元军将领伯颜企图诱降文天祥，希望可以利用他的声望来尽快收拾残局。但文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解到北方。当走到镇江时，文天祥冒险逃脱，一路经过许多艰难险阻，于公元1276年的5月，文天祥辗转到达福州，被小皇帝宋端宗任命为右丞相。不久，由于文天祥对张世杰等人专制朝政的行为极为不满，于是离开福州，以同都督的身份在南剑州（今福建南平）聚集义兵来抗击元军。公元1277年，文天祥率军攻复梅州，并由梅州出兵，进攻江西。此时各地豪杰之士都纷纷响应文天祥的抗元斗争，文天祥也陆续收复了许多州县。不料元军在江西兴国县发动反攻，文天祥兵败，家人也全部失散。收容残部之后，文天祥又四处转战。第二年的夏天，文天祥得知端宗已死，继位的弟弟赵昺移驻广东崖山，为摆脱艰难处境，文天祥便要求率军前往。由于张世杰的坚决反对，文天祥只好率军退往潮阳县。同年冬天，文天祥在向海丰撤退的途中遭到元军大将张弘范的伏击，再次被俘。
被俘后，文天祥曾经服毒自杀，不料竟然未死。他被张弘范押往崖山，张弘范让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护自己的父母，难道还能教别人背叛父母吗？”张弘范一再强迫文天祥。文天祥就将自己刚刚写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。当张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句时，也不禁泪流满面。于是，他不再强逼文天祥。20多天后，宋军在崖山海战中大败，陆秀夫背着八岁幼帝赵昺跳海而死，南宋从此灭亡。张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖命令张弘范对文天祥以礼相待，并将他送到大都（今北京），软禁在会同馆，决心劝降文天祥。
此后，文天祥在监狱中度过了三年。在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在元朝皇宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥知道只要投降，自己不仅可以做高官，家人也可以团聚。然而尽管心如刀割，文天祥却不愿意因此而丧失民族气节。
公元1282年8月，元世祖问议事大臣：“南方与北方的宰相，谁最能干？”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是，元世祖下令，授予文天祥高官显位，但遭到文天祥的拒绝。12月8日，元世祖召见文天祥，并亲自劝降。文天祥回答：“我是大宋的宰相，国家灭亡了，我只求速死，不愿久生。”元世祖十分气恼，下令立即处死文天祥。第二天，文天祥被押解到菜市刑场。他向南方跪拜，说：“我的事情完结了，可以问心无愧了！”说完，文天祥从容就义。
文天祥死后，有人在他的衣带中发现这样几句话：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”文天祥以孔子提倡的杀身成仁与孟子提倡的舍生取义来面对死亡，体现了他大无畏的精神。
古往今来的人们，都难免一死，杀身成仁、舍生取义，将一片丹心垂于史册，映照千古。这既是文天祥人格魅力的体现，也表现了中华民族的铁的精神。
能“见可而进，知难而退”，但是又忘了道义的人，虽然也可以高官厚禄，腰缠万贯，但他永远得不到别人的尊敬。能坚守道义，有所为有所不为的人，才能永垂不朽。
9．达则兼济天下，穷则独善其身
人生有巅峰也有低谷，有顺境也有逆境，怎样才能更好地体现自己的价值呢？前人给了我们一个近乎完美的答案，那就是“达则兼济天下，穷则独善其身”。这句话是什么意思呢？是不是说，发达了，就要救济别人，不发达时，就过自己的小日子。当然不是这个意思。“达则兼济天下，穷则独善其身”是古人的一句名言。最初出自《孟子》一书，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。意思是不得志时就洁身自好，修养个人的品德，得志时就要让天下的人都要修养个人的品德。
