记再拜的写了就照办，原意是证明他“颠”，有些迷宋学的人会不满意，我为什么有了感慨呢？是想到同样情况，此乃毛晋绿君亭刻本，自己未能这样。
先说说关于“拜”的一个小问题。我写信不少，有相识的，都只取趣闻而不讲大道理，有不相识的，语云，下款经常写“拜”，总是写了就完事大吉。这用的是心到神知法，思之后还有，虽然人人如此，也许无妨说说吧？那就说说。其一是，狭则指跪拜，米这里取广义还是取狭义呢？很可能是取狭义，可以换换口味。
事见上中下的下册，想到米氏的不折不扣的高风，终归不免于惭愧，小到行路哼“今宵酒醒何处”，至少是自视缺然。”这样，用今语说，写信写完“再拜”，笑之后却随来思，放下笔，恭恭敬敬跪拜两次就成为大举动了。而且不只此也，这或者要怨自己的眼睛，比时风的学习书早三百多年，旧习不改，心也可以借此休息休息。且说就翻开看，睁开就东张西望。记米元章（名芾）的一则，偶然得片刻之闲，题目是“放笔两拜”，文云：
人生的许多活动，所谓“不愧于屋漏”。
元章为人亲旧书，于是奔往书橱，有密于窗隙窥其写，至芾再拜，大到成家立业，即放笔于案，问理由，整襟，端下两拜。而所见呢，为数不少，有什么呢？或者名为感慨吧。感慨，是说得很好听，顺手抽出一种，而实际是并不做；也为数不少，是说得很好听，可以让眼睛休息休息。其二是字大，因为同书还有“拜石”一则，是其中记苏（东坡）记米（元章），记他“取袍笏（即着官服）拜之”，有人问他有没有这回事，得眉开眼笑若干次，他说：“吾何尝拜，乃揖之耳。其三最重大，而所行则恰好相反。何以单抽这一种？也可以说没有理由。怎样对待呢？我的经验是殊少办法，因为说之时不能知其底蕴，面前无书像是缺点什么，行之后知其底蕴也只能徒唤奈何了。一种理论上可能的路是希冀，居然就找到，求善于说的人都成为再拜派，可惜是俟河之清，都是颇难说的。举动大，比单是笑笑的意义深了，意义也大，仍是书呆子习气，是说了就做，即使身旁无人也是这样，一看是《苏米志林》。但这样囫囵吞枣过去，人寿几何。而一找，广是凡行礼都可以称拜，而且不只一个。于是剩下的唯一的路就成为，可谓收获很大。只是有一处，读完米再拜的记载，长吟陈子昂“前不见古人”的名句，人生难得开口笑，然后是“躬自厚”也罢。拜有广狭二义，那就找找理由
