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第12章 康熙大帝:巩固国基 (4)

先是,郑氏已屡败,尽弃闽省海边地,并海坛、金门、厦门等群岛。郑氏之众,悉归台湾。旗军在闽无所用,启圣使客说耿精忠自请入朝,亦劝康亲王杰书请班师,悉其供亿之费,从事平台。时郑克塽袭称延平王,而事皆取决于其下刘国轩、冯锡范。琅以国轩最悍,时方守澎湖,计一战破之,则台湾可不战下;遂以二十二年六月攻澎湖,力战克之,国轩遁归台湾,克塽及锡范等果震慑乞降。琅以八月率师入台受降,克塽及国轩、锡范以下皆出降。琅由海道专奏捷,而启圣则驰驿入奏,迟琅奏二十日而达。圣祖得捷音甚喜,立封琅靖梅侯。启圣以积年经画之劳,赏竟弗及。会启圣又奏言“庙谟天定,微臣无力”,圣祖益疑其有怨望意,未几启圣以疽发背卒。卒后,尚论之士多有为启圣鸣不平者,因于琅有贬辞。其实为国立功,琅与启圣所见自同,唯其奏捷取巧,受爵不让,有攘功之迹,掠赏之情,亦可议者。其论台湾之善后,朝议主迁民弃地不设守。李光地为泉州产,于此役颇自谓有所参预,圣祖亦以其晓事,询问之。

光地尤主张招红毛畀以其地,此见光地自撰《语录》及《年谱》;圣祖不纳。琅疏争其事,略言:“顺治十八年,郑成功攻红毛破之,踞台湾地,窥伺南北,侵犯江、浙,传及其孙克塽,积数十年。一旦畏天威,怀圣德,纳土归命,以未辟之方舆,资东南之保障,永绝海邦祸患,人力所能致之。若弃其地,迁其人,以有限之船,渡无限之民,非数年难以报竣。倘渡载不尽,窜匿山谷,所谓借寇兵而赍盗粮也。且此地原为红毛所有,时在垂涎,乘隙复踞,必窃窥内地,重以夹板船之精坚,海外无敌,沿海诸省,断难晏然。至时复勒师远征,恐未易见效。如仅守澎湖,则孤悬狂洋之中,土地单薄,远隔金门、厦门,出足不受制于彼,而能一朝居哉!部臣苏拜、抚臣金铉等,以未履其地,莫敢担承。臣伏思海氛既靖,汰内地溢设之官兵,分防两处,台湾设总兵一、水师副将一、陆营参将二、兵八千,澎湖设水师副将一、兵二千。初无添兵增饷之费,已足固守。其总副参游等官,定以二三年转升内地,谁不勉力竭忠!其地正赋杂粮,暂行蠲免。

现在一万之兵,仍给全饷,即不尽资内地转输。盖筹天下形势,必期万全。台湾虽在外岛,实关四省要害,无论耕种犹资兵食,固当议留;即荒壤必借内地挽运,而欲其不为红毛,亦断不可弃。弃之必酿成大祸,留之诚永固边隅。事关封疆重大,伏祈乾断施行。”疏入,下议政王大臣等议,仍未决。总督启圣从琅议。上召询廷臣,大学士李霨是琅;寻侍郎苏拜亦请从琅,与启圣同议,请设总兵等宫及水陆兵,并设三县、一府、一巡道。上允行。盖成琅之美者启圣也,琅实负启圣,启圣何尝忌琅。其卒于是年,亦寿数适然耳;必谓愤郁致死,不浅之乎论启圣哉!琅又疏言:“克塽纳土归诚,应携族属,刘国轩、冯锡范应携家口,同明裔朱恒 (《小腆纪传》作鲁世子桓)等,俱令赴京。其武职官一千六百有奇,文职官四百有奇,应候部议。降兵四万余人,或入伍,或归农。”诏授克塽公衔,国轩、锡范伯衔,俱隶上三旗;其余职官及朱恒等,命于附近各省安插垦荒。旋授国轩天津总兵。终清之世,郑氏之后及国轩、锡范,皆以世袭佐领,辖其所属,至清亡乃止。