而后人就把孟子的一句话给改了，把“兼善”改为“兼济”，并将“达则兼济天下”放在了“穷则独善其身”的前面。而这一改动，使这句话的内涵也发生了变化。“达则兼济天下”表达了儒家的理想主义和入世精神，而“穷则独善其身”则显示出道家的豁达态度与出世境界。所以它是中国文化的精髓“儒道互补”的体现，也是中华民族精神的最好写照，更是几千年来中国优秀知识分子的共同心声：如果得志，我就要造福于天下百姓；即使不得志，也要洁身自好，绝不与腐败的势力同流合污。
把这句话拿到今天来说，也是合适的。因为从古到今，我们每个人基本上，都是想成就一番事业的，如果最终实现不了自己的理想和主张，也不能忘记洁身自好、独善其身。东晋末年的大诗人陶渊明就是这样的一个人。
陶渊明从小就有成就事业的大志，公元393年，怀着“大济苍生”的愿望，陶渊明首次去当官。因为当时门阀制度森严，陶渊明却又出身庶族，受到了别人的轻视，于是陶渊明就辞职回家了。公元400年，陶渊明到荆州投入桓玄门下做官。后来他发现，桓玄在窥伺着东晋政权。陶渊明当然不肯做这个野心家的心腹。第二年的冬天，陶渊明的母亲去世，于是他又借机辞职回家。
公元402年，桓玄举兵与朝廷对抗，东晋的大将刘裕等人联合起兵打败了桓玄，陶渊明也离家到了刘裕幕下做事。刘裕到京城建康之后，作风上也确有不平凡的地方，东晋王朝长期以来的腐化现象，经过他以身作则的整顿，有了很大的转变。陶渊明也曾一度对他产生过好感。然而好景不长，不久陶渊明看到刘裕为了剪除异己，竟然杀害一些无辜的人，并且凭着私情，把一些该杀的人，任命重要的官职。这些黑暗现象，让陶渊明感到失望，他再一次辞职隐居。
公元405年，叔父陶逵介绍陶渊明去任彭泽县令。到任八十一天，碰到上面来人检查，手下的人跟他说：“应该穿戴整齐去迎接。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”于是他再一次辞职。而陶渊明十三年的仕宦生涯，也就到此结束了。这十三年之中，他为了实现“大济苍生”的理想，不断尝试却又不断失望。最后他写下了著名的《归去来兮辞》，表明与统治阶级决裂，不肯同流合污的决心。
既不能实现自己的主张，又不肯低声下气、同流合污，那就“归去来兮”！陶渊明是很有气节的人，辞职隐居后，他亲自种地，过着自给自足的生活，还写下了许多不朽的诗篇。而他的这种气节与行为，也受到了后人无限的爱戴和尊敬。
达则兼济天下，穷则独善其身，不仅告诉我们做人要有兼济天下的大志、积极进取的态度；同时也告诉我们，无论是进取还是退守，我们都要“善其身”，就是要保持自己的人格尊严与道德操守。
10．做一个真正有价值的人
古人说：“大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。”意思是：一个真正有价值的人，他做事情时只考虑事情本身的是与非，不考虑事情与自己的利害关系；只考虑是否能顺应时代的潮流，而不看重成功和失败的结果；看重的是好名声能否流传后世，而不只是生命存在的一生。
这句铮铮的铁骨之言，相传出自明末清初的思想家黄宗羲。
黄宗羲学问渊博，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家，更有“中国思想启蒙之父”的美誉。他父亲黄尊素为万历年间的进士，因为弹劾奸臣魏忠贤而被削职，不久又被下狱，最后受酷刑而死。十九岁的黄宗羲进京为父亲鸣冤，并在刑部大堂之上，当众用铁锥击伤魏忠贤的死党许显纯等人。明思宗赞叹“真忠臣孤子也”，黄宗羲也因此轰动海内外。清军入关后，黄宗羲召集家乡的子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗。战争失败后，黄宗羲返乡闭门读书著述。因为他名声很大，清朝多次诏他入朝做官，他都没有接受。
