂性和不确定性,正是刘勰文类说的一大成就。

文类的划分在中国传统文学史上最初是和文章的编选联系在一起的,正如郭英德教授所言:“中国古代文体分类的生成方式不外三途:一是作为行为方式的文体分类,二是作为文本方式的文体分类,三是文章体系内的文体分类……中国古代的文体归类大致采用‘因文立体’的路数,亦即不是先设定文类的逻辑体系,然后对单篇文章进行‘对号入座’式的归类;而是相反,先有单篇文章的创作,后有多篇文章因其自身形态或功能的相似性而‘以类相从’,并为之确‘类’。”正因如此,中国古代的文体分类便形成了一个既开放又有序的整体。刘勰之前的文体分类大多从实践的角度出发,而刘勰则在曹丕和陆机的基础上,将各类文体依照语言形式的不同分为“文”、“笔”两大类,再对每一种文体逐一进行定义和性质说明,并论述了各种文体的历史演变和体制特点,最后再以相关作家的个性、时代风尚等为例,归纳出该文体的风格。他的文体划分,不是以划分具体篇章为目的,而是从理论上建立一种文类体系,这在中国传统文学史上是史无前例的。从这一点上来说,杜克义的论断是比较中肯的。

尽管杜克义这本《中国三至六世纪文类理论:刘勰的诗歌类型论》中真正涉及文类的内容不够充实,讨论刘勰文类时也仅限于狭义的诗歌,但他的不同视野对国内研究者来说仍有借鉴意义。

$第二节 从修辞学的角度看《文心雕龙》文类学

杜克义主要从中国诗歌流变的角度来关注《文心雕龙》中的文类学,另外一些学者也对《文心雕龙》中的文体划分十分感兴趣,不过角度有所不同。

赵和平的博士论文《“文心雕龙”——中国古代书写话语中的修辞学著作》(“‘Wen Xin Diao Long’:an Early Chinese Rhetoric of Written Discourse”)把《文心雕龙》看作一本修辞学专著。他认为,《文心雕龙》所研究的内容不仅仅包括文学,还有许多非文学的类型,如果仅仅认为它是文论、文学批评、甚至文学史著作,都会有所偏颇。然而假使我们从修辞学的角度来阐释《文心雕龙》的理论体系,一切问题都将迎刃而解。当然,前文提到过,他的“修辞”概念是源于古希腊罗马时期的西方传统的“修辞”概念。关于《文心雕龙》中文类部分的内容,赵和平用“类型学”(Typology)一词来进行概括。Typology一词原指关于类型的研究,通常用于考古学、人类学、创造生物学(creation biology)、神学、语言学、心理学等学科。赵和平此处使用“类型学”一词,当指对文学类型划分的研究,也就是我们所说的文类或文体研究。他指出,尽管《文心雕龙》中有二十章的篇幅被用来讨论各种文类,这方面的问题却一直没有得到研究者的重视。而这一现象并非偶然,因为大多数学者对《文心雕龙》的研究都是建立在非修辞学观点的基础上。赵和平认为,如果换个角度,把《文心雕龙》看作修辞学著作,就会发现刘勰关于文类的讨论本身就是刘勰话语理论的重要组成部分。

赵和平认为刘勰一共讨论了32种文学书写类型,并把这些类型按有韵、无韵分成“文”、“笔”两大组。但是,他并不认为刘勰当时已经对文学与非文学的区分有了清晰的概念。《文心雕龙》中并收诗和非诗的类型,是和他所处的时代相关的。赵和平对已有的讨论《文心雕龙》文体的文章进行了梳理和评价,发现大多数学者都对《文心雕龙》的文体论抱有憾处,常常用“前后不一致”、“不够系统”等论述来表示刘勰文体论的不足之处。一些学者把《文心雕龙》看作文学史,因此对《文心雕龙》文体论比较感兴趣,但即使是他们,也往往只注意“诗”的类型,对一些非诗的文类则有所忽略。赵和平认为,大多数当代学者因为过分强调现代的价值观,对《文心雕龙》的期待值过高,因此忽略了刘勰创作《文心雕龙》的历史时代背景。赵和平指出,刘勰的“文笔之分”并非从“文学”与“非文学”的角度出发,而是应当时的社会需求而作的。他以詹姆斯?柏林(James Berlin)关于“修辞三角的四个基本要素”的理论为基础,分别从现实(reality)、谈话者/作者(interlocutor)、受众/读者(audience)和语言(language)这四个方面对特定时代背景下的《文心雕龙》进行分析,指出刘勰对于文学和修辞类型的态度与现代是很不相同的。事实上,“文学”的概念在刘勰的时代还刚刚萌芽,直到隋唐时期才逐渐清晰起来,刘勰对文类的划分不是按照文学价值而是按照其反映和服务整个社会文化的功能和地位来划分的。这更进一步说明刘勰讨论的不仅是文学批评,而是一切话语类型的修辞理论。

