鱼和熊掌不能兼得
法国哲学家布利丹养了一头小毛驴，他每隔几天都要向附近的农夫买一堆草料来喂它。一次，布利丹要出去五天，就拜托他那位卖草料的农夫朋友，要他帮忙照顾一下这头小毛驴。
第二天早上，这位农夫正要送草料过去，但他想：一堆草料，这头小毛驴可以吃两天，布利丹出去五天，如果我今天送一堆草料过去，起码要送三次。但如果我这次往车上装两堆，那就够它吃四天了。这样，我只要送两次就绰绰有余啦！对，就这么办！
于是，这位农夫拉着两堆草料到了布利丹家。“三下五除二”，他麻利地把草料卸了下来，小毛驴看见草料，屁颠屁颠地走了过来。“啪”，农夫轻轻一拍小毛驴的背，“吃去吧！”他吹着口哨，拉着空车走了。
小毛驴站在两堆草料之间，左看看，右瞅瞅，似乎不知道该从哪里“下口”。原来，之前它每次得到的都是一堆草料，但现在，它一下子有了两堆——它不知道应该从哪堆开始吃起。
它走到一堆草料跟前，用鼻子闻闻：嗯，挺新鲜的。
它又走到另一堆草料跟前，用鼻子闻闻：嗯，也不错，还有草香味儿。
如是再三地走了几趟，最后，它呆呆地站在两堆草料中间，拉长了那张驴脸：这个人怎么一下子弄来两堆草料，真是一个蠢人！
但没有人理它，于是它兀自抱怨了起来。
第四天早晨，那位好心肠的农夫又拉着两堆草料来了，到了布利丹家门前，他放下车去开栅栏。却看到那头小毛驴一动不动地躺在两堆草料中间，脑袋也耷拉到了地上，感觉情况不妙，农夫赶紧推开栅栏跑了过去。他弯下腰，把手探到驴的鼻子那儿：“天哪！没气儿了！”
“怎么回事呢？”农夫满脸惆怅地站了起来，“这可怎么跟布利丹交代啊……哎……”绕着死驴和两堆草料转了一圈，农夫发现两堆草料一点儿没动，再看看驴的肚子，瘪得都露出了排骨！
“啧啧，原来不是谋杀，不是情杀，是自杀啊！耶稣阿门，真主安拉，阿弥陀佛……既然人家是自愿行为，那就没我什么事儿了吧？！愿主和佛陀都原谅我。”
忏悔完之后，农夫就吹着口哨拉着车走了。
第五天傍晚，农夫估摸着布利丹该到家了，于是就吹着口哨踱着步子到了他家。栅栏开着，农夫径直走了进去，看见布利丹正对着死去的驴子发呆。
“布利丹，你这头驴真是奇怪！不知道为什么，你一走，它竟然自杀了。哎……”
“它不是自杀的。”
“啊？”
“这头驴跟了我这么些年，我太了解它了……”
“难不成，难不成它认为你抛弃了它，所以才……殉情的？”
“这倒不是，我们之间的感情还没那么深，没到谁也离不开谁的地步。”
“那……”
“这两堆草料，是你卸这儿的吧？”
“是啊，我想，如果我一次……”
“不用说了，我都知道了。我这头驴，其实……其实它是被自己的思想杀死的。”
“……”
“它跟我太久了，所以不知不觉当中，就养成了独立思考的习惯。你给它一模一样的两堆草料，导致它陷入了彼与此的二元性循环逻辑证明悖论当中，所以，它最后就被自己的思想杀死了。”
“……”
“我知道跟你说这些，你也不懂。哎，你们这些可怜的无知者啊，一点儿思想都没有！你们当然不知道了，思想也会杀人的，你们都是被体制化的人——当然了，我这头驴，也是一头被体制化的驴。像我这样的哲学家在宁静的书房里孕育出来的哲学观念，足可以毁灭一个文明！”
“文明？”
“是啊。历史与文明，就是这么一步步在疯癫与理性中摇摆前进的。走吧，我的朋友，让我一个人独自在这里哀悼吧！”
农夫于是就吹着口哨踱着步子出去了，走过栅栏，农夫啐出一口痰：“两头可怜的蠢驴！”
【奋斗寄语】
我们每个人都和布利丹毛驴一样，常常面临着在两捆草之间作出选择的问题。毛驴作不出选择而饿死，说明选择不是一件容易的事情，其根源在于有所得必定有所失。在这个二元性的世界上，我们选择了一半，也必将失去另一半。对于此种无奈，美国农民诗人弗罗斯特在他的名诗《未选择的路》中说得很清楚：林中有两条路，你永远只能走一条，怀念着另一条。
