登陆注册
1120300000001

第1章 序

佛教虽然发源于古印度,但开花结果却是在中国。佛教自两汉之际传入中土,就与中国本土文化发生了较为密切的互动关系。中国文化与印度文化同属东方文化圈,两者有许多的共同之处,也在彼此的历史展开中形成了很大的差异,但两种文化在历史的相遇中碰撞交融、彼此渗透、双向影响。印度佛教在中国文化的影响下不断地中国化,逐步形成了具有中国特色的中国佛教。这种中国化的佛教,既非对印度佛教的简单照搬照抄,也非对印度教的背叛偏离,而是在印度佛教基本教义学说的基础上,吸收了中国传统思想文化的因子后的创新与发展,并以中国式的思维习惯和语言方式来加以表达,故其既不同于印度佛教,又有别于中国固有的传统文化。

诚然,“法不孤起,应缘而生”。佛教在中土的发展和演化,离不开具体的历史环境与时代机运。在中国佛教史上人们最为熟悉的汉传佛教八大宗派,就都是应时应机而产生出来的宗教文化和历史现象,它们的出现标志着佛教中国化的基本完成和中国化佛学体系的基本建立,其中最具中国特色的佛教宗派就是禅宗。禅宗是佛教发展与中土具体的历史文化环境和人们的心灵需求相交织相契合的产物,是中国佛教发展的历史性选择和必然性结果。禅宗因主张“明心见性”、“顿悟成佛”、“不立文字”、“以心传心”和“教外别传”,而在历史上受到普遍推崇并广泛传播,宋代以后几成为中国佛教的代名词。由于诸多的历史文化原因,唐末以降,中国佛教整体趋于式微。在各大佛教宗派不断走向衰落之时,禅宗的发展却一枝独秀,尤其是“五家七宗”的出现,进一步凸显了禅宗发展的繁荣景象。入宋以后,禅宗各枝派虽然时有消长盛衰,但作为主流的临济和曹洞二宗却一直绵延不断,传承着禅宗的法脉。禅宗在中国佛教发展史上有着特殊的地位和影响。

禅宗作为最具代表性的中国化的佛教宗派,对中国社会历史和思想文化产生了极其广泛和深远的影响。中国思想文化的本质是关于“人”的学问,即探讨人的生命存在之价值和意义,其重要的特点是具有强烈的关注现实社会和人生的价值取向和人文精神。渊源于印度佛教而形成于中国文化土壤之中的禅宗,受传统文化的影响,特别重视人的主体性价值,肯定人的主观能动性作用,突出人的心性之学。其所提倡“自性自度”原则,乃是对“天地之性人为贵”的历史性话语的进一步肯定。禅宗与中国文化关系紧密,它既是丰富多样的中国文化的具体内容,同时也影响着中华文化的多彩发展。禅宗所坚持的基本思想观点、所持有的人生基本态度以及对生命自由境界的追求和超越,对于中国民众的思维模式和生活方式都产生了极其深刻的影响。无论是儒道精英对其进行的义理探究或诠释,还是佛教僧人对其禅悟之路的不懈奉行和坚守,或是民间百姓对其禅法实践和文化精神的传承,都多元、立体、全面、系统地展示了禅宗在人们思想世界和生活世界中的复杂图景和巨大影响,凸显了禅宗与中国文化水乳交融的精彩画面。