第四、治民先要治河

河患恒在大乱之后,兵事正殷,无能顾及此事也。清兴,治河有名者,世祖时即用杨方兴、朱之锡二人,先后为总河。其时无所谓科学,方法皆得之工人之经验。其为治河名臣者,第一系廉洁,第二即勤恳。廉洁则所费国帑,悉数到工;勤恳则视工事为身事,可以弭河患者无不留心,除力所不及外,不至以玩忽肇祸。有此二者,其收效恒在徒讲科学者之上,盖虽精科学,仍当以廉洁勤恳为运用科学之根本也。方兴、之锡皆足以当之。顺治元年五月,摄政王兵始入京。六月,遣王鳌永招抚山东、河南。七月即命方兴总督河道。十四年乞休还京师,所居仅蔽风雨,布衣蔬食,四壁萧然。代者即之锡,亦任十年,至康熙五年卒官。时总督朱昌祚奏之锡遗绩言:“之锡治河十载,绸缪旱潦,则尽瘁昕宵;疏浚堤渠,则驰驱南北。受事之初,河库储银十余万,频年撙节,见今财库四十六万有奇。及至积劳撄疾,以河事孔亟,不敢请告,北往临清,南至邳、宿,夙病日增,遂以不起。”此皆述其实,非溢美也。徐、兖、淮、扬间颂之锡惠政,相传死为河神。乾隆时,高宗巡视河工,顺民意封“佑安助顺永宁侯”神号,春秋祠祭,民称之曰朱大王云。后数年乃得名河臣靳辅。

辅任总河在康熙十六年,时吴三桂叛,诸藩、诸降将响应,兵事极棘,河道不治,先后溃决,淮、黄交病,水浸淫四出,下河七州县淹为大泽,淮水全入运河,清口涸为陆地。十六年略有转机,中原已无动摇之象,而辅以先任皖抚,帝奖其实心任事,急欲治河,遂授为河道总督。辅到官,即周度形势,博采舆论,为八疏同日上之。议疏下流,治上流,塞黄、淮各处决口,规划甚备。又议经费所出,计需银二百十四万八千有奇,应令直隶、江南、浙江、山东、江西、湖北各州县借征康熙二十年田赋十之一,工成后由淮、扬被水田亩涸出收获,及运河通行经过商货征税补还。又议裁并冗员,明定职守,严河工处分,讳决如讳盗例。又议官吏工成优叙。复议工竣后守堤兵役。期二百日毕工,日用夫十二万三千有奇。当时工料之贱如此。而廷议以军兴难其事,谓募夫太多虑扰民。帝命辅熟筹,乃宽其期限为四百日,运土改用车驮,募夫可减至四之一。廷议允行。于是治河始有彻底之计划。十八年,如期工竟,急谋增赋,议淮、扬已渐有涸出地苗,除丈量还民外,余田可行屯田法。时论以为有碍民业,乃不直辅,而所修之工亦有小决处,河水亦未尽复故道,辅自请处分。

部议当夺官。帝命辅戴罪督修。部又以决口议令辅赔修,帝以赔修非辅所能任,不允。此皆帝之能用才,不听有司以文法困之也。既而议者谓:“下河被水,辅乃筑堤堵水不使下,何不就下河浚使出海,而反蓄水于高处,既徒拂就下之性,又以下河所涸地,规屯田之利以病民。”劾辅甚厉。劾之者皆正人,若于成龙、汤斌皆是。帝询淮、扬仕京朝者,侍读乔莱等亦右成龙。而辅坚持堵筑,谓下河不可浚使出海。帝意不能不从众议;令侍郎孙在丰董浚口之役,发帑二十万专任之,总河仍任辅。辅言:“下河形如釜底,近海转高,浚之水不能出,徒令海水倒灌为患。”持之甚坚。言官劾辅请加罪,至比之舜之殛鲧,又言屯田累民,并及其幕客陈潢,罪状无所不至。御史郭琇既劾辅,同时劾大学士明珠,直声震天下。而劾明珠疏亦及辅,以故辅之功罪,时论颇不定,至今纪载中尚然。帝谕廷臣:“辅挑河筑堤,漕运无误,不可谓无功;屯田事亦难逃罪。近论其过者甚多,人穷则呼天,辅不陈辩朕前,复何所控告耶?”时在康熙二十七年三月,帝御乾清门,召辅与成龙、琇等廷辩,辅、成龙于筑堤浚口各持所见不相下,琇独言辅屯田害民。辅引咎,遂坐罢,诸右辅者并降谪有差,陈潢亦坐谴。

清初治河,必兼治运。元明以来,建都在北,而粮从南来,运道独恃一水。运河绝黄河而北,故治河必先顾运,视今海陆皆有轮轨为交通情形迥异,故瞻顾尤多。辅既治河,又以漕运向有河运一节;盖清口而上,漕艘行黄河中有百八十里,乃再入运。辅以避风涛之险,自骆马湖凿渠,历宿迁、桃源,至清河仲家庄出口,名曰中河。对清口仅行黄河数里,即入中河,直达张庄入运。此与明初陈瑄凿清江浦导水由管家湖入鸭陈口达淮谓之清口者,为淮南北两大功。当筑堤浚口两论未定以前,先有此通漕成绩,故不获罪。后在丰浚口功卒不就,成龙等亦皆认主张之非。三十年,帝复思起用辅,而辅以老辞矣。帝于三藩平后,即亲视河南巡。二十三年、二十八年两次南巡,皆阅河,益奖谕辅。及是,帝言:“朕听政后,以三藩及河务、漕运为三大事,书宫中柱上,至今尚存。

