因此，当我们生气时，应静下心来，好好想一想自己到底为什么愤怒，而最主要的是，我们应该如何正确的面对它。这时，如果可以的话，我们尽量不要因一时的冲动，脱口而出一些话或不假思索地做出一些事，要知道，这样极易伤害到别人。当我们怒气还未消散时，我们的言行往往都是不理智的，而且，那也许并不是我们的本意，唯有在我们冷静之时，才能做到正确处理某些事。
对于怒气，我们可采取转化法，具体操作可分为三步：学习，反省，改过。
首先，我们可以多读一些经典，了解什么是善，什么是恶，以及什么才是好的生活心态。其次，当我们掌握了基本的常识后，便能够开始反省自己的言行和举止了，而对于那些带着怒气的言行和举止，应及时发现，并加以控制。最后，在晚上睡觉之前，我们也可以想一想自己一天中的言行举止，细细地思考，如果可以的话，记录下来最好，这样，我们便能将不好的方面一一改正。
生活，难免会有小摩擦，但我们必须记住：态度却决定着快乐的指数。
当我们与别人针锋相对地赌气时，如果回不到自己的内心，不能明智地思考，却非要再骂对方一句，或是再打对方一拳，那么，我们就丝毫没有抓住问题的关键。此时，我们要做的是使双方都平静下来，尤其是使自己平静下来。否则，我们只会让事情变得更糟，而不是向好的方向发展。
常怀一颗慈悲之心
【道家箴言】
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
--《道德经·第六十七章》
古往今来，但凡有着一颗慈悲之心的人，都活得比别人快乐，而那些不怀好意之人，其下场都比较惨烈。就现在这个社会而言，慈悲之人往往都能够名利双收。反之，事事都处心积虑想得到名利的人，都只能失望而归。在《后汉书？循吏列传》中，有一篇颂扬第五访的事迹的文章，第五访就是一位以慈悲之心为人为官，体察民间疾苦、拯救黎民于水火的秉公之士。
第五访(复姓“第五”，名“访”)，字仲谋，是东汉中期京兆长陵人。他的祖父第五伦，曾做过汉朝司空的官，祖父以后，家境便渐渐衰败，家人沦为了贫苦的农民。第五访就是在这种贫困的环境里出生，又经受着饥寒交迫磨难的人，尤其不幸的是，他早年就失去了父母，只好依附于兄嫂的家中。
第五访兄嫂的家境，也是极其贫寒的，在清贫之极、生活难以维持的情况下，第五访就到豪门富户家里当雇工，并且，他把挣来的钱，统统都拿来奉养兄嫂。然而，苦难的童年，却磨炼了第五访的性格，使他能够体会民间疾苦，同情劳动人民的辛酸。
贫困和苦难，并没有使第五访丧志，反而更激励了他勤学苦读的志气。只要一有空闲时间，第五访就向富家借书，孜孜不倦地阅读，他特别注重学习治国之道的技艺方面的知识，以及与生活密切相关的知识。由于他天性聪敏，富有智慧，再加后天的勤奋刻苦，其学识开始逐步渊博起来。
一个偶然的机会，第五访被推荐，做了某郡的功曹(相当于郡守的总务长，除掌人事之权外，并参与一定政务的处理)。做官之后，第五访恪尽职守，忠于政务，颇有政绩，很快又被荐举为孝廉，补任新都县令。第五访任县令后，对待子民如慈父一般，再加之治政有方，于是百业兴盛，三年之间，有相邻的几个县入籍新都县，新都县的户数也增加了十倍。
不久后，第五访又被升任为张掖太守。第五访上任后，这里遇到了少见的大旱灾，从春至夏，滴雨未见，大地干裂，焦上千里，幼小的庄稼苗全部都枯死了。到了秋天，许多农家都颗粒未收，而一些奸商却乘机囤积粮食，以抬高粮价，最后，一石粟竟要几千钱。贫穷的农家，哪里有钱购粮？面对如此严重的荒年，许多农民都忍饥挨饿，奄奄待毙。
第五访看到黎民百姓陷于水火之中，便整天都坐卧不安。为了拯救灾民，第五访当即决定：开仓放粮，赈济灾民，然而，有一些贪生怕死的官吏，却害怕未经批准，就打开国家军用粮仓，一旦朝廷怪罪下来，都担当不起这个责任，于是，他们提出，还是先上奏朝廷，待获准后再放粮。