正是因为禅宗与人们的思想、生活密切关联,对古代的精英、民众思想均产生过较大影响,故其引起了多方的关注和社会各界的重视,学界也加强了对禅宗各个方面的研究。自上个世纪以来,禅宗研究一直是海内外学术界关注的重点,并涌现出了一大批优秀的禅宗研究成果。特别是改革开放以后,随着中国文化热的出现,大陆的佛教研究开始升温,有许多学者对禅宗研究倾注了很大的热情,研究成果极为丰硕,乃至到今天仍有学者不断推出禅宗研究的新成果。然而,虽然禅宗研究一直是近年来佛教研究的重点和热点之一,但对于五家禅之一的法眼宗,相对来说学术界的研究却一直比较薄弱。就目前的研究状况来看,尚未有学者将法眼宗作为一个独立的宗派来进行全面的整体性考察和系统研究,尚未出现专门的学术专著和博士学位论文。究其原因是多方面的,概而言之,一方面是由于学者普遍认为唐末五代,中国处于政治分裂的时期,整个五代十国时期仅有百余年时间,并没有特别璀璨的思想文化,选择形成于这个时期的法眼宗这个禅宗小宗派进行研究,似乎没有太大的意义或价值;另一方面,由于法眼宗至宋代中叶法脉就断绝,在历史上存在的时间较短,容易给人造成其没有多大思想文化影响的错觉,从而制约了对它的深入研究;再一方面,由于研究法眼宗的相关性资料不多,新发现的资料也相对匮乏,因而也在一定程度上影响到了人们对其的研究。

然而,在中国禅宗史上,法眼宗是一极富独特性的禅宗派别。黄诚同学以法眼宗为题来展开博士论文的研究和写作,我认为是非常重要和必要的,这对于全面了解和把握中国禅宗的发展,尤其是宋代禅宗的特点,都是具有重要意义的。黄诚同学在前人研究的基础上,进一步广泛收集资料,并运用社会学、文化学等多种研究方法,对法眼宗的创立与传衍、法眼宗的传播与区域分布做了较好的梳理,对法眼宗的思想特点、法眼宗的宗风特色做了较好的分析,并比较了法眼宗与其他禅派的异同,特别是对法眼宗的衰落原因做了独到的具有创新性的探索。全文资料丰富,思路清晰,语言流畅,文字清雅,分析细致,立论有据,具有一定的开拓性。

具体言之,全书大致有如下几个特点:其一,注重禅宗宗派史与禅宗思想史的结合。将法眼宗置于禅宗发展的整体历史以及思想文化发展的背景中来探究其形成与发展以及衰落的过程,运用思想史与区域文化史相结合的方法来进行研究,因而能较为清晰地勾勒出法眼宗发展和演化的历史脉络,有助于把握法眼宗发展的思想线索和发展规律。

其二、将区域史的研究方法引入思想史的研究,对法眼宗的思想传播和区域分布进行探究,既关注法眼宗代表人物的思想流布,也注意到法眼宗其他僧人的禅学贡献,并通过考察法眼宗僧人活动的区域分布及其思想的传播流向,从比较广阔的视野较为全面地考察区域文化环境与禅宗及法眼宗的相互关系,从而更清晰地把握法眼宗僧人活动的历史场景和法眼宗思想传播的整体面貌。

其三,运用比较研究的方法将法眼宗纳入禅门“五家七宗”的整体性架构中进行禅风禅法的比较研究,以探讨法眼宗与“五家七宗”其他禅派禅法禅风的异同,从而能较为完整地呈现法眼宗禅风的自身特色和禅法风貌。值得指出的是,关于法眼宗的禅法特点,后世禅家多有概论,总体而言,其禅法简明细密,质朴平凡的语句中又暗藏机锋,其接化学人,往往是根据学人的根器不同而相机行事。法眼宗禅风特色与其他几家禅派禅法风格同中有异、异中有同,其独到的教学方法构成了法眼一派独特的宗风、禅法和宗要,不仅在实践中丰富了禅宗的教学方式,而且对后世禅宗的禅法思想也产生了较为深远的影响。黄诚同学在这些方面做了有益的梳理和阐述,很有意义。

其四,在探究法眼宗的形成与衰落之原因上注重从禅宗思想自身发展脉络与外缘性条件的相互关系上来加以考察,特别是探索性地提出了“以人施教”和“以法施教”可能对法眼宗衰落产生影响的思考,颇具新意。所谓“以人施教”是指在教法上突出因材施教,“以法施教”则是说偏重教法本身。这样的提法是否最合适可以再斟酌,但从这两种不同倾向上来探讨禅宗的盛衰则是有意义的。因为佛法强调应病与药、因材施教,如果过于强调使用一种方法或以某种固定模式去应化接机,当然会影响到其自身的持续发展。因此,对禅宗法脉传承的研究,关注传法本身的问题也是十分重要的。黄诚同学的论文在这方面做了有益的思考和探索,值得赞赏。当然,要清楚地梳理唐五代禅宗发展的内在机理,深刻理解宋元以降禅宗衰落的根本原因,还需要有更多的研究者积极参与,细致梳理,深入思考。

