韩文公作《进学解》，我退而不学，希贤，只能作《伪劣解》。伪劣，推想也是古已有之，但总要承认必是于今为烈。伪和劣是近亲，皆劣也，伪是有佳名的劣，劣是无佳名的劣。伪劣有人和物之别，追根问底，用物有伪劣，是源于人有伪劣。古人相信“人之初，性本善”，可是荀子说“其善者伪也”，孰是孰非？难言也。想知难而退，只说用物的伪劣。由来源方面看，劣有不同性质的两种。一种是技术水平有高低，高的产品优，对比之下低的产品劣，如笔，美国的派克与我们的金星比，就是这样。这是不能也，非不为也，补救之道是急起直追。另一种劣就不是这样，而是为多赚钱偷工减料，骗耳不聪目不明的；又为了欺骗能够十拿九稳，就大做其假广告，甚且模仿某种名牌，以求虽质低而得善价。这是近年风行的正牌伪劣，以下只谈这样的。
记得50年代早期，有一次同叶恭绰老先生谈闲话，触及古董的鉴定问题，他说：“只有不值钱的东西没有假的。”这经验移用于现在，几乎可以说，“只有不能卖钱的东西没有假的。”能卖钱的东西，纵使不是无限，也是难得数清的，伪劣产品也会如此之多吗？这显然就要请统计学家来解答。一种想法是，用物无数，总会有哪怕一种两种，没有假的。但也不能排斥另一种想法，是有些不能卖钱的东西，如身份证（因上有照片，只能自用），竟也有假的。两种想法比赛，胜负如何，也许竟至难定吧？再一次知难而退，躲开总的，只说说自己的一点感知。
还没下笔，就领悟这样一个范围，必致说不胜说。比如限于报刊和电视上所见，记得的都照录，则假药、假酒、假种子、假车票、假——必是一两张稿纸写不完，即使编辑大人肯赐予版面，读者也必没有耐心看。为了编辑大人和诌文者都必须重视的可读性，决定缩小缩小再缩小，只说一点点近些天触及我之身和心的。
说良心话，用物伪劣，几乎对我没有什么影响，因为我饮食简单，衣服破旧，很少买东西。现在要现身说法，抬举伪劣，怎么办？费些力才想到酒。我喝酒很少，间或买也只是二锅头，不求名贵。而有些人有惜老怜贫的美德，有时推门而入，就提来名贵之酒，茅台、五粮液之类。我是谢而存，不喝，因为算计，一杯30元，价等于文稿的千八百字，不忍。碰巧，近日来家里有稀客参加的聚会，下一代爱面子，我乐得废物利用，就拿出茅台喝。两次两瓶，都觉得味道不佳，席上有人直言，说一定是假的。我一向认为喝酒，所求不过是变八分明白为八分糊涂，只要能取得糊涂，真优与伪劣，无妨淡然视之。
不幸又传来新的见闻，我就欲淡然而不可得了。是女儿出去买什么回来，说路过中关村，一个人走近身边说：“买身份证吗？买大学证书吗？都有。”我听了真是大吃一惊，做假证件有某三省交界的金三角，我曾有所闻，现在竟扩张为到大都市的街头兜售，难道制造伪劣即将成为合法化吗？想不到就是这一天晚上，看《文汇报》，才知道自己的大吃一惊乃十足的少见多怪，情况是在上海，做假证件不只早已成为一种行业，而且公然印广告（尚未发展为在报刊上登广告），往住户的信箱里装。记得定价是大学300元，博士1000元，保证能乱真。博士证书也可以伪劣，几包假药、几瓶假酒又算得了什么！顺着少见多怪说下去，是六根的意大动，想了很多，决定择要说一些。
其一，我老了，目昏耳聋，海外的事所知甚少，但也很怕，怕有好事者办世界杯式的比赛，参赛的项目为制造伪劣，看谁的种类最多，花样最繁富。如果竟至有此一举，我们会不会“荣”获冠军？其二，如果竟至荣获冠军，则重复本篇开头所说，“用物有伪劣，是源于人有伪劣”，我们会有何感受？其三，用物推衍，触及人，我们就不能不想到，近年来的拜金加享乐，为私利而无所不为，制造伪劣只是多种办法中之一种，为“欺骗”的一部分，而且性质是比较温和的（可以不买）。此外的办法，归类，还可以举出一堆，如卖黄、强占、偷盗、抢劫、贪污、滥用以至于卖权等等都是，其恶劣程度像是都在制造伪劣之上。
恶劣是人干的，恶劣多则人多，会多到占全人口的百分之若干？推想必难得确知，不过，只要承认有这样一个问题，至少是仍在高喊我们有灿烂的文化、勤劳的民族的，还能高枕入睡吗？其四，至此就不能不想到，为什么竟至这样。原因不好说，单看世风，总得承认“德”的水平下降了。仍是躲不开原因，只好忍痛问，好听的喊了几十年，何以德的水平反而下降，有不少人甘心做坏事？不由得想到弗洛伊德，他说人生来具野性，所以要以文化之，化为文乃千百年的大计，反其道而行会毁于一旦。又不由得想到我们，很长时期，曾宣扬并实行“己所不欲”，“施于人”，这是不是反其道而行？至少是关心世道人心的，总当平心静气想想。最后还要说个其五，是如何补救。所求好说，是“王何必曰利，亦有仁义而已矣”，人人都能“不义而富且贵，于我如浮云”。问题还是要有办法。靠公检法？可是就在从重从快声中，做假证件的广告送上门了。可见还要转为治本，即求无德变为有德，没教养变为有教养。可是，环境和世风都是“上下交征利”，治本有见成效的可能吗？难，我不得不退，而问题仍在，留给高明的来者吧。