黄宗羲一生著述不断，而且愈到老年愈加勤奋，年过八十之后，仍然著书不倦。黄宗羲尤其在史学上成就很大，他所开创的“浙东史学”一直影响到近现代。而在哲学和政治思想方面，他更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度的人，堪称是中国思想启蒙的第一人。黄宗羲在经济领域也有非常突出的成就。他的“积累莫返之害”的论说被现代学者秦晖，概括为“黄宗羲定律”。黄宗羲发现中国历史上赋税改革，虽然目的是为了减轻农民负担，改善国家财政，而且每次税费改革后，农民负担在短时间内确实有所下降，但是随后又增长到比改革进行前更高的水平，而国家财政最后也得不到改善。简单地说就是不管怎么减，最后的结果都是在增加。温家宝总理曾经在一次记者招待会上，还提到过这一定律，并经国务院研究，于2006年彻底废除农业税，打破了这个二千多年的怪圈。黄宗羲虽然没有做过高官，也没有很多的钱，但他清贫的一生却是很有价值的。他留给后人的是大量的著作，内容涉及史学、政治、哲学、经学、数学、地理、天文、历法、音乐、诗文等许多方面。
另外，相传“大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生”这句话，出自宋元之交谢枋得的《与李养吾书》。谢枋得是南宋信州弋阳人（今上饶的弋阳县）。他的一生充满了传奇色彩，一方面他蔑视权贵，嫉恶如仇，另一方面他又爱国爱民，用生命和行动谱写了壮丽诗篇，是南宋著名的爱国诗人。公元1256年，三十岁的谢枋得与文天祥同科考取进士，并名列前茅。由于他在殿试的对策中，攻击了当朝的丞相与重臣，被贬为第二甲进士。他愤然抛弃功名，返回家乡。
公元1258年，元军大举攻宋，谢枋得被朝廷任命为礼兵部架阁，负责招募民兵，筹集军饷。谢枋得变卖家产，八方奔走，共招募得民兵一万多人。当时的丞相兼枢密使是奸臣贾似道，他奉行投降的政策。此时蒙古大汗蒙哥刚死，忽必烈为了率军北撤去争夺王位，就答应了贾似道投降的条件。而元军刚撤，贾似道就诬陷各地抗元将领贪污军费，逼着他们赔偿。谢枋得极为愤慨，他在建康城（今南京）当任考官时，便以贾似道的政事为题，说“兵必至，国必亡”指出贾似道“窃政柄，害忠良，误国毒民”的本质。因此，他又被贬官，并在公元1267年回到家乡。此后的八年，他隐居在弋阳的家中，闭门讲学，向弟子们宣传爱国思想，并鄙视不做好事的权贵们，双足从不踏入豪门。
公元1275年，元将伯颜率领元兵大举攻宋。在此国家存亡的紧急关头，谢枋得又挺身出来组织抗战。公元1276年的正月，元军进攻宋朝江东地区。谢枋得亲自率兵与元军展开了一场血战，然而孤军无援，最终失败了。不久元军占领南宋首都临安，并将宋恭宗等人俘获。谢枋得拒绝降元，他再次招集义兵，继续进行抗元斗争，但是又因寡不敌众而失败。此后，由于元军的追捕，谢枋得被迫隐姓埋名，弃家逃往福建。这场战争中，谢枋得的妻子李氏坚贞不屈，与女儿和两个婢女一同自尽。谢枋得的两个兄弟、三个侄子也被元军迫害致死。而南宋朝廷也回天乏术，走上了灭亡之途。
谢枋得逃到福建后，长期流亡在建阳一带的穷山野岭之间，以给人算命、卖草鞋或教书为生，生活也极其贫困。他经常穿着麻衣草鞋，面向东方痛哭，借以悼念已经灭亡的故国。在流亡期间，谢枋得创作了大量的诗文，反映了百姓生活的疾苦，痛斥南宋的昏暗和大臣们的卖国求荣，表达了复国还乡的强烈愿望。元朝统一中国后，开始拉拢汉族知识分子。由于谢枋得的文名和威望，元朝曾经先后五次派人来诱降谢枋得，但都被他用严词拒绝。公元1288年冬天，谢枋得被强迫北上元朝的大都。他一到大都，便开始绝食，五天之后，终于完成了为国尽节的心愿。至今，北京还保存着为纪念谢枋得而建的“谢叠山祠”。
总之，无论这句话是出自黄宗羲还是谢枋得，他们都是伟大的，他们都不愧是堂堂的男子汉、大丈夫！虽然他们生活在乱世之中，无官也无钱，但他们用行动和精神，证实了自己存在的价值。
人生在世，能富贵双全，当然是很好的事情。然而富贵不是人生最终的目的，一个真正有价值的人，是有崇高理想和追求的人。