总体而言,黄诚同学的论文选题和研究视域都有一定的创新与开拓。当然,“金无足赤,人无完人”,此论著亦复如是,从内容和观点看,都还存在着一些值得进一步研究或商榷的问题。例如对某些禅师之禅法隐喻的意义世界作过度的体悟性,未必就符合佛教的本意;对法眼宗思想体系中所涉及到的部分佛教义理的理解还可以进一步加强和深化;对五家禅法的比较还可以进一步深挖厚掘;对“以人施教”和“以法施教”的提法及其与法眼宗禅风特色和盛衰发展之间的关系也有待进一步探讨和说明;文字表述的简练与概括,也可以进一步完善,等等。不过,瑕不掩瑜,一部博士论文并不可能解决所有的问题,黄诚同学的这部论著,已基本达到了其研究所要解决的主要问题,故仍是一部值得推介的禅宗新作。

黄诚同学2007年9月考入南京大学哲学系成为我的博士生,虽然他步入学术研究领域较晚,但在南大学习期间,他刻苦钻研,勤奋学习,各科成绩均获得优秀学分。而他选择颇具有挑战性的禅宗宗派作为博士论文题目,也可见其迎难而上的学术勇气和克服困难的决心。三年中,他受到了南大较为系统的学术规范训练,并克服了学习和生活上的种种困难。在博士论文答辩中,他的论文得到了评委们的一致好评并获得了全优等次的通过,这也是对他三年博士生期间努力学习、全面进步的充分肯定。黄诚同学博士生毕业后,回到贵州大学中国文化书院工作,有了更多从事科研工作的条件和机会。目前,他正结合具有贵州地域性特色的历史文献资料来开展区域性的宗教历史文化方面的研究,并着力从大小传统的双重视野来观照和审视传统思想与地方性文化的交互关系,无论是研究方法或是研究关注点都颇具人文关怀和思想史意义,这不仅将会有力地推进区域文化史和区域思想史的研究,而且对他本人今后的学术方向和研究理路也将会有一个更为广阔的远景。在他新的人生转折中,期望他一如既往地沿着学术科研之路不断走下去,在新的研究领域中能不断取得新的研究成果,取得更大的进步!

是为序。

洪修平

2011年12月23日初稿

2012年2月21日定稿

于金陵港龙园寓所

同类推荐
  • 李叔同说佛

    李叔同说佛

    本书是弘一法师晚年将其学佛心得整理、修订,以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛。他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋、林玉堂等作家誉为“一字千金,值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。
  • 禅宗经典智慧故事全集

    禅宗经典智慧故事全集

    聆听圣哲教诲,汲取人文涵养,感受生命关怀,获取智慧启迪,当你为人生的种种烦恼所困时,当你为生活种种不平怨恨时,请读一点儿禅的故事吧!凝聚着东方智慧的禅宗以其对个体生命和心灵的关注,对真实人生的追求,空前绝后的惊人妙语和大智慧,让人拍案叫绝,回味无穷。
  • 藏传佛教认识论

    藏传佛教认识论

    量学因明视为打开佛教教理宝库的金钥匙,是证明佛与佛法正确可信的有力理论武器,将量学因明作为佛学的基础课,正式列为显学五部之首。宗喀巴大师就用因明学这只明察秋毫的“世间”慧眼和“打开教理宝库的金钥匙”,重新全面审视了印藏学者的一切经论学说,拨开了重重迷雾,打开了一个个症结,对那些被缺乏精细理性思辨素质的历代的解经者们搞得乱无头绪、错误百出、违经背理的学说观点,一一做了纠正,一个更合乎理性的、新的显密佛教理论体系,被创建了起来。
  • 听南怀瑾讲佛学

