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第2章 “自己训练”是一种什么科学 (2)

在使用这些器械的一个时期里人们只恃其肢体所有的力量;不知,徒恃人类的体力,从不会使人们便得离开贫苦的境界的。多量的出产,多靠风力、水力、煤力,和汽油力以发动机器而产生。中国农人现在所用以灌溉他们田地的抽水机,还是一种极旧式的,是用双脚踏动那车轮来汲水的。这简陋的制作,试拿来和欧洲现时所用的两相比较一下:他们(欧洲)要灌溉这广大的田地,便去利用那风车机或汽油机来发动那抽水管使吸取自流井的水。照中国这样,人工去得多,而所得的代价少,况且,他们还有衣食住三者的需要,不错,工人的给养是很少的,然而,他们的产生也并不多呢。要知,一笔费用支付过后计算起来,剩余价值少的,那效率也就一定是少的。印度的童工,整日地替人拉动那风扇,结果,就得到了一阵清凉,但在我们今日,若想到要享受那一阵清凉,只消把电风扇的机钮开了,便得如愿以偿了。总之,我们觉得即使用了取价极微的工人来做像这类的一桩工作,也不值得。

往古时候,那体格魁伟、富有膂力的人,往往得做了群众的领袖,为的是他在角力之中,用勇武来降伏了他的对手。现在可不然了,就站在自然界方面来说,筋肉上的能力,不能再居首要的地位了。以人力和机器力来争雄,可说是一种不相称及全无希望的努力。机器若是有效率的,最后之胜利必属于它。此次世界大战,协约国之所于获胜,得之唐克车之功力实多。世界上没有一人可以凭恃一己之体力和一个机器抵抗或竞争的。

思想的权能 我们在工厂里,农庄里,办公室里,或家庭里,是惯常使用机器了。我们对于自己个人的事务,虽未能完全做到也使用机器,然而我们总可以应用相类似的计划做去。我们诚然是一个被习惯驱使的动物,因为我们对于日常的事务,总难得用脑力去想想:这事应该怎样做?那事应该怎样做?讲到自己训练的主旨,无非是教我们对于日常事务也得运用思想,寻索一下,并且使它成了习惯;然后从思想中生出有理智的行动来--创造新而更善的习惯。

坡托里科岛中工人之所以用了一条弯曲的木棍来替代木犁,因为他们曾经得见别人是这样地去耕田的,究竟此外还有没有别种方法,在他们是从没有一度的置念。读者们,到你们现在,也许做过了许多无谓的事吧!因为你们在事先也是少有置念的呀。你也曾想过:怎样安排你的化妆品,可以使你修面的时间经济吗?你也曾想过:用科学方法来布置你的书桌吗?你也曾想过:用一个有条理的方来放置你袋中的日常用物,使你熟知各物所在的位置吗?你也曾想过:怎样分配好你的读物,使你有相当适当的材料来作你灵府的养料吗?你知道怎样储蓄你的金钱,和怎样用你的剩余的金钱来投资吗?你的饮食、工作、选举,是否根据着理性来做,抑或根据着遗传或习惯呢?换言之,你有没有深切研究过你自己一切的习惯,使你清清楚楚地认识自己?

科学化的自己训练,是能够教导你怎样去干这几桩事;其效果之足以使你惊奇,就好比工人换了新式汽机来替代了木犁后所发生的惊奇一样。因为讲求自己训练,你就曾爱惜光阴,蓄贮金钱,事功建立得多,权利享受得多。

自己训练并非可以减免工作 人们能够自己训练,那么,对一桩事努力过后,对一笔费支付过后,就能得到比较大的效果;于是,你便可算是一个曾经训练过,办事稳妥有效率的人。但你切不要误解,以为效率就可以替代了你的工作。汽车大王亨利·福特因为用了有效率的方法,致使他的福特汽车得以闻名于世。他曾经对人说过:他的成功,端赖工作与信仰,他因为深信他的理想;他又深信以他的能力足够使他那理想实现,因此,他心甘情愿地去工作,继续着,曾不稍间。

