我将思念寄江水
世界上最远的距离，不是我站在你面前，你却不知道我爱你。而是你明知道我爱你，却让我住在长江源头，而你却跑到长江的尽头。
李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，想象也很别致，同时又具有文人词构思的新巧。同住在长江边，同饮长江水，却因相隔两地而不能相见，此情如江水长流不息，此恨绵绵终无绝期。只能对空遥祝君心永远似我心，彼此不负相思的情意。
这一首词以长江起兴。开头两句，“我”、“君”对起，而一个住在长江头，一个住在长江尾，既体现双方空间距离的悬隔，也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感受到主人公深情的思念与叹息，在遥隔中翘首思念的女子形象在此江山万里的悠广背景下凸现出来。
三、四两句，从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔，引出了“日日思君不见君”这一全词的主旨；而同住长江之滨，又进一步引出了“共饮长江水”。如果各自孤立起来看，每一句都不见得十分出色，但是联起来吟诵，便觉得在笔墨之外别具一种深情妙理。这就是两句之间含而未宣、任人体味的那层转折。字面意思浅白：日日思君而不得见，却又共饮一江之水。深味之下，似乎可以知道尽管思而不见，但毕竟还能共饮长江之水。这“共饮”又似乎多少能稍微慰藉相思离隔之苦。词人只是淡淡的道出了“不见”与“共饮”的事实，隐去它们之间转折关系的内涵，任人揣度吟味，反而使得词情分外深婉含蕴。
“此水几时休，此恨何时已。”换头仍紧扣长江水，承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也如同这长江之水不知道什么时候才能停歇。用“几时休”、“何时已”这样的口吻，一方面表明主观上祈望恨之能已，另一方面又透露出客观上恨之无已。江水永无停歇之日，自己的相思隔离之恨也就永无消歇之时。此词以祈望恨之能已反衬恨之不能已，变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲，变重言错举为简约含蓄。
写到这里，词人翻出一层新的意蕴：“只愿君心似我心，定不负相思意。”恨之无已，正是缘自爱之深挚。“我心”既是江水不竭，相思无已，自然也就希望“君心似我心”，我定不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越，而两相挚爱的心灵却一脉相通。
这样一来，单方面的相思便变为双方的期许，无已的别恨便化为永恒的相爱与期待。这样，阻隔的双方在心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。从“此恨何时已”翻出“定不负相思意”，是感情的深化与升华。
江头江尾的遥隔在这里反而成为感情升华的条件了。这首词的结拍写出了隔绝中的永恒之爱，给人以江水长流情长在的感受。
全词以长江水为抒情线索。悠悠长江水，既是双方万里阻隔的天然障碍，又是一脉相通、遥寄情思的天然载体；既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征，又是双方永恒相爱与期待的见证。随着词情的发展，它的作用也不断变化，可谓妙用无穷。毛晋曾盛赞这几句为“古乐府俊语”（《姑溪词跋》），可谓一语中的。
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负思量意
卜算子：《词律》以为调名取义于“卖卜算命之人”。《词谱》以苏轼词为正体。又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《缺月挂疏桐》等。双调，四十四字，仄韵。
长江头：指长江上游。
长江尾：指长江下游。
“只愿”二句：用顾夐《诉衷情》“换我心，为你心，始知相忆深”词意。
定：词中的衬字。在词规定的字数外适当地增添一二不太关键的字词，以更好地表情达意，谓之衬字，亦称“添声”。
我住在长江的上游，你住在长江的下游。
天天思念你却始终见不到你，
共饮着同一条江河的水。
这江水啊——
要流到什么时候才会停止？
这段离愁别恨又要到何年何月才会结束？
但愿你的心同我的心一样，
就一定不会辜负这一番相思的情意。
长江
长江古称“大江”或“江”，我国古代一直沿用“岷山导江”的说法，认为它发源于四川省北部的岷山。明代的著名地理学家徐霞客经过实地考察，指出这种说法与实际情况是不相符的，但是限于条件，他对长江的源头也没有能够查清。
长江，全长6380公里，流域180多万平方公里。它发源于中国青海省唐古拉山脉的主峰各拉丹冬雪山的西南侧，源头是沱沱河。它从冰川丛中走出来，宛如一条金色巨龙，向东迅跑，时而盘旋于巍峨的崇山峻岭之间，时而翻滚于高峡深谷之中，以雷霆万钧之势，一泻万里，浩浩荡荡地奔入东海。
长江，数千年来以自己甘美的乳汁孕育了无数杰出的英才，陶冶了许许多多各领风骚的文坛巨匠，在中国文学发展史上占尽了风流。长江，诗的源头，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”气势磅礴的生命，造就了诗魂不竭的源头。生命的智慧为诗注入了新的神韵，意景交辉凝成流芳千古的诗篇，春秋时期的庄周和屈原，他们都是长江流域荆楚文化的肥沃土壤培育出来的。庄周的《庄子》和屈原的《离骚》合称“庄骚”，开创了南方文化浪漫主义的先河，对后世产生了深远的影响。东晋的陶渊明，唐代的李白，宋时的苏轼，等等，也都是长江造就出来的。李白一生的足迹遍及长江上、中、下游，他一生写下了若干首歌咏长江景色的佳作，如：远渡荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
长江流域同时又是历代宗教最为昌盛的地区。历代兴建的庙宇建筑和佛像雕塑，遍及大江上下，云南鸡足山，四川峨眉山，安徽九华山，都是中国著名的佛教圣地；四川青城山，湖北武当山，则是道教圣地。金璧辉煌的寺观，重檐飞阁的殿宇，高耸于巍峨秀丽的高山峻岭之上，古木林海之间。下游地区的寺院也很多。唐代著名诗人杜牧的诗描述了六朝古都南京地区寺院之盛：千里莺啼绿映红，水村山廓酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。长江既是中华文化的源头，也是文学艺术的宝库。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（唐 杜甫《登高》）
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（唐李白《送孟浩然之广陵》）
