当牛死时，他们是这样处置的：牝牛是被投到河里去，而牡牛则埋在城郊，不过得把一只角或是两只角露在地面上作为记号。等牛的身体腐烂而指定的时期又到来时，从一个叫做普洛索披提斯的岛那里会来一只船，然后这只船会依次到各个城市去收集牛的骨头。普洛索披提斯岛是三角洲地带的一个岛，方圆边有九司科伊诺斯长。在普洛索披提斯岛上还有许多其他城市，派船来收集牛骨的那个城市叫做阿塔尔倍奇斯。在那个城市中，有一座极其神圣的阿普洛狄铁神殿。很多人由这个市邑出发到别的各个城市去挖掘牛骨，然后他们将这些牛骨带走并且全部埋到一个地方去。对于其他家畜的埋葬，他们也是采用和牛一样的方法。对于这些家畜他们有着同样的规定，因为他们同样不能宰杀这些畜类的。
在当地有底比斯·宙斯的神殿或是居住在底比斯诺姆的埃及人是不会用手摸绵羊，而只会用山羊来当做牺牲的。因为除了伊西司和他们所说相当于狄奥尼索斯的奥西里斯之外，所有埃及人并非都是崇拜同样的一些神的。与此相反，那些有着孟迭司神神殿的人们，或是属于孟迭司诺姆的人们却不去触摸山羊，而是使用绵羊作为牺牲。底比斯人以及那些在本身行动上模仿他们，也不用手摸羊的人们，是如此地来解释这一风俗的源由的。他们说，海拉克列斯希望不管采用何种方法都要看到宙斯，可是宙斯却不愿意自己被他看到。然而在海拉克列斯坚持请求下，宙斯于是便想出了一个办法：他剥了一只牡羊的皮，并在他把牡羊的头割掉以后，便把它的头放举在自己的前面，而他的身上则披着剥下来的羊皮。
宙斯便在如此的伪装之下让海拉克列斯看到自己。也正因此，埃及人就给宙斯神的神像安装了一只牡羊的头，而这个做法又由埃及人传至阿蒙人那里去；阿蒙人是埃及人和埃西欧匹亚人的移民，而他们所使用的语言也是介乎于埃及语和埃西欧匹亚语之间的。所以，在我看来，他们之所以自称为阿蒙人，是因为宙斯在埃及人那里被叫做阿蒙。这就得出为什么底比斯人不把牡羊用来当做牺牲，而把它们当做圣兽来对待。然而，每年却有这么一天，那就是在宙斯的祭日里，他们却要宰杀一头牡羊，将它的皮剥去，然后用这皮披到神像上面，就像是宙斯神曾自己披上羊皮一样；随后，他们将再把海拉克列斯的一座神像抬到宙斯神像的面前来。当这一手续完备以后，来到神殿这里的任何一个人便为这只牡羊捶胸哀悼，其后要做的便是把它埋到圣墓里去。
至于海拉克列斯，我知道他乃是十二神之一。对于希腊人所知道的另一个海拉克列斯，我知之甚少，在埃及的任何地方都听不到他的。事实上，海拉克列斯这个名字不是埃及人沿用希腊人的说法，而应该说是希腊人，就是把海拉克列斯这个名字给予阿姆披特利昂的儿子的那些希腊人，从埃及人那里获得了这个名字；对于这件事我其实是能够提出很多证据来的，而在这些证据当中，尤其值得提出的是这样一个事实，即海拉克列斯的父母阿姆披特利昂和阿尔克美涅都出身于埃及。而且埃及人声称他们根本就不知道波赛东和狄奥斯科洛伊的名字，并不把他们列到他们的诸神当中去。但是，一旦他们从希腊人那里使用了任何神的名字，那么这些名字就是最可能引起了他们的注意而不被遗忘的，因为按照我的推论和判断，埃及人在当时是航海的，而一些希腊人也是航海的，因此这些神的名字会比海拉克列斯的名字更有可能为埃及人所知悉。但是埃及的海拉克列斯是埃及人的一位古老的神。他们说，阿玛西斯执政时期以前一万七千年，便由八个神增至为十二个神，而这十二个神当中就有一位是海拉克列斯。
而且，为了弄清这件事情，我通过各种渠道得到确切的知识，我到腓尼基的推罗那儿作了一次海上的旅行；因为我听说，在那里有备受推崇的一座海拉克列斯神殿。我探访了这座神殿，而且发现那里陈设着许多贵重的奉祀品，这其中有两根柱子，一根是纯金的，一根是绿柱石的，这是一根能在夜里放光的大柱子。通过我和那里的祭司的谈话，我了解到这座神殿修建的大致时间；从他们的回答中，我发现他们的说法也是和希腊人略有不同的。他们讲建造这座神殿时，也刚好是修这座城的时候，而这座城的修建则是两千三百年以前的事情了。