”河务不得人,必误漕运,及辅未甚老而用之,亦得纡数年之虑。仍命为总河,辅辞,疏请前此缮治所未竟者数事并疏请复陈潢宫,并起用前坐累同贬之熊一潇、达奇纳、赵吉士三人。旋卒,赐祭葬,谥文襄。帝之治河,谓能一劳永逸,非也,然爱惜人才,曲尽众论,有疑义则身临决之,一时理想之说,朝野沸腾,未尝荧听而轻罪争执之人,兢兢业业于武功告成之后,在帝尚为盛年,而持重有为若是,可谓有道之气象矣。陈潢者,杭州才士,辅过邯郸吕祖祠,见题壁诗署潢名,异之,踪迹得潢,礼之入幕,辅所建白,多自潢发之。帝首次南巡阅河,问辅必有通今博古之人为佐,以潢对。后辅疏言潢佐治十年劳,授潢佥事道衔。郭琇劾辅连及潢,逮至京卒。后以辅疏请复其官。生平言河务,有友人张霭生次而述之,为《治河述言》十二篇。圣祖为阅河而始巡幸,亦与高宗之侈游观劳供顿者有不同焉。

第五、蒙古的绥服政策

内蒙四十九旗,早服清。漠北三汗,犹以前代帝族自居,其预朝觐会盟之事,在康熙中叶以前,间以例贡邀赏,略如前代中外对抗意。圣祖不轻启边衅,亦未有相图意也。三汗者,元顺帝后达延车臣汗为蒙古退出塞外后中兴之汗,自漠北入居漠南,盖明初摈蒙古于漠北,至是乃复近塞。有子十人,其四入漠南,子孙占内蒙四十九旗之大半。第八子格埒森札,留故土,号所部曰喀尔喀,析众万余为七旗,授子七人领之,分左右翼。长子阿什海之后长右翼,所部尊之曰札萨克图汗。第四子诺诺和长左翼,其后尊为土谢图汗。又有第五子阿敏都喇勒后,尊为车臣汗,地在瀚海以北,汉唐兵力盛时所不能有,为元都和林所在,古北匈奴之王庭也。左翼复有诺诺和之第四子图蒙肯,以尊奉黄教为西藏达赖喇嘛所喜,令所部奉之视三汗,是为中路赛因诺部。康熙时尚未定袭号,喀尔喀尚只有三汗,而实分为四部。太宗崇德初,以察哈尔平,漠南悉定,遣使宣捷于喀尔喀。喀尔喀来聘,厚赉之。旋贡裘、马等物来谢,诏定制岁献白驼一,白马八,曰九白之贡。此亦蒙古以土物邀赏于中国之惯例,不足言内向也。顺治间,掠内蒙巴林部,中朝责之,令归所掠人畜,不奉诏。历十年始请盟,诏赐盟宗人府,羁糜而已。

喀尔喀西邻厄鲁特蒙古,乃明之所谓瓦喇。瓦喇时称卫拉特,分四部:曰准噶尔,曰杜尔伯特,曰土尔扈特,曰和硕特。准噶尔踞伊犁,势张甚。康熙中,其酋长噶尔丹,自立为准噶尔汗,袭取青海和硕特部,兼有四卫拉特,复南摧回部城郭诸国尽之,转而北,思并喀尔喀。会喀尔喀左翼土谢图汗攻右翼札萨克图汗,杀汗而夺其妾,三部内讧,中朝方遣使偕达赖喇嘛之使为之和解,而噶尔丹亦使其弟入喀尔喀,故激土谢图汗之怒,汗执杀之,噶尔丹遂借词报复,喀尔喀又不设备。二十七年夏,噶尔丹突袭土谢图汗,汗名察珲多尔济,拒战大败。时中朝遣使赴俄罗斯勘界,路经外蒙,喀尔喀乞援,因扬言中国有专使来助己。噶尔丹亦具书来,使臣以好语两释之。噶尔丹知中朝无干涉意也,进兵益急,遍躏三汗地,诸部皆奔溃,谋所向,请决于所奉大喇嘛。大喇嘛时为土谢图汗察珲多尔济之弟,其名号谓之哲布尊丹巴呼图克图。呼图克图者,活佛之弟子,亦崇拜为佛者也。诸部意将近投俄罗斯,呼图克图言:“俄不奉佛,俗尚言语服色皆相距远,莫若全部内徙,可邀万年之福。”众从之,于是七旗举族款塞内附,帝命尚书阿喇尼等,迭发归化城及独石、张家二口仓储,并赐茶、布、牲畜十余万以赡之,使借牧科尔沁地。

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