大印刷家法兰克Frank A.Munsey也有这样说:“我现在所有的资产有两个来路,就是:四十年前由缅因 (Maine)带到纽约来的四十块钱的资本,和天所赋予我的工作的力量。在我个人方面看起来,生财之道,没有什么了不得的秘诀或幻术,也没有什么捷径。事之成功,全靠事前一种理智的观察,与能放胆试行你在观察后所持的见地;而又肯将工作拿做代价看待。我是始终信任工作的一个人。我亦乐得工作,我且盼望凡我同胞都肯如此,都能够如此。老实说,世上从没有可以不劳而获的事情;我们一定要用思想、谨慎、机警和将工作来做代价,积极不断地去工作。”

最大的成功是从工作得来的--用理智来计划及指挥的工作,换言之,就是有效率的工作。在欧洲有这样一首诗:

工作使人走向成功之路,

伟大事业之完成,工作就是惟一的要素。

不过,手工可不能做到那一步,

除非他--手工--能够受你头脑的告诉。

今天我恰巧在马路上遇见一个很可怜的人,在他的腰带上面写着这样的几个字:“遭遇不测之事,致失掉了两手。”唉!一个人因为失掉了两手,竟致沦为乞丐,这真是昧于用科学方法来治理自己了。

自己训练这件事,并不是普通教育或职业训练的代用者;它--自己训练--只能使你受过普通教育或一种职业训练所得的效果更加充实圆满。讲求自己训练,足以使我们知道怎样运用教育原理,和怎样将所受过的一种职业训练之一部分或全部实用出来,所以自己训练,是可以增长教育的价值的;它--自己训练--协助人们去求得教育,而它的本身,可说就是教育中的一个主要部分。

自己训练所注重的,并不是自我,更不是抬高肉体的我。它只是教我们怎样运用我那得之天赋的权能--本能--那酬报的比方,正如基督的一个譬喻中所说的那个“忠心仆人”所得的一样--用功愈多酬报愈大。

什么是福利 在上面曾经说过,国家和个人方面所激增的财富,但是那些财富,并非商品;有些人甚至说:“财富直非福利。”如果我们将智力上精神上的价值与物质上的价值量齐观,那么,我们亦可以将财富来作成功的一样量尺看。美国独立宣言中,曾有这样的一个很详细的说明:人类应有生活、自由,和寻求快乐的种种权利。这真是实在的福利。从前他们要鉴定那些是否真实福利,全靠着政潮的转移,但在今日,却单靠个人了。你如果想得到它们,就可以得到它们,效率愈增加,他们与你愈接近。

生活所需要的是智力、体力,和其他维系生命的几种东西,如衣、食、住等。而这几种东西,又很需要矍铄的健康与个人体力;一个人若不用有效率的方法来自己训练,便会缺乏了这两件要素。

所谓自由,不独是不入监狱,和能够投票选举国会议员。自由的领域很大,还有不得忧虑和恐怖所缠缚的意义存在其间。这种自由之实现,当在有效率的自己训练经过充分发达之后。既要有这样自己训练,仍须遵行社会上一切规矩与自然规律。

寻求快乐的意义,因人而异,不过要知道快乐的估价,实比一种愚昧的满足高得多。欲获得快乐的,固然要安分知足,但也切不可故步自封。效率的原则,被亨利·福特(Henry Ford)实施了之后,就使他成了世界上最富厚之人;被比利·森德(Billy Sunday)用了,就使他成了一个著名的宣道师;被路易斯·李格特(Louis K.Leggett)用了,就使他成了一个世界有名的商业和实业大家;被爱迪生(Thomas Alva Edison)用了,就使他发明了一千种以上的重要发明;被查尔斯·休(Charles E. Hugh)用了,就使他所用的政治手腕成为一种新的科学。一般的成功者,他们各人的初原,当不尽以致富为目的,而另有其目的的。他们为了那个目的,继续不断地工作,所用的方法,概合乎科学化的自己训练原则。

