《大壮卦》九三上说：“小人用壮，君子用罔。”意思是只有没有文化教养的人才会凭借蛮力来征服别人，而君子则不会。
那么君子怎样做呢？《大壮卦》的象辞上说得很清楚：“君子以非礼弗履。”君子会通过一些符合礼义的事情，来征服别人。
三国时蜀国丞相诸葛亮平定了南中的叛乱，就在当地人中任用了一批官吏。有人向他进谏说：“丞相您得到上天的帮助，征服了南蛮。然而南蛮之人，人心叵测，今天降服，明天又反叛，最好是乘他们降服的时候，委派汉人做官，分别统领南蛮百姓，使他们归顺汉人的约束，逐渐濡染政治教化。十年之内，蛮人就可以编列户籍为民，这才是上策啊。”诸葛亮回答说：“如果委任汉人做官，那么就要留下军队。军队留下了，粮草从哪里来呢？这是困难之一；南中刚刚经过战争的破坏，许多人父死兄丧，对汉人十分仇恨，委任汉官而不留下军队，必然酿成祸患，这是困难之二；再有，当地官吏中许多人犯有该罢官、该杀头的罪，他们自知罪恶深重，若委任汉人做官，他们绝不会信任这些汉人的，这是困难之三。现在我不留驻军队，不运送粮草，而各项制度初具规模，社会秩序也初步安定，这样使南蛮人和汉人相安无事，哪点不好呢？”
强硬的手段虽然能够征服别人身体，却无法征服他们的内心。而运用恰当的手段，不但不会使我们有所消耗，相反的，还会完全征服别人，获得他们的信任。
处世智慧
做任何事情都有方法，我们不能凭借着自己有力气、有闯劲儿就一味地蛮干。而应该积极运用头脑去分析、去寻找合适的方法再下手，那样才会有事半功倍的功效。
晋卦居安思危
微言大义
晋：康候用锡马蕃庶，昼日三接。初六 晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。六二 晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。六三 众允，悔亡。九四 晋如鼠，贞厉。六五 悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。上九 晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎；贞吝。
晋卦 象征进长。尊贵的公侯得到天子赏赐的众多车马，并在一天之日蒙受三次接见。
初六进长一开始就受到阻碍，但是占问却能获吉祥。不能取信于人而宽容处之，则无灾祸。
六二进长之时忧心忡忡，占问可获吉祥，将要从祖母那里承受弘大的福泽。
六三获得众人的信任， 困厄将会消亡。
九四进长如大鼠无一技之长，占问必有危险。
六五困厄消亡，无须再为得失而忧虑，有所举动必获吉祥，无所不利。
上九进长至极，有如高居兽角角尖，宜于征伐邑国以建功立业，即使有危险而最终可获吉祥，不会遭遇灾祸，但是由于进长已至极顶，占问却会得到行事艰难的征兆。
象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
很多人都曾听说过《水煮青蛙的实验》：将青蛙放在冷水中煮，青蛙会逐渐忘了疼痛，最终在安乐中死亡。这就是《普卦》六二讲到的“晋如愁如，贞吉”所要表达的含义，它说“居安思危”，必会获得庇护。
“居安思危”是什么？“居安思危”是说，身处安乐境遇中的人们，应当顾及可能发生的危险，思则有备，备而无患。
《左传？襄公十一年》上记载：“居安思危，思则有备，有备无患。”孟子也曾告诫人们：“生于忧患，死于安乐。”在困境里，很多人往往能刻苦奋进，而当步入佳境、事业顺利、百事畅通时，反而忘乎所以，这也是失败的根源。
处世智慧
思危的目的是解决问题，这不仅需要正确判断“危之所在”，还要正确制定“解危之方”，然后付诸行动，在前进的过程中，对任何事情都要想得困难些、复杂些，多想几种可能，多做几手准备。
明夷卦用晦而明
微言大义
明夷：利艰贞。初九 明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。六二 明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。九三 明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。六四 入于左腹，获明夷之心，于出门庭。六五箕子之明夷，利贞。上六 不明晦；初登于天，后入于地。
明夷卦 象征光明伤损。利于占问艰难之事。
初九光明受到伤损时有如飞鸟低垂着翅膀，仓惶疾行；又如君子匆忙出行，三天没有吃饭。一旦有所举动，便遭主人责备。