    听南怀瑾讲佛学

    从20世纪50年代到90年代,南怀瑾先生发表了大量著作,堪称博学多产的著述名家。目前可知的南氏著作已达三十多种,内容涉及儒、道、佛和神仙巫术等三教九流的各家思想学说,以及古代文学、历史、哲学的方方面面。本书主要总结了南怀瑾先生的学术理 论和研究成果,是对其系统整理研究的一个全面过程。对于佛学爱好者来说,能够从本书中详细了解到佛学的起源、发展以及现状,还能对佛学著作有一个全面的了解。
  • 红尘禅影1:我用《红楼梦》讲《坛经》

    红尘禅影1:我用《红楼梦》讲《坛经》

    《坛经》诞生于唐朝,是禅宗标志。《坛经》的诞生是一场奇遇,他是中国文化的奇葩。本书简单讲述《坛经》中的大唐文化,从文学、哲学、历史三个方面讲佛教归化中国,在唐代圆满融入中国文化。这段融入,使中国文化更具魅力。在文学方面:“坛经偈”影响了唐诗,反映了唐代禅诗传统,还影响了《红楼梦》的诞生,本书即用《红楼梦》的内容、情节及人物讲解《坛经》的奥妙。
热门推荐
  • 别汗!我是民国模范作文

    别汗!我是民国模范作文

    从假大空的高考作文到矫情的小学生作文,当下的语文教育实在让人不敢恭维;至少从80后那一代开始,我们的语文教育工作者仿佛打了变质的鸡血一般,总是想给学生们无限的想象力挂上一把锁,禁锢起来,好让学生们按着自己的心思和“上头的意思”写作文,为此他们煞费苦心,且乐此不彼。而在他们手持分数大棒的威吓追赶之下,学生们早已累得气喘吁吁、晕头转向。
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 中国地理全知道

    中国地理全知道

    我们抛开枯燥的说教,浓缩中国地理之精华,为读者营造了中国自然地理和人文环境的良好氛围,相信定能使您在快速纵览华夏山川,了解丰富地理知识的同时,获得更为广阔的文化视野和精神感受。说到中国地理,一定会想到中国的地大物博,960万平方千米的土地蕴藏了多少物宝天华:中华名山、自然保护区、河流湖泊、国家地质公园、古老的历史文化遗存等无不囊括其中。内容丰富、语言简练、资料权威,使读者在短时间内有效掌握国家自然与人文地理知识,轻松阅读,从而丰富知识,开拓视野。
  • 莫名其妙的星期天

    莫名其妙的星期天

    阿舍,女,原名杨咏,维吾尔族,1971年生,新疆尉犁人,西北第二民族学院毕业。银川文学院签约作家。出版长篇历史小说《乌孙》。散文《小席走了》获2004年第五届“PSI—新语丝”网络文学一等奖;散文《山鬼》获2011年《民族文学》年度奖。
  • 实用经济文书写作大全

    实用经济文书写作大全

    本书详细介绍了经济文书的种类及写作方法,主要包括:计划与总结、商品说明书与投标书、广告企划方案、企业经营计划、企业销售人员管理文书等。
  • 太子殿下:独宠冷妃