科学管理 倡导实业的效率的第一个人就是主张科学管理的鼻祖弗雷德里克·泰罗(Frederick Taylor),他把他自己厂里各种工作做一个精密的观察、研究,结果,就发觉出许多许多能力是往往浪费了,虚耗了,错用了。于是他拟好了种种计划,把机器重新安排。他又把工人工作时的每一个转动,细细地研究一下,他又发现出工人做最平常的工作,也有许多无谓的转动。他就颁布出一句标语:“以最好的一个方法来做南针”;他以为每一种工作之完成,当中尽许有一个法子是最优良的。弗雷德里克·泰罗就把这个找寻最优良的法子的责任放在自己身上,并且很郑重地用书面写出来指导他的工人,使得那最优良的法子成为普遍的惟一方法,换言之,即标准的法子。

工厂里工作,设备,各方面,因为有了科学管理,顿使生产上为之激增,费用上为之节省,个人的创作能力上又大为发展。人们用了科学方法来训练自己,尽可收获同样的效果的。

自己训练能恰如你意所欲做 循于施行自己训练原则的路上,你可期望得以达到的就是:生产与愉快之增加;且可预料于日常生活上有益的物事,亦尽有因之而增加。这里有一件切要之事,读者们,你须得加以注意:自己训练不会叫人夺取了他人的福利,来裨益自己;也:不叫人牺牲他人的生产力以增进自己的生产力。世界上倘有一种言论或法规,而趋重于增加自私心的,那就与自己训练根本原则相违背了。你训练自己的结果倘若能够使得大多数人都得到多大的福利,这才可以算是有效率的,合于科学自己训练。自己训练的意义,就是应用效率的纲要,或科学的管理于个人的事务上。它的结果是用最低的费用换得最高的酬报,它引导我们去寻到讲求效率最著名于世的专家哈灵顿·埃默森(Harrington Emerson)所谓“寻求真能悦意的事物的最善,最易,最快的途径(The best easiest and quickest ways to truly delight able things)在自己训练中,你就可以获到力量,使你在最短的时间,最易的方法中得到最多、最大、最良好的效果。

总而言之,遵自己训练这条轨道上走去,你就会成功--不是自己矜夸的满足,是真实的成功--做到一个有权能,得众望的领袖,你可以高据上席无所牵掣地完成你许多许多有价值的目的。这样说,或似有些言过其实,但实在并没有夸大其词;在日常生活上一切行为,都可以证明这个真理。凡已经得了显著的成功的人,他之所以成功,就是因为他躬行实践了自己训练的原则。这也没有言过其实。当知除了这样。就没有别的途径可走。

自己训练测量表 在这个表内左方格里所列举的都是种种困难和过失,足以妨碍品性方面或行为方面发生效率的。右方格里所列举的都是种种方法和习惯,足以补救或阻止各种过失的,再右,还有三行狭窄的空格,是预备读者们在三个不同的日期来估计自己修养的程度的。

在每行--狭窄的--上面,写明自己测量的日期,如果觉得自己有了那“做事没有效率的人”所犯的过失,你就在第一行里写上一个“2”字,你如果确信己实行了右方格里所列举的习惯或方法,你就可以把那行空了。你如果觉得那种过失是有的,不过并非惯常触犯--未成习惯--偶尔犯到一次罢了,那么,你就得写上一个“1”字,或2以上1以下的数目。底下便用一百分来减去所得的数目,其结果就可以显出你的效率的成绩。经过几星期努力改进之后,可再复试行测量。自己测量时,忖度自己,反省自己,务须忠实,一月经过了,或一年经过了,须得再度检查一下以往的记载。每项性行,均须费时思索、反省,不可草草略过。你给予你自己的积分,要好比一个公平的评判者所给予你的一样。在求达到“个人的效率”的过程中,这一件自己测量的工作,却是一个重要的必经阶段。

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