孔子讲『仁爱』是说『宽则得众』。就是你对别人宽容，你就会得到朋友的信任和众人的爱戴。在工作中，如果大家都能彼此宽容，做到互相关心，互相支持，求同存异，就能形成和谐的良好局面；反之，如果人们想问题、办事情总是从一己之利出发，彼此排斥，互不相让，摩擦不断，就不利于维护团结，就会影响工作的正常开展。
凡事不必斤斤计较
【儒家箴言】
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
--《论语·里仁》
职场中，人与人各有不同，由于性格、见解、习惯等方面的差异，同事之间难免会发生一些小矛盾。此时，我们不妨用“和气”来化解彼此之间的矛盾，凡事多忍让一些，多宽容一些，多欣赏和赞美对方的不同之处；如果我们“急风暴雨、迅雷闪电”，则会影响同事之间的关系，甚至还会导致友谊的破裂，反友为敌。所谓“以和为贵”，倘若不和，那么，我们失去的将会更多。
对于这一点，宋朝的王安石与司马光，可谓是深有体会。
宋朝的王安石与司马光十分要好，两人在公元1019年、1021年相继出生，似乎是上天安排好的一样，年轻时，他们都曾在同一机构担任同等的职务。两人互相倾慕，司马光仰慕王安石绝世的文才，王安石敬佩司马光谦虚的人品，在同僚们中间，他们俩的友谊简直成了一种典范。
做官好像就是与人的本性相违背，两人的官愈做愈大，心胸却慢慢地变得狭窄起来。本来互相尊重、志同道合的两位老朋友竟反目成仇。人们简直不敢相信，他们竟是因为互不相让而结怨。两位地位居高、互相倾慕的朋友，成了两只好斗的公鸡，雄赳赳地傲视对方。
有一次，洛阳牡丹花开，包拯邀全体僚属饮酒赏花。席中包拯敬酒，官员们个个善饮，自然自便自给，只有王安石和司马光酒量极差，待酒杯举到司马光面前时，司马光眉头一皱，仰着脖子把酒喝了，轮到王安石的时候，他却执意不饮，全场哗然，酒兴顿扫。
司马光大有上当受骗、被人小看的感觉，于是喋喋不休地骂起王安石来。怎料到一个满脑子智慧的人，一旦动怒，开了骂戒，比一个泼妇还可怕。王安石也开始痛骂司马光。自此两人结怨更深，王安石得了一个“拗相公”的称号，而司马光忠厚宽容的形象在人们心中也大打折扣，以至于苏轼都骂他，给他取了个绰号叫“司马牛”。
时光如流水，转眼他们到了人之黄昏，王安石和司马光对他们早年的行为都有所后悔。大概是人到老年，与世无争，心境平和。世事洞明，方可消除一切拗性与牛脾气。王安石曾经对其说过，以前交的许多朋友，都得罪了，其实，司马光这个人是个忠厚长者。司马光也称赞王安石，夸他文章好，品德高，功大于过。
仿佛上天又有安排，两人在同一年的五个月之内相继归天，天堂是美好的，“拗相公”和“司马牛”尽可以在那里和和气气地做朋友，吟诗唱和了，任何政治争斗、利益冲突、性格相违，已经变得毫无意义了。
“仁”是儒家的中心思想，孔子广施仁道，宣扬宽容的力量。因此，他博得了大家的尊敬和爱戴，而心胸狭窄的人，终究会两败俱伤！《易经》中云：“履道坦坦，幽人贞吉。”这句话的意思是，为人处世胸怀坦荡，即使是无辜蒙冤，也是吉祥的征兆。由此可见，如果没有一种宽广的胸怀，没有一种平静的心境，是很难获得幸福和快乐的！
古人云：“二虎相争，必有一伤。”凡事都斤斤计较，甚至为了些微不足道的小过节，而与同事们互相诋毁，互相仇视，互不尊重，最终吃亏的还是自己。因此，与人相处需克制自己，得饶人处且饶人！在纷乱而复杂的职场，我们不难发现一个真理，那就是往往气量大的人，人缘都非常好，而喜欢斤斤计较的人，都会招致别人的厌恶。要知道，人缘可是职场中不可多得的财富啊！