赵和平进一步指出,刘勰的类型说布局严密,成为其整个修辞理论不可分割的一部分。刘勰对当时已有的各种书写类型分门别类,对其修辞理论有四个方面的重要作用:首先,刘勰的类型说为一切领域的书写模式描画了一副完整的修辞地图;其次,它突出了各种类型或形式的独有特点;第三,它以“道”、“文”为标准,探讨了当时作者创作中对修辞应用的好坏;第四,它为后世学者提供了一整套有用的数据。赵和平对每一点都进行了详细的讨论,并列出不少数据,说明《文心雕龙》的类型说中共讨论了自周秦至南北朝一共246位作者的作品,实际上包含了一部。每一个作者及其作品就是修辞史上的一个条目,作者和作品的特点被分门别类,进行分析。每一个作者的列出,都并非只是做摆设,而是作为有效的例证,或说明修辞的成功,或说明修辞的失败。

赵和平以刘勰的文类理论作为《文心雕龙》修辞理论说的依据之一,角度比较独特,为《文心雕龙》文体论的研究展现了新的视野。但是,他的一些观点也值得斟酌。他认为大多数研究者以现代眼光来看待刘勰的文类理论,因此往往觉得纰漏甚多,这是比较中肯的意见。但是,他认为刘勰文类的划分不是按照文学价值而是按照社会功能和地位来划分的,则有些武断。关于文类的划分,在刘勰的时代有几种说法。如颜延之的言、笔、文三分法,认为没文采的经书是言,有文采的传记是笔,有文采的韵文为文,其划分显然以文学价值为主要标准。萧统《文选序》里提出的两分法认为,只要有文采的就是文,因此经、史、子基本不在文之列,但史书中的“赞论之综辑辞采,序述之错比文华”,因此也作为文而入选,更是完全以文学价值来做评判标注。那么刘勰是否可能不以作品的文学价值而以其社会功能和地位来区分文类呢?我们认为这是不太可能的。从细节来看,上篇文类基本上按照有韵、无韵来区分,可见“韵”这一审美因素是刘勰划分文类的重要标准。从《文心雕龙》整体构造来看,尽管刘勰在《文心雕龙》中一再强调原道、征圣、宗经的重要性,但是儒家的经世致用并非其最重要的文学标准。不论是上篇的文类,还是下篇的文学创作、批评、欣赏等内容,都反映出文学价值是刘勰非常注重的文学标准。即使是在原道、征圣、宗经时,刘勰的最终目的也是为文学的审美价值获得合法地位。当然,不可否认的是,刘勰在以有韵、无韵等纯文学价值作为区分文类的标准时,并没有忽略社会文化因素。以往的文人在区分文类时,基本上只从审美特征等文学价值来考虑,刘勰关心的却不仅是作品本身,还有作者与读者的关系以及心与物(外部世界)的关系。因此,可以说刘勰对文类的区分是建立在文学与社会的双重价值标准之上的。这也是刘勰在文体学上对前人的突破。

同类推荐
  • 诺贝尔文学奖文集:普吕多姆诗选

    诺贝尔文学奖文集:普吕多姆诗选

    诺贝尔文学奖,以其人类理想主义的伟大精神,为世界文学提供了永恒的标准。其中所包含的诗、小说、散文、戏剧、哲学、史学等不同体裁。不同风格的杰作,流光溢彩,各具特色,全面展现了20世纪世界文学的总体各局。这些路数迥异的作家,虽语种不同、观念不同、背景不同,但他们那高擎思想主义旗帜的雄姿是相同的,他们那奋勇求索的自由精神是相同的。而他们的雄姿,无不闪现于他们的作品之中;他们的精神,无不渗透于这些作品的字里行间。这套丛书所承载的,正是他们那令万世崇敬的全部精华。一套丛书,为我们竖起了一座20世纪的文学丰碑。
  • 心灵甘泉·草叶集