为什么我们会遇到这种“鱼与熊掌”的矛盾呢？因为我们不懂得舍弃，我们过于追求完美。影片《卧虎藏龙》里有一句很经典的台词：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。
很多时候，我们之所以举步维艰，是因为背负的东西太重；之所以背负太重，是因为还不懂得放弃。泰戈尔说：“当鸟翼系上黄金时，就飞不远了。”学会放弃，才能卸下人生的种种包袱；轻装上阵，才能灵活应对人生的种种挑战。
是非以不辩为解脱
从前，日本有一位禅师，法号白隐。他修行高深，生活纯净，声名远扬，深受百姓的敬仰与称颂。
白隐禅师的寺院附近住着一户人家，家里有一个非常漂亮的女儿。一天，夫妇俩不意间发现闺中待嫁的女儿的肚子竟然无缘无故地大了起来。好端端的黄花闺女，竟做出这等不可告人的事，这使得她的父母震怒异常。
他们一再向女儿追问那个男人是谁，但她始终不肯说出他的名字。后来，在父母的威逼下，她终于说出了两个字——“白隐”。
女孩的父母听后，就拉着女儿去找白隐禅师兴师问罪：“平日里以为你是一个德高望重的人，没想到你居然做出这样的事来！既然做了，就出来承认吧！”
白隐闻言，只轻轻说了一句：“是这样吗？”
等孩子出生后，这户人家就将孩子交给了白隐，让其承担责任。白隐接过孩子，只是轻轻说了一句：“是这样吗？”
如此丑闻令禅师声名扫地，许多弟子纷纷离开了寺院。但他并未因此放弃孩子，而是非常细心地照顾呵护。他四处乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼或冷嘲热讽，但总是泰然处之。也有人不相信白隐是那样的人，但是闲言碎语和指责却是少不了的。
无论怎样，在白隐禅师的精心呵护下，孩子一天天地长大了。
这一切，都被孩子的母亲看在眼里，她被感动了，母爱在她的心里复苏。她终于良心发现，告诉父母孩子的父亲不是白隐禅师，而是一个在渔市上工作的青年。
原来是冤枉了禅师！她的父母顿时感到羞愧不安，于是一家人便匆匆赶到寺院向白隐禅师道歉、忏悔，求他原谅，并要求带走孩子，为他挽回声誉。
白隐禅师仔细地用布把孩子包好，送到他们手中，淡然地说了一句：“是这样吗？”仿佛不曾发生过什么似的。
在这个故事里，我们看到一位不平凡的禅师的伟大人格。对于一位德高望重的禅师来说，声誉是何等的重要，如果白隐禅师有一念想到自己——自己的名声、自己的地位、自己的前途——他是无论如何无法忍受这种莫须有的奇耻大辱的！
幸好禅师有极高的修为境界，他不像普通人一样，念念想到的都是自己。面对无故被辱，他只平淡地说“是这样吗”，这正是“以不辩为解脱”。
所谓“清者自清，浊者自浊”，一切无需辩驳。对于别人凭空的责难、诬蔑，若忍不住辩解，有时会适得其反。平静的水中，泥沙翻滚不了多久，终究要沉底的；反之，水越动，沙越浊。
“谣言止于智者。”醉鬼在巷里骂街，千万莫劝，一劝其必耍酒疯；泼妇在街头撒野，莫去围观，一围更增其气焰。对于莫须有的事情，何必去理会呢，事情终有水落石出的一天，那时候，你不是可以得到更多人的尊敬吗？
【奋斗寄语】
“一忍，可以当百勇；一静，可以制百动。”如果一个人胸怀坦荡、光明磊落，能无所不包、无所不容，那他也就无事不能成、无功不可就了。古代所谓的豪杰人物，哪一个不是有着超过常人的修养，有着忍一般人所不能忍的功夫。
“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”能包容一切，方能接受一切、忍耐一切，然后必能改变一切、克服一切。所谓“大肚能容、逆来顺受”，这样的人并不是天生的窝囊废，恰恰相反，也许他正是一个胸怀天下的强者、化烦恼为解脱的智者！
浮生若茶随缘度
旅行中，佛陀和阿难经过一片森林。天气非常炎热，其时刚好中午。佛陀感觉口渴，便对阿难说：“刚才，我们走过一条小溪，你回去，取些水来。”