第五访听了这种意见后，果断地说：“如今时间紧迫，救民如救火，一刻也不能拖延，若等上报，批准再行事，就等于把灾民推向死亡的绝路。”第五访略停片刻，便果断地开始放粮。事后，第五访才把灾情和开仓赈济灾民的情况，报告给朝廷，汉顺帝知道了这件事后，不仅没有怿罪第五访，还特别赞赏第五访的果断行动。为此，顺帝还特发诏书，嘉奖第五访赈济灾民的事迹。
由于第五访为官最能体贴民情，把灾民的疾苦和生命看得最重要，终于，他用办实事的果敢行动，保全了黎明百姓的利益。第二年，第五访率民救灾建业，恢复了生产，再加上这一年风调雨顺，大家都获得了农业的大丰收，到了收获的季节，官民都喜气洋洋，打谷入仓。在第五访慈悲之心的感化下，界内无盗无贼，到处都是一片太平的景象。
据记载，再后来，第五访奉旨调做了南阳太守。他慈悲为人、廉洁为官的事迹和威望，受到了黎民百姓的拥护和爱戴。
在自然界的万事万物中，老子最赞美水，他认为水德是近于道的，因为水具有滋润万物的不变性，而与万物毫不冲突；水具有宽广的胸怀，甘居众人所厌恶的卑下、垢浊的地方。老子认为，人最好的品质就应该是像水那样自然，像水那样稀、那样软、那样温柔、那样无色透明，而这些对于人来说，就是要有一颗慈悲之心，因为只有慈悲之心，才能滋润世间的一切美丑善恶。
现实生活中，物欲常常支配着理性，亲情被金钱渐渐淡化，让我们开始麻木不仁；友情被利益所取代，为了名利，朋友随时可能反目成仇；爱情被物质包裹，打着爱人的旗号，却干着损人不利己的勾当。由此可见，我们之所以喜欢明争暗斗，只因为受到了名利的熏陶，而慈悲则能消灭我们内心的贪欲，还给心灵一片圣洁的净土！
如果说这个世界上，还有什么能比武器和权贵势力更具有震撼力量的话，那就只有慈悲，因为武器和权力只能威吓一时，而慈悲却能够绵延致远、无穷无尽；武器和权力只能停止行为，却无法改变其内心的邪恶，但慈悲却能感化人的心灵，进而净化身心，这就是慈悲的力量。当我们拥有了这种力量之时，便能够让自己的人生不再有寒冷和黑暗。
请放宽生命的尺度
【道家箴言】
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
--《道德经·第三十四章》
中华民族是一个讲究修身养性、崇尚人伦道德的民族。五千年来，百家诸经无不推崇勤俭、忠义、守时、谦让、孝顺……为美德，多少古圣先贤，更是将修养当做自己的传家宝，其中，更将“宽容”视为人生最大的修养。但在我们的现实生活中，却常常因为一些鸡毛蒜皮的小事，而兴师动众、大动干戈，甚至不惜邻里之间反目成仇。
战国时期，有一个有趣的邻里故事，相信，我们定能从中获得某些启发。
战国时期，梁、楚两国相邻。梁国边境县的县令一职由梁国的大夫宋就担任。
梁、楚两国都设有边亭。两国边亭的人员各自种了一块瓜田。梁亭百姓十分勤劳，肯于吃苦，多次给瓜田浇水灌溉，他们种的瓜长势很好。而楚亭人员比较懒惰，给瓜田浇水灌溉的次数少，他们种的瓜长势不好。
楚亭人员看到梁亭的瓜田长得绿油油的，比自己的瓜田长势好，十分妒忌，就在夜间偷偷去祸害梁亭的瓜秧，使梁亭的瓜秧有的枯干而死。
不久，梁亭的人员发觉了这件事，就向县尉请求：允许他们也偷偷到楚亭的瓜田，祸害楚亭的瓜秧，进行报复。
因为这件事可能造成两国边境事端，事态严重，县尉没敢擅自做主，便去请示县令宋就。
宋就知道了以后，说：“唉！这是什么话！这是结怨招祸的办法，如果真的这样做了，对双方都没有好处。让我教给你处理这件事的办法，你必须每天夜晚派人前去，偷偷地给楚亭浇灌瓜田，还要让他们不知道。”
县尉听了，感到很为难，但是这是县令的意思，他不敢违抗，只好把县令的话转告给了老百姓。百姓们更不明白这其中的意思，但既然这是县令的命令，他们不敢不照县令的意思去做。
于是，梁亭人员就在每天夜里前去，偷偷地浇灌楚亭的瓜田。楚亭百姓早晨到瓜田一看，发现已经浇灌过了。就这样，在梁亭人员的帮助下，楚亭的瓜田长势一天比一天好起来。楚亭人员感到奇怪，便暗中察访，知道原来是梁亭人员干的。