我在推罗还看到另外一座神殿，在那座神殿里供奉着以塔索斯作姓的海拉克列斯，因此我又转到塔索斯去，在那里我见到了海拉克列斯的一座神殿，这座神殿是出海寻找欧罗巴的时候在这个岛上殖民的腓尼基人建造的。他们做此事时比阿姆披特利昂的儿子出生在希腊的时间还要早五代。我的这些探究很清楚地表明，海拉克列斯确是一位十分古老的神。而我的观点就是：修建和奉祀海拉克列斯的两座神庙的希腊人，他们的做法是完全正确的；在其中的一座神殿里海拉克列斯是欧林波斯的神，人们把他当做不死之神而向他奉献牺牲，但是在另一座神殿里，人们却是把他看做一位离开的人间英雄来奉祀的。
希腊人说起过许多没有确切根据的话，在这些谈话当中，有下面关于海拉克列斯的一段近乎荒唐无稽的说法。他们说，当海拉克列斯抵达埃及的时候，当地的居民便在他的头上戴上一个花环，随后把他带到一个队列里面来，想把他当做牺牲奉献给宙斯。在开头的一段时间，他默不作声地跟着走。但就在他们把他拥到祭坛前面并开始举行奉献牺牲的仪式的关头，他便施展出他的本领来自卫而且将他们全部都杀死了。然而我却认为，这种说法恰恰证明希腊人完全不了解埃及人这个民族的性格和风俗习惯。埃及人除了限于清净的豚、牡牛和牡牛犊以及鹅以外，甚至连家畜也无需做牺牲的，怎么能让人相信他们会用人来作牺牲呢，而且，单是海拉克列斯一个人又怎么能够像他们所炫耀的，能够凭借一个凡人的力量杀死成千上万的人呢。虽然我谈了这样多对于这件事情的观点，但是我想神或是英雄应该不会因此而感到稍许的不愉快罢！
上面我已经谈到，埃及人是不会用公山羊来或是母山羊作牺牲的。理由很简单：称为孟迭司人的埃及人觉得潘恩是十二神之前的八神之一。在埃及，画家和雕刻家所展现在人们面前的潘恩神和在希腊一样，这位神长着山羊的面孔和山羊的腿。但是他们并不认为他就真是这个样子或认为他与其他的神均有所不同，他们之所以把他表现成这种外形的理由我想还是不说为好。孟迭司人尊崇一切山羊，对牡山羊比对牝山羊更加尊崇，尤其是尊崇山羊的牧人。其中一只牡山羊被认为是比其他所有的牡山羊都更应受到尊崇，在这只山羊死去的时候，在整个孟迭司诺姆都规定要举办大规模的哀悼活动。在埃及语里，公山羊和潘恩都叫做孟迭司。在我那个时候，在这个诺姆里发生了一件奇异的事情，一个妇女与牡山羊公开性交。这件事是大家都知道的。
豚在埃及人的眼中，是一种不洁净的牲畜。首先，假如一个埃及人在走路时偶尔触着了一只豚，他马上就要赶到河边，穿着衣服跳到河里去。第二，没有人愿意把自己女儿嫁给牧豚人，或是从牧豚人中间讨一个老婆，即使牧豚人是土著的埃及人，因此牧豚人不得不在他们当中相互结婚。他们认为不应该把豚作为牺牲献给任何神，只有对狄奥尼索斯和月亮是例外；他们是在同时，同是在满月的时期向他们奉献作为牺牲的豚，然后便把这豚吃掉了。埃及人自己也有一个理由来说明为什么在这个祭典中用豚作牺牲而在其他祭典中又异常憎恶它，这个理由我虽然知道的，但我觉得我是不适于在这里谈到它的。下面我要说一说他们如何把豚当做牺牲奉献给月亮：牺牲被屠宰以后，它的尾巴尖、脾脏与大网膜便被放到一起，并且把全部脂肪从牺牲的腹部掏出来遮盖起来，继而用火把它烧光。至于牺牲其他部分的肉，他们便在奉献牺牲的当天把它吃掉。而那当天就是满月的一天；在其他的任何一天，他们是连尝都不尝一下的。没有钱奉献活豚的穷人就用面捏出一只豚，用火烤以后再呈献给神。
至于狄奥尼索斯，则每个人都在这位神的祭日的前夜，呈献一只小豚；这只小豚就在每个人自己的门口宰杀，随后把它交回给卖豚的牧豚人并且由他带走。在其他方面，狄奥尼索斯的这个祭日的庆祝是几乎与希腊人的狄奥尼索斯的祭日完全一样的，他们所不同的只是埃及人没有伴有合唱的舞蹈。他们发明了用来代替男性生殖器的另外一种东西，这是大概有一佩巨斯高的人像，这个人像在小绳的控制下可以活动，它被妇女们带到各个村庄去转。这些人像的男性生殖器，与人本身差不多大小，也会动。一个吹笛的人走在前面，女人们在后面跟着，嘴里唱着狄奥尼索斯神的赞美诗。对于为什么人像的生殖器部分如此大，为什么又只有那一部分会动，他们是有宗教上的理由的。