职场中，如果说一个人的工作态度、办事能力，以及个人才华，是使他得以步步高升、平步青云的“硬件”，那么，被上下认可，左右逢源，深谙应酬的艺术，恐怕就是出人头地的“软件”了。职场之中，遭受同事的刁难几乎在所难免，那么，学会宽容则是你的良药。尽管“良药”苦口，但药到病除后，你便能为自己的晋升之路，添一块砖，加一片瓦了。
俗话说“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，那么，处于钩心斗角的职场中的你，若要想加薪升职，就必须先打好群众基础，即必须具备宽宏大量的高尚品德：宽容地包容同事的缺点，宽容地接纳同事的刁难，宽容地面对利益的不均。如果我们能够做到以上几点，玩转职场便不再是一个遥远的梦！
得民心者，得天下
【儒家箴言】
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
--《孟子·公孙丑下》
一个人不能没有朋友，也不能没有对手，但在职场中，对手和盟友是没有明确界限的，就像打牌斗地主一样，随着情况的变化，对手和盟友也在不断变化。然而，作为职场中的一员，一定要切记，不能将所有的同事都推向对立面。否则，不但不利于争取一切可以团结的力量，还极易引发众怒，变成人人喊打的过街老鼠。最后，就只能选择抱头鼠窜了。
看了下面三国时期的曹操的这则故事，我们更应该好好反思一番。
三国初期，汉宁太守张鲁想巧夺西川，欲争“汉宁王”之位，西川刘璋急忙遣张松去向曹操求援。刘璋给曹操的献礼是一批金银珠宝，张松却暗地藏了一幅西川的地形详图。当时川中的有识之士都感到在群雄竞争的形势下，糊涂而又懦弱的刘璋绝对不能保住西川，因此不少人都有另投靠山的打算。张松借出使的机会，带着这幅极有价值的军事地图，便做了这种打算。
张松一行到了许都，等了两天才得以面见曹操，心中大为不快。而且丞相府的上下侍从都公开索贿，索贿成功后，才肯引见，这使得张松更为不满。曹操傲慢地接见张松，见面即责问：“你的主人刘璋，为什么这几年来都不进贡？”张松巧妙地解释：“因为道路艰难，贼寇又多，常常拦路抢劫，不能通过。”曹操厉声喝道：“我已扫清中原地区，哪里还有什么贼寇！分明是捏造借口。”
张松是西川有名的人物，他博览群书，有超人的见解，以富有胆识闻名。自从到许都，曹操的慢待已让他心中十分不快。今天又见曹操这般蛮横，便断了投奔他的念头，并决心教训他一番。曹操话刚落音，张松嘿嘿一笑说：“目前江南有孙权，汉中在张鲁，荆州有刘备，他们中间拥有军队最少的也有十余万人，这能算太平吗？”
这一段抢白顿时使曹操窘得哑口无言。曹操一开始见到张松就不喜欢，现在又发现他言语冲撞，更觉不快，于是一甩袖子，起身转进后堂去了。
此时，曹操左右的人纷纷责怪张松不该如此无礼。张松冷笑一声道：“我们西川可惜没有会说奉承讨好言辞之人！”话音刚落，立即召来一声大喝：“你们西川人不会奉承讨好，难道我们就有这样的人吗？”
张松转眼一看，原来是丞相门下的掌库主簿杨修。杨修看得出张松对曹操的傲慢，非常恼火，于是，便为曹操美言了几句，张松闻言，冷笑一声：“我听说曹丞相文的方面不明白孔孟之道，武的方面不了解孙武、吴起的兵法，仅仅依靠强横霸道取得丞相的高位。”
杨修一本正经地说：“先生居住在边地，应该不知道丞相的杰出才干吧？我不妨让你开开眼界。”说着，叫手下从书箱里拿出几卷书给张松看。张松一看书名题作《孟德新书》，于是从头翻到了尾，其中共有十三篇，都是谈论战争中的重要策略的。
张松看完，竟然颇有些不以为然，问道：“杨先生怎样看待这部书呢？”
杨修不无炫耀地回答：“这是曹丞相模仿十三篇《孙子兵法》博古通今而成，你看这部书可以传之不朽吗？”
