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第15章 保持大有之势

【原典】大有:元亨。

【爻辞新解】《大有卦》象征大有收获:至为亨通。

【原典】《象》曰:火在天上,“大有“;君子以遏恶扬善,顺天休命。

【爻辞新解】《象辞》说:《大有卦》的卦象是乾(天)下离(火)上,为火在天上之表象。火焰高悬于天上,象征太阳照耀万物,世界一片光明,农业大丰收,“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶,颂扬一切善行,顺应天命,替天行道,以保护万物性命。

【原典】初九,无交害,匪咎;艰则无咎。

【爻辞新解】初九,不互相来往,也不彼此伤害,没有什么祸患;要牢记过去的艰难困苦,才能免于引起祸患。

【原典】《象》曰:大有初九,无交害也。

【爻辞新解】《大有卦》的第一爻(初九),说明此时不互相往来,一动不如一静,就不会有什么事非,自然没有什么祸患了。

【原典】九二,大车以载,有攸往,无咎。

【爻辞新解】九二,用大车装载着财物,送到前面的地方,必然没有什么祸患。

【原典】《象》曰:“大车以载”,积中不败也。

【爻辞新解】《象辞》说:“用大车装载着财物”,说明很富有,只要把财物放于车中,无论怎样颠簸震荡,都不会倾覆。

【原典】九三,公用亨于天子,小人弗克。

【爻辞新解】九三,王公前来朝贺,向天子贡献礼品并致以敬意,小人不能担任如此重要的职务。

【原典】《象》曰:“公用亨于天子”,小人害也。

【爻辞新解】《象辞》说:“王公前来朝贺,向天子贡献礼品并致以敬意”,小人若担任如此重要的职务,必然发生变乱,成为祸害。

【原典】九四,匪其彭,无咎。

【爻辞新解】九四,虽然家财万贯,但不过分聚敛财物,就不会发生灾祸。

【原典】《象》曰:“匪其彭,无咎”,明辨晢也。

【爻辞新解】《象辞》说:“虽然家财万贯,但不过分聚敛财物,就不会发生灾祸”,说明眼光远大,智慧过人能明辨事非,懂得凡事不能做过头的哲理。

【原典】六五,厥孚交加,威如,吉。

【爻辞新解】六五,以诚实守信的准则对外交往,对上尊敬,对下怀柔,必然增加个人的威信,是吉祥的。

【原典】《象》曰:“厥孚交加”,信以发志也;“威如之吉”,易而无备也。

【爻辞新解】《象辞》说:“以诚实守信的准则对外交往,对上尊敬,对下怀柔”,说明以自己的诚实信用感动别人,使别人也变得诚实守信起来;“必然增加个人的威信,是吉祥的”,说明平易近人,纯真简朴,无所防备,反而使人人敬畏。

【原典】上九,自天佑之,吉无不利。

【爻辞新解】上九,上天保佑有德之人,赐福于己,吉祥,无往不利。

【原典】《象》曰:《大有》上吉,自天佑也。

【爻辞新解】《象辞》说:《大有卦》第六爻位(上九)的吉祥,是上天保佑有道德的人,是上天赐给的福分,只有顺天应人,才能大有收获,得到大量的财富。

【读解】

大亨形势得来不易,既有刚健有为的坚强意志,又有包容万物的精神,得天时地利人和的有利条件,所以总体的形势是盛大丰有,大为亨通的。如何保证这种局势长存就是大有卦所探讨的问题。

君子观此卦,应该发扬明辨洞察的理性精神,看到大好形势中的矛盾所在。从而处于支配地位,促进形势发展,“扬善遏恶”,积极主动地维护形势。

生于大亨之时,君子应当有一番作为,但是需要考虑具体情况,磨练自己坚韧不拔的品性。懂得进退之道,牢记创业之初的艰辛,不生骄奢之心,保持宁静致远的心态,才能免遭咎害。

君子注重内在品质的修养,谦而能容,刚而能柔。宽厚容纳,就像一辆满载丰美财物的大车一样,谨慎前行,才能够稳健,无往不利。

开创大而盛丰的形势,君子不可居功自傲,贪功自恋,以明辨清晰的理性处理事务,这样保持自己的地位,延续了盛大的势头,而没有招致祸患。

同样的情况下,小人会因为处于富有的地位而骄盈傲物,利令智昏,危害大局,最终害己。

【事典】

文景之治

文景之治成为封建盛事可说明此爻爻义。

由于秦末农民战争和四年楚汉之争,社会动荡不安,经济遭到严重破坏,致使西汉初年,社会经济非常贫困。史书上记载当时的情况是:老百姓无法在田地上生产,到处是饥荒,发生了人吃人的现象,百姓死者过半。那时连皇帝也坐不上四匹纯一色的马拉的车子,将相们只能坐牛车。面对这种形势,恢复和发展封建经济成为巩固统治的当务之急。汉初的统治者采取了休养生息政策,减轻徭役赋税负担,注重发展农业生产,以巩固封建统治。文景两代,继续大力推行这一政策,因而促进了社会经济的较快发展,史称“文景之治”。

汉文帝曾多次诫令地方官吏,要积极鼓励农业生产,对那些努力耕田种桑的人要给予奖励。他下诏说:“农,天下之本,务莫大焉。”意思是说,农业是天下的根本,治理国家没有比它更重要的了。为了发展农业生产,他采取的办法是减轻田租,把原来的十五税一,改为“三十而税一”。有时甚至“除民田之租税”。景帝也曾下诏说,农业是天下的根本,黄金珠玉,饿了不能吃,冷了不能穿,都不如谷物和丝麻。为了促进农业的发展,他把田租“三十税一”正式定为制度。人头税也有所减轻,汉代人头税为算赋,民年十五岁到五十六岁,每人每年交纳一百二十钱。文帝时曾减为四十钱。徭役也很少征发,文帝甚至定为“三年而一事”,即三年征发一次,而且往往时间很短,不占农忙季节。

文帝和景帝提倡节俭。有一次文帝想盖一座露台,但是一计算,需要花费一百斤黄金,约相当于中等人家十家的家产,便取消了这个计划。

文帝和景帝还在刑罚方面有所减轻,取消了一些从秦代沿用下来的残酷的刑法,如割鼻、斩趾、连坐(即一人犯罪全家人一同治罪)等,这样做减少了社会的动乱因素。

由于文景两帝的政策,适当调整了生产关系,使之适应了生产力的发展。对当时的封建经济发展起了积极的作用。经过劳动人民几十年的辛勤劳动,到景帝末年和武帝初年,社会和国家都已经比较富庶。司马迁在《史记·平准书》中记载说:“非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾皆满,而府库余货财。京师之钱累巨万,贯朽而不可校;太仓之粟,陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。”由此可见,文景时期政治清明、经济发展,人民生活安定,确实称得上是太平盛世。

【感悟】

万事万物盈虚皆有定数,就像夜空中的月亮一样,阴晴圆缺自有规律可循,做人也是一样。如果太骄傲、太自满,物极必反,盛极而衰,最终灾祸临头悔之晚矣。反之,如果太谦虚、太礼让,矫揉造作,虚伪狡诈,就会给人留下华而不实的印象,这就是过犹不及的道理。因此谦让要有度,要恰当。

乾宫 火天大有

阴柔高坐九五尊

伟业当如日中天

恶遏善扬天意顺

大吉大利理当然

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