    太子殿下:独宠冷妃

    有些人,注定相遇,即便跨越时空,亦是会相遇相知相爱。一场期待已久的婚礼破灭,王者倾心之爱恋到头来却是竹篮打水一场空。王者如她,毁于情之一字,断情涯下芳魂逝。再次睁眼,跨越时空降临异世!斗贵妃,斗渣男贱女,斗得不亦乐乎,却遇见了他,动心动情只为他。霸气妖孽如他,不动情则已,一动情便是美人如斯,只娶她一人,纵宠一世。精彩片段:【相遇相斗篇】浴室内,女子闭目仰躺在浴桶中,水面上浮满的玫瑰花瓣遮住了她纤痩却又凹凸有致的身材。某妖孽木有想到,随便找个藏身的地方,都能碰到如此香艳的场景,即便是入他这般的人物,已是忍不住一个呼吸沉重。“叮叮”银针入木三分,某妖孽自角落缓步出来,面色铁青。“女人,你好大的胆子!”妖孽惑人的容颜狭长丹凤眼喷火,从未有人敢对他这般无理!如琉璃般的双眸划过嗜血,通身冷气外放至零下负N摄氏度,周围的空气似乎一瞬间便凝结成片片冰霜“贼喊捉贼,原是这么回事~”话语中满含讽刺意味,某妖孽妖媚凤眼染上杀意,突然,妖孽面容勾起惑人弧度,摄人心魂。某女只觉鼻头鼻血上涌,靠,一个大男人长这么美,让她们女人肿么活啊?“女人,你好得很,爷会让你日后的日子很好过。”话落,人影便不见了,可见武功之高。某女火大抓狂,却只能在浴桶眼睁睁看着某妖孽飞远的黑点。【妖孽吃醋篇】酒楼雅间,某女与某谪仙美男相会,气氛温和而美好。“小陌陌,多吃一点,你太瘦了。”温润优雅的声线响起,纤细修长的手执起筷子夹着鱼肉送到某女嘴边,某女理所当然的微微张开美艳红唇迎接食物到来。“砰”的一声雅间的门报废碎裂开来,某妖孽紧绷着惑人美颜,脸色黑如墨汁的出现在门口。“轩辕清陌,你竟然敢跟别人出来幽会,活腻歪啦?”这该死的女人,他不过是有点事离开一会儿,一转眼就跑出来跟别的男人相会了。看着眼前你侬我侬的喂食画面,某妖孽火大,狭长魅惑的丹凤眼如火山喷发般。“爷告诉你,这个女人是有主的,爷的女人,你若再敢背着爷的面勾搭爷的女人,就如此筷。”满含杀意看了某谪仙美男一眼,提着某女就走。某谪仙美男勾唇轻笑看着碎裂得渣都不剩的,夹菜给某女吃的筷子,这男人真是小气。呆愣中某女此刻才反应过来,她正被某妖孽提在手上,双眸喷火扭头看向某妖孽,“尼玛,老娘出来干嘛关你鸟事......。”某妖孽突然停下正脸看着她,魅颜黑如浓稠墨汁,双目幽深如波浪看不到眼底,闪烁着危险的光华。
  • 市场营销部管理制度范本大全

    市场营销部管理制度范本大全

    本书是“企业规范化管理制度范本大全”丛书之一,由“时代光华管理培训研究中心”整体策划完成。由引爆营销理论创始人,品牌战略营销策划专家王广伟编著。本书立足中国企业实际,结合企业管理的实际需要,将枯燥的理论简单化、流程化、制度化,对市场营销部门管理的相关制度、流程、管理表格、文案等进行了介绍。本书囊括了几乎所有与企业市场营销部门相关的管理制度、管理流程以及相关管理表格。
  • 浴火重生:废柴逆天复仇

    浴火重生:废柴逆天复仇

    睁眼就重生,凭什么?想活你也得凭本事!精彩人生也可以从死亡开始!意外死亡,怀揣着生的希望从地狱爬回来,却发现老公和好姐妹早已勾搭成奸,阴谋无处不在,亲眼目睹了父母的惨死,小小稚儿都不肯放过,如此遭遇怎能不让人疯狂!是的,我是疯了,渣男小三,就算死我也要拉你们下地狱!剁手剁脚太便宜,我要你命!欠我的我会千倍百倍讨回来!谁知命运弄人,当以为不会再爱时,发誓要杀死的男人已对自己用情至深,上辈子从没注意的小弟居然一直暗恋着自己。还幸运得到个帅哥萌宠,对自己不离不弃,他这是爱上我了?人不能跟命挣?我偏要挣一挣!重生,我要的幸福……
  • 路上:开车族众生相

    路上:开车族众生相

    本书以车为载体,用采访实录的形式写了39个开车人的故事。39个故事或感人,或心酸,或有趣,或苦涩,呈现了生活中普通人的丰富内心世界。