张松竟扬声大笑：“我们西川三尺高的孩子都能把这部书背下来，如何称‘新’？这原是战国时代一位无名氏的作品，曹丞相把它盗窃来表现自己而已！”
杨修嗔怪地说：“这完全是丞相一手写成，先生竟说川中孩子都能背诵，欺人太甚了吧！”
张松当即讲：“先生若不相信，我马上背给你听。”接着，便合起书来，从头到尾将书一字不差地背了一遍。
杨修大吃一惊：“张先生过目不忘，真是天下的奇才啊！”
后来，杨修在曹操面前夸赞张松，请曹操考虑重新接见张松，却终因双方的观点差距太大，张松又讽刺曹操一番，然后离开许都，并将那张十分有价值的地图献给了刘备。可惜曹操一辈子都在招揽人才，却因自己一时的骄矜之态错失人才，反而助了他人一臂之力。
《论语》有云：“德不孤，必有邻。”这句话的意思是，有道德的人是不会孤单的，他会有很多志同道合的朋友。为什么有道德就不会孤单呢？孔子说：这是因为“必有邻”。从字面上来看，“邻”指的是邻居，而在这里，我们可以看作是同事，这句话实是在教导我们，无论我们的职位有多高，对待自己的同事，都应该以宽容的德行去面对。
儒家思想，非常注重德行，孔子觉得：德需要修，心需要修，修德养心应该是每一个人的毕生功课。其实，人，不是生而有德，也不是生而无德，即使天性再良好的人，也需要修养，才能真正地成为有德之人，因为我们一直都随着时间的推移，而在不断的发生着改变，在改变中，我们会慢慢地丢失自己的德行，一个丧失了道德感的人，他的生命是不可能获得快乐和支持的。
然而，在职场之中，却不乏像曹操这样的人物，“一朝得志，便开始语无伦次”了，富而有德的人，在职场中非常难见。殊不知，如果我们一旦升职，便用强硬的语气对别人说话，就以霸道的姿态去工作，时间一长后，便会遭到所有人的反对，等我们一不小心，从高高在上的位置上摔下来时，想必我们要面对的，不仅仅是自己的伤痛，还必须承受别人曾经的创伤。
因此，职场中的我们，应该学会宽宏大量，进而与人为善，广结善缘。
职场之中，同事间的关系往往是复杂而又微妙的。因此，我们必须时刻都保持着清醒的头脑，分清楚谁是对手，谁是盟友，然后再根据实际情况处理好与他们之间的关系。否则，你便很难在职场立足。
退一步，海阔天空
【儒家箴言】
伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
--《论语·公冶长》
忍耐是职场中最常见的技巧，在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，这就是行走职场的技巧。俗语有云：“让一让，六尺巷”、“大丈夫能屈能伸”，在与同事们交往时，不妨适时地退一步，便能获得自己想要的海阔天空了，也许，在我们忍耐之时会抑郁，但事情过去以后，却总能得到意想不到的收获—人缘！
很显然，对于儒家提出的这一点，著名诗人李白并没有领悟其精髓。
天宝元年(742年)，李白来到京城赶考。
当时的考官是太师杨国忠，监官是太尉高力士，二人皆是爱财之辈，如果考生不送礼，纵有天大的本事也难以考中。性格耿直的李白坚决一文都不送，尽管考试那天，李白发挥出色，一挥而就，但当杨国忠一看卷上有李白名字时，提笔就批：“这样的书生，只配与我磨墨。”而高力士却说：“磨墨算抬举了，只配给我脱靴。”说完，便将李白逐出了考场。
后来，有个番使来唐朝递交国书，上面写满了密密麻麻的鸟兽图形。唐玄宗命杨国忠宣读，他低头看了半天，却不认识半个字，不仅如此，满朝文武，竟没有一人可以辨认这些图，唐玄宗见此情景便勃然大怒。