阿难回到刚才走过的小溪边，发现由于车辆经过，本来沉淀在溪底的泥土翻了上来，溪水被弄得很污浊，根本不能喝。他迅速回到佛陀身边，告诉佛陀：“小溪水很脏，不能喝了，我们继续往前走吧。前面离这里不远处有一条河，我们到那里喝水吧。”
佛陀说：“不，你回到那条小溪去。”
阿难想，回到那条小溪，不过是白白地浪费时间。那里的水污浊了，根本无法饮用。可既然佛陀说了，他就必须去。
很快，阿难又回来了，他向佛陀问道：“小溪里的水依然污浊，您让我去，但是我不知道该做什么让溪水变得纯净？”
佛陀说：“你什么也不要做，否则溪水会更加污浊。你要做的，就是在溪水边等待，小溪里有流水，流水会把污浊带走的。你再去。”
阿难第三次来到小溪时，他笑了。此时，泥沙已经流走，溪水已经清澈。
取水归来，阿难顶礼佛陀：“您的教导真是神奇。没有什么东西是永恒的，只需要耐心。”
周国平说过一段很经典的话：“可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？”
所谓“无物常住，一切皆流”，世间本就没有什么东西是永恒的，每一样事物都在转瞬即逝的流动之中浮沉生灭。小溪里的流水是这样，生活也是这样。面对生活里冒出来的诸多烦恼，如果我们不能把它们即刻解决，那就把它们交给时光的流水吧。
在影片《童梦奇缘》中，小光一直盼着快点长大，虽然他如愿以偿了，结果呢？最后当老态龙钟的小光跑着去找那位老爷爷，想让他把自己变回以前的样子，可老爷爷无奈地告诉他：回不去了。
时间是很公平的，它永远不快不慢地走着；不公平的，是我们自己。在快乐的时候，我们希望它走得慢一点，在难过的时候，我们希望它走得快一点。打破时空的规律，其结果往往是灾难性的，还是顺其自然为好。
一个小男孩问上帝：“一万年对你来说有多长？”
上帝回答说：“像一分钟。”
小男孩又问上帝：“100万元对你来说有多少？”
上帝回答说：“像一元。”
小男孩又问上帝：“那你能给我100万元吗？”
上帝回答说：“当然可以，只要你给我一分钟。”
对于成功，我们不能太心急，所谓只有偶然的失败，没有偶然的成功。虽然有人很有耐心地努力了一辈子，但他仍可能失败；但反过来说，如果一个人没有耐心，从不努力，他是绝对不会成功的。任何事情都有其发展、变化的规律，罗马不是一天建成的，成功也不是一朝一夕的事，它要有充分的准备和合适的契机，犹如化学反应中从量变到质变的过程。
一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对老僧释圆说：“像我这样屡屡失意的人，活着也是苟且，有什么用呢？”
老僧释圆如入定般坐着，静静听着这位年轻人的叹息和絮叨，什么也不说，只吩咐小和尚说：“施主远途而来，烧一壶温水送过来。”小和尚诺诺着去了。
稍顷，小和尚送来了一壶温水，老僧释圆抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温水沏了，放在年轻人面前的茶几上，微微一笑说：“施主，请用茶。”
年轻人俯首看看杯子，杯子里微微地袅出几缕水汽，那些茶叶静静地浮着。年轻人不解地询问释圆说：“贵寺怎么用温水冲茶？”
释圆微笑不语，只是示意年轻人说：“施主请用茶吧。”
年轻人只好端起杯子，轻轻呷了两口。
释圆说：“请问施主，这茶可香？”
年轻人又呷了两口，细细品了又品，摇摇头说：“这是什么茶？一点茶香也没有呀。”
释圆笑笑说：“这是闽地名茶铁观音啊，怎么会没有茶香？”
年轻人听说是上乘的铁观音，又忙端起杯子吹开浮着的茶叶呷两口又再三细细品味，还是放下杯子肯定地说：“真的没有一丝茶香。”
老僧释圆微微一笑，吩咐门外的小和尚说：“再去膳房烧一壶沸水送过来。”