六二光明受到伤损，伤及左边大腿，若用强壮的良马拯济伤损，可获吉祥。
九三光明受到伤损时到南方巡狩征伐，俘虏大的首领。不能操之过急。
六四退处左方腹地，察知光明受到伤损的内中情状，于是毅然出门远行。
六五若能像箕子被囚而佯狂自保，则利于占问。
上六天空晦暗不明，起初登临天上，最终坠落地下。
象曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
《明夷卦》中的“明夷”从字面上看，是光明受到损害的意思。在这里暗指光明正大之人受到伤害。怎样才能化解这样的危险呢？《明夷卦》上给出了答案：“君子以莅众用晦而明”。“君子”只有深明此“道”，内心要保持独立、自信，用一种难得糊涂的“晦”来保身，必会躲过劫难和危险。
乾隆十六年，当时郑板桥正在山东潍县任知县。据说，“难得糊涂”的字幅就是郑板桥在与县衙附近之关帝庙恒彻禅师的一番倾心交谈后写下的。
史书上说，郑板桥身为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，为人正直坦诚，处事是非分明，性格落拓不羁，狂放率真。他入仕为官乃为“立功天地，孝养父母”、“让百姓沐盛世之薰风，饮忠悃之甘霖”，因此，在他做知县时清正廉明，刚正不阿，深受百姓爱戴。
然而，郑板桥的光明磊落在那个时代的官场是吃不开的 ，常常受到黑恶势力的嘲讽、刁难与威胁，不能充分发挥自己的聪明才智。何故？郑板桥百思不得其解，但恒彻禅师这个旁观者却对此看得分明。
老禅师私下对老朋友郑板桥说：“人家对你恨之入骨，因为你太精明，妨碍了那些不义之徒干伤天害理的事，又常常戳穿那些贪官的阴谋诡计。黑白两道，你都树敌了，这不是明摆着的事吗？”
宦海沉浮，一朝梦醒！在此情况下，郑板桥以嬉笑怒骂来抗争，同时他又彷徨、悲观，不知所措。压抑、苦闷、孤独、自嘲、悲观、痛苦的情绪交织在一起，于是他挥毫泼墨写下“难得糊涂”的字幅，不久便罢官归隐了。
刚正不阿固然可贵，然而在某种特定的环境下，刚正不阿的性格却只能招来祸患，危害其身。聪明人在这个时候绝不会以力抗争，做无畏的抵抗，而是会采取一种韬光养晦的态度，等待“光明”的到来。
处世智慧
看清所处的环境，在一些不利于行事的时候，不妨以一种“难得糊涂”的心态去应对。“晦”而明不失为处世良方。
家人卦家和万事兴
微言大义
家人：利女贞。初九 闲有家，悔亡。六二 无攸遂，在中馈，贞吉。九三 家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。六四 富家，大吉。九五 王假有家，勿恤，吉。上九 有孚，威如，终吉。
家人卦 象征一家人。有利于女人占问。
初九持家而能预防不测之灾，困厄将会消亡。
六二不要独专家政，在家主持炊事，占问可获吉祥。
九三家人经常受到家长严厉训斥，处境艰难而危险，仍可获得吉祥；而妇人孩子终日嬉闹调笑，不加管束，最终必然导致家庭艰难。
六四家人共同增富其家，大吉大利。
九五君王驾临其家，无须忧虑，因为可获吉祥。
上九心存诚信，威严持家，最终必获吉样。
象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
国家繁荣富强的前提条件必然是无内忧；内乱的国家必然不能繁荣昌盛。家与国一样，人们常说的“家和万事兴”同样是这个道理。
《家人卦》说得就是如何使家庭美满。而“家和”则是“兴家”的前提。我们不难想像一个时常充满了吵架、摔东西声音的家庭，与一个处处充满着欢笑、相敬如宾的家庭会有着多么大的差距。
家人之间的矛盾往往是由于缺乏谅解与信任引起的，倘若能够多体谅一下家人，设身处地地为家人着想，“家和万事兴”的情况便会很快到来。这里有则故事，说得就是如何化解家庭矛盾的：
有这么一对小夫妻，他们常为吃苹果发生口角——女的怕苹果皮上沾了农药有毒，一定要把果皮削掉；而男的则认为果皮有营养，把皮削掉太可惜。常吃苹果，也就常吵。
后来，他们竟吵到他们的结婚介绍人那里去评理。
结婚介绍人对男人说：“你太太不吃苹果皮，你嫌她浪费，那你就把她削的苹果皮拿去吃了，不就没有事了！”
旁人也很难断清谁对谁错。其实，这些事无所谓对和错，需要的只是一点宽容、一点谅解，这便是制造幸福生活的法宝。
处世智慧
家庭的和睦，是每一位家庭成员共同努力的结果。每一个家庭成员只要能够不固执己见，多替他人着想，自然能够化矛盾为和睦。