楚国的边亭人员大受震撼，便把这件事向楚国的边境县令报告了，县令听到后很高兴，就把这件事报告给楚国朝廷。
楚王听到这件事，感到很惭愧，知道自己的百姓糊涂，做了错事，就对官吏说：“我们的边亭人员除了祸害人家的瓜秧，能没有其他罪过吗？”楚王的言外之意是要求官吏严格约束部下，检查有没有其他向对方挑衅的事件。
同时，楚王对梁国人能暗中忍让感到非常高兴，便派人带着丰厚的礼品向梁国边亭人员道歉，并请求与梁王交往。楚王时常称赞梁王最讲究信义。楚国与梁国关系融洽，是从宋就妥善处理边亭瓜田事件开始的。
古人一直都以宽容为荣，道家思想中，也频频体现了这一要点，只不过道家更提倡面对问题时，应随其自然发展，而不是依照自己的喜恶强行处理。在遥远的古代，无论是圣贤，还是普通百姓，都把宽容尊奉为做人的信念。同时，他们还将其视为育人律己的光辉准则。然而，反观当今社会的我们，却因自己的不够宽容，引起了种种社会乱象，两者相比之下，我们不免有些惭愧。
现实生活中，我们常常看见如此的一幕：因忍不下一口气，而恶言刀枪相向；因忍受不了他人的春风得意，而嫉妒诬陷；因不能忍受各项压力，而放弃人生；因不能忍穷忍苦，转而投机取巧，欺瞒诈骗。可以说，我们整日在不能宽容之中汲汲营营、费尽心力，将自己的生活搞得乌烟瘴气、一塌糊涂。由此不难看出，宽容不但是人生的一大修养，也是快乐生活不可或缺的动力。
其实，宽恕别人对于我们来说，可以很难，也可以很简单，关键就在于自己的选择。当一个人选择了仇恨，那么，他将在黑暗中度过余生；而当一个人选择了宽恕的话，那么，他便能将阳光洒向大地。同理，当我们选择了宽恕时，便让自己的心灵，获得了应有的自由；当我们选择放下仇恨的包袱时，便能够得到对方赠予的甜蜜微笑，孰好孰坏，我们已经心知肚明了。
大家都知道大海，却不知它为什么称之为大海。其实，是因为它收容了每一朵浪花，而不论其清浊。因此，它可以浩瀚无涯。在人生的旅途上，面对凡尘俗事的困扰之时，我们应像大海一般，以自己无限的包容力，去宽恕别人，进而少一些精神累赘，而专注于追求人生更大的智慧。要知道，在我们伤害了别人的同时，往往也伤害了自己，而帮助了别人，往往也就是在帮助自己。
俗语有云：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。因此，当我们面对别人犯下的一些小过错时，我们应该怀着宽厚的胸怀去包容。原谅，是一种风格；宽容，是一种风度；宽恕，则是一种气质。只有原谅，才能消除人为的紧张氛围；只有宽容，才能治疗创伤；只有宽恕，才能让自己的灵魂得以重生。所以，我们要长怀慈悲之心，宽容他人，善待自己。
少发牢骚，沉默是金
【道家箴言】
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
--《道德经·第二十三章》
人生之路漫长而曲折，因此，难免会出现这样或那样的烦心事。此时，与其唠叨不休，还不如换种态度去对待它。当我们面对自己的利益受到威胁或减少时，便会愤愤不平地觉得自己受了委屈。于是，开始埋怨命运的不公和自己的无助，殊不知，抱怨过后，不但问题得不到改善，反而还可能会招来更大的灾难。不信，我们可以看看贺若弼父子的故事。
贺敦是周朝的一名大将，立有大功，因为对朝廷赏赐不公心怀不满，便口出怨言，结果被权臣宇文护逼令自杀，临死时，他叫来儿子贺若弼说：“我因口舌而死，你不能不记住！”紧接着，还用锥子将贺若弼的舌头刺出血来，以此告诫他要慎言少说。
刚开始时，贺若弼还能记住父亲的话，经常以“君不密则失臣，臣不密则失身”来提醒自己，遇事便三缄其口，但随着他在隋朝功劳渐渐增大，地位渐渐越高，便把父亲的告诫忘到脑后去了。同父亲一样，他也因对朝廷封官不满，而大发牢骚。结果，被免去了官职，此事之后，他不但不接受教训，反而怨言更多，最后，终于被逮捕入狱了。