    心灵甘泉·草叶集

    本书是长满美国大地的芳草,永远生气蓬勃并散发着诱人的芳香。它是惠特曼一生创作的总汇,也是美国诗歌史上一座灿烂的里程碑,开创了美国民族诗歌的新时代。读它,会引导我们对环境、历史、生命进行思索和咏叹,并指引我们的民主不断向前。
  • 其实你就是人物

    其实你就是人物

    谁都希望得到他的眷顾,有一个词叫“机会”。他的青睐,有一个词叫“缘份”,他才是偶像,很自圆地说。前一个词很中国,是人们永远要追逐永远拥有的。明星明星,不成叫无缘。后一个词永远很酷酷地走来,对,明天指不定是不是星。,如果这个词具象的话,缘分。任何事情,成了叫发,是大众情人。而机会,也许是用一半的头发遮住一只眼睛那样的?一副我是机会我怕谁的牛样
  • 爱恋五千年

    爱恋五千年

    《爱恋五千年》是一部融爱情、亲情、民族情于一体,诗文井茂的爱情史诗。该书通过近百个爱情历史故事,歌颂婚姻自由、男女平等、夫妻互爱、情侣忠……
  • 燕云居诗钞

    燕云居诗钞

    《燕云居诗钞》中的诗词创作,已经达到颇高的境界,所以,实不必对他的作品逐一分析,只宜让读者从总体上把握其机趣。可以说,“燕云居诗”和“燕云居长短句”,无论是古体、绝、律、词、曲,俱臻妙境。其中像“顾梁汾歌”、“改编下场诗”、“有感”、“金缕曲二首”、散套的“归去来书怀”,尤属各种体裁中的精品。这些诗作,在风流蕴藉中贯注着磊落不平之气,真情丽句,感人至深。
热门推荐
  • 飞云掣电:雷电灾害的防范自救

    飞云掣电:雷电灾害的防范自救

    本系列主要内容包括“自然灾害”、“火场危害”、“交通事故”、“水上安全”、“中毒与突发疾病”、“突发环境污染”等,书中主要针对日常生活中遇到的各种灾害问题作了详细解答,并全面地介绍了防灾减灾的避险以及自救的知识。居安思危,有备无患。我们衷心希望本书能够帮助青少年迅速掌握各种避险自救技能。
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 王爷后院着了火:拽拽王妃斗夫记

    王爷后院着了火:拽拽王妃斗夫记

    “王爷,王妃不见了,好像是跟太子游山玩水去了。”老管家气喘吁吁地跑来报告。某王爷:“派几个杀手去把抓回来就是了,这样的小事不要烦我。”然后,他家后院就着火了。
  • 给企业注入军魂

    给企业注入军魂

    世界500强企业中有近三分之一的企业都引入了军队的管理思想,在中国,联想、华为、万科等企业都由复员军人创建。本书就此讲述了如何用军魂塑造企业文化、将治军之道运用于企业管理、培养组织成员军人般的工作作风、如何解决企业面临的执行力等问题。
  • 弃儿汤姆·琼斯史

    弃儿汤姆·琼斯史

    《弃儿汤姆·琼斯史》是英国小说家菲尔丁的代表作之一,其中对人性善恶有这深刻的描绘。琼斯是这本小说的主人公,也是故事中唯一一个真正正面的形象,其所勇敢追求爱情的过程,体现了“善有善报,恶有恶报”:他不管经历了多少不幸,最终还是收获了幸福。
  • 甜蜜娇宠

    甜蜜娇宠

    “点点,吃早饭了。”安点点,身高165厘米,体重50公斤,长发,还不错的大学刚毕业不久。从小到大平平,有过默默无名,有过老师宠爱,有过同学斗气,也有过很多朋友爱。干过小组长,做过大班长,当过学生会主席,也做过劳动委员,不后悔做过的每一件事,就是一直在思考为什么没有当过体委呢,她的体育也是不错的。爱笑,有整齐又雪白的牙齿,甜甜的酒窝,眼睛不大也不小,可是黑黑的瞳仁里鬼点子不少。好吧且先到这里,什么什……