但是，我以为，阿米铁昂的儿子美拉姆波司是不会不知道这个仪式的，并且我认为，他很精通这个仪式。美拉姆波司就是把狄奥尼索斯的名字，他的崇拜仪式以及带着男性生殖器的行列介绍给希腊人的人。但是，我并不是确切地说他什么全都懂得，所以他还不能毫无遗漏地把所有教仪介绍过来，不过从他那时以来，他的教化已经被许多聪明的人补充得更加完善了。但无论如何希腊人是从他那里知道在奉祀狄奥尼索斯时，举行带着男性生殖器的游行行列的，而他们现在所做的事也是他教给的。所以，我认为，智慧的而且懂得预言术的美拉姆波司，既然由于他在埃及获得的许多知识之外还精通狄奥尼索斯的祭仪，他就把它加以少许的改变而介绍到希腊来；当然，同时他一定还介绍了其他事物。因为我不能赞同认为希腊的狄奥尼索斯祭与埃及的同样祭仪之十分相似，这只是一种巧合；假如是那样的话，希腊的祭典就一定是希腊性质的，也不会是近期才给介绍过来的了。我还不能认同，认为是埃及人从希腊人那里学来这些风俗习惯或者任何其他的事物的。我本人认为，美拉姆波司主要地是从推罗人卡得莫斯以及从卡得莫斯自腓尼基带到现在被称为贝奥提亚的地域来的那些人们那里学到了关于狄奥尼索斯祭祀仪式的事情。
可以说，几乎全部神的名字都是从埃及传入希腊的。我的研究证明，它们完全是起源于外邦人那儿的，而我本人的意见则是，较多的一部分别是起源于埃及的。除去我前面谈到的波赛东和狄奥司科洛伊，以及希拉、希司提亚、铁米斯、卡利铁司和涅列伊戴斯这些名字以外，埃及人在极其古老的时期就都已知道了其他的神名。我这样讲，是有埃及人自己说的话为根据的。他们就他们不知道名字的那些神，我以为除去波赛东以外，都是希腊人从佩拉司吉人那里才知悉了名字的。至于波赛东这个名字，则他们是从利比亚人那里获知的。在古代的一切民族当中，只有利比亚人一直在崇拜这个神，并且也只有这个种族从一开始便有这样一个名字的神。埃及人在宗教上是不崇奉英雄的。
希腊人的这些风俗习惯以及我将要介绍的其他的一些风俗习惯都是从埃及人那里学来的。但是海尔美士的那些猥亵的神像却不是从埃及人那儿学来的。这种神像的制作是从佩拉司吉人那里学来的，而在希腊人当中，首先学到的是雅典人，雅典人又把它教给另外的希腊人。由于当佩拉司吉人来和雅典人居住在一块儿的时候，雅典人已经被当做是希腊人了，所以他们也开始被认为是希腊人了。萨摩特拉开人从佩拉司吉人那里学到了卡贝洛伊的仪式而且到现在还实施着这种仪式，任何人假如被传授以这种仪式，他就会明白我的意思。萨摩特拉开先前是由到雅典人这里来和他们住在一块的佩拉司吉人居住着的，萨摩特拉开人就是从他们那儿学到了仪式的。因此，雅典人就是第一个制作了海尔美士的猥亵神像，他们如此做是由于佩拉司吉人教了他们。佩拉司吉人对于这件事曾讲过一个神圣的故事，这个故事在萨摩特拉开的秘密仪式中是曾经加以说明的。
在先前的时候，佩拉司吉人奉献牺牲时向神呼号，可是他们并不呼叫任何一位神的名称；因为他们还没有听说过这样的名字。因为在多铎那有人告诉过我，所以我知道这件事。他们称它们为神，由于所有事物和这些事物的适当分配都是由它们来安排的。然而，他们在一个长时期以后从埃及学到了首先是其他诸神的名称，又过了很久，才知道了狄奥尼索斯的名字。于是他们立即到多铎那的神托所去请示关于神的名称的事情。因为多铎那的这个神托所被认为是希腊最古老的一个神托所，而在那时也是仅有的神托所。当佩拉司吉人那时在多铎那请示，他们是否采纳从外国传来的名字时，神托令他们接纳这些名字。从那时起，他们便在他们奉献牺牲的时候使用这些神的名称，后来希腊人又从佩拉司吉人那里学到了这些名称。