就在这时，有人推荐了李白，无奈之下，唐玄宗只能宣他上殿。只见他走上金殿，接过番书，一目十行，然后冷笑说：“番国要大唐割让高丽城池，不然就要起兵杀来。”玄宗一听，急得连忙询问百官，有何对策，而群臣却面面相觑。此时，李白说道：“这有何难，明日我面答番书，令番国拱手称臣。”玄宗听到此话后大喜，立刻封李白为翰林学士，并在宫中宴请了他。
第二天，李白一上殿，便对唐玄宗说：“臣去年应考，被杨太师批落，被高太尉驱逐，今天看见这二两个人，臣的精神非常不佳，想请万岁命令杨国忠给我磨墨，命高力士为我脱靴，只有这样，我才能口代天言，完成这番书。”
此时此刻，唐玄宗用人心切，已经顾不了太多了，于是，爽快地答应了李白的要求。而杨国忠则被气得半死，却只能憋着一肚子气去磨墨，然后捧砚侍立；高力士则强压着心中的怒火，双手将李白的靴脱了下来，并捧跪在一旁。待两人做完这些事后，李白才提笔，写了一封陈述利害的诏书，并用番言陈述了一遍，番使听后，吓得屁滚尿流，连连叩头谢罪。
李白的这一举动，虽然获得了一时之快，却得罪了朝中的两位权贵，再加上他自己又不善于与别人结交，最终，不得不离开自己向往已久的朝堂，落下个终生不遂的报国之志。
孔子不但教导我们要修身养性，还教给了我们为人处世的技巧，儒家的智慧博大精深，凡世间之事，它皆能面面俱到。孔子主张“小不忍则乱大谋”，并认为忍不仅是一种韬光养晦之术，还是一种涵养，一种大家风范，这就是儒家的处世哲学。现实生活中的我们，在一些特殊的场合与一些特殊的人事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜怒不能形于色，愠恨不能露于外。
在现实生活中，人们难免会由于自己的弱小，或能力的低下，而受到别人的欺压凌辱，甚至是盘剥，当我们遇到这些情况时，是用鸡蛋碰石头简单地反抗，还是忍耐一时的屈辱，积蓄力量，寻找摆脱欺辱的方法？很明显，后者才是正确的解决方案，却是并非每一个人都能够选择的明智的方法，先忍屈辱，再图强。
俗语云：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。”这种匹夫之勇，就是坏在没有忍。人心有美丑善恶之别，当受辱于人前之时，是反戈一击，睚眦必报，还是宽容大度，化干戈为玉帛？这就要看个人的修养程度了。其实，从某种意义上说，忍耐是为了保全人生的一种谋略，是一种弹性的前进策略，就像战争中的防御和后退，有时它们却恰恰就是赢得胜利的一种手段。
在我们的职场生涯中，地位、宠辱总在不断地发生着变化，正所谓“三十年河东，三十年河西”。如果当我们受宠之时，便有仇报仇，有怨报怨。那么，当明天别人在我们之上时，便要品尝自己曾经种下的恶果了。但凡有理想、有抱负的人，都不会将时间放在小事上，更不会为了一些小事而纠缠不清。
冤家宜解不宜结
【儒家箴言】
觉人之诈不形于言，受人之辱不行于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。
--《菜根谭·概论》
人都有七情六欲，生活在职场之中的我们，也会不可避免地在受到欺负时憎恨对方，然而，仇恨只能给我们增添负担，不但会伤害自己的身体，还可能会迁怒到身边无辜的人们。如此一来，我们的职场之路，会走得异常艰难。因此，与其在自己心里埋下怨恨的种子，不如学会大度地宽容别人。秦国的一代名相范雎，便有这种难得一见的包容之心。
一代名相范雎，起初投靠在中大夫须贾的门下。
有一年，范雎随须贾出使齐国，齐襄王知道范雎之贤，便赠给他重金和牛、酒等物，他婉言辞谢了齐襄王的好意。但须贾知道这件事以后，却以为他向齐国泄露了魏国的秘密。于是，回国以后，须贾便将此事报给了魏国相国魏齐。
