田文以谦和待人，不正面与吴起口辩舌争，论功比爵，争一时之高低，从而避免了与吴起发生矛盾，其待人处事，可谓是顾大局，识大体，聪睿明智。
吴起为人高傲贪名，见田文为相，本怒气相向，以争高低，一旦明白理亏，马上道歉服输，其待人处事，豪爽耿直，知错即改，胸怀宽阔，光明磊落，亦为后人所称道。
吴起通过谈话就承认田文胜他一筹，说明他比那位屡次羞辱蔺相如，在明白事理后又去向蔺相如负荆请罪的老将廉颇水平要高一些。
从中国文化价值角度看历史，人的地位常常因表面能力而决定。
水泊梁山中的宋江在武艺、计谋方面比不上他那107个兄弟，不过，他的领导地位并不曾动摇。
三国时的刘备既无曹操之权，又无孙权之势，偏能将一大批一流人才吸引到自己周围，这不能不说是一种本事。
尊重他人，理解他人，这不是容易做到的事情。但是如果做到了，常常会有意想不到的效果。
萧道成是江苏常州人，是南齐的开朝皇帝。在当皇帝以前，萧道成是刘宋朝的一员大将，由于屡立战功，地位也越来越高。宋明帝泰始年间，萧道成官至督南兖州、徐州二州诸军事、南兖州刺史、持节、假冠军将军、都督北讨前锋诸军等职。泰始五年，萧道成又在原职基础上进而督兖州、青州、冀州三州军事，权力越来越大。
当时，萧道成正镇守淮阴，民间纷纷传言：“萧道成当为天子。”又有人对宋明帝说，萧道成具有贵人之相，宋明帝本来迷信，听到这些话，又看到萧道成权力越来越大，便对他越来越不放心，萧道成也察觉到了明帝对自己的怀疑，便加紧营构自己的势力，以防不测。在萧道成的北面，是益都，王玄邈任刺史。萧道成为使自己将来有个退路，便给王玄邈写信，与他交结。
王玄邈是刘宋名将王玄谟的弟弟，史称他有士君子之风。他看到萧道成的信，知道他的意图，然而他身为宋将，不愿背叛。他的长史房叔安也劝他说：“我听说布衣韦带之士，吃人一顿都不忘其恩，这才是义士。如今将军身当州镇重任，与朝廷有君臣之义，如果无缘无故弃掉忠孝之义，那么青州士人宁愿跳入东海而死，也不会跟随将军。”房叔安的一番话，更坚定了王玄邈的信心，他便派房叔安回首都南京，向朝廷报告萧道成的意图。
萧道成给王玄邈写信后，许久不见他的回信，心中不免着急。这一天，手下的兵士抓到一个从青州方面来的使人，萧道成一问，知道是王玄邈派往京师的房叔安。萧道成向他要王玄邈给朝廷的信，房叔安说：“这信是我们将军给朝廷的，不是给您的。并且，我所要说的话，只对国家有利，即不利于您，请您也不要多问。”手下的人劝萧道成杀掉房叔安，萧道成说：“杀之，于我们更不利，并且人各为其主，房叔安无可指责。”便将房叔安放了。后来，王玄邈离开青州回京，途经淮阳，萧道成令人在途中等候他，邀请他在府中叙谈。王玄邈假意答应，但经过淮阴时，根本没有下车，而是在卫兵的护卫下驱车而过，回到京城后，也向明帝报告说萧道成有异谋。
后来，萧道成沉着应付，打消了宋明帝的疑心，度过了危机。但萧道成丝毫也不怨恨王玄邈，反而爱慕他的忠诚。宋明帝死后，萧道成在朝中的地位越来越高，宋顺帝升明年间，萧道成成为辅政大臣，皇帝成了他手中的傀儡，王玄邈没料到事情发展会出现这样的结果，非常害怕萧道成会加害于他。萧道成对王玄邈的态度还和当初一样，并提拔他作骠骑司马、泰山太守。后来，又让他作西戎校尉，梁州、南秦州二州刺史，并封其为河阳县候。不但如此，王玄邈的兄弟们也被封为高官。这使王玄邈非常感动，从此一心一意地效忠于萧道成。
公元479年，萧道成正式取代了宋顺帝的帝位，建立南齐。不久，梁州人李乌奴起兵作乱，王玄邈来不及调兵征讨，便带七八百人仓促应战，被打败。王玄邈觉得硬拼不成，便派人假装投降，对李乌奴说：“王玄邈兵众老弱，已经丢下伎妾，携家人逃出城去。”李乌奴大喜，率轻兵进入州城，被王玄邈的伏兵击破。李乌奴败走，梁州得以保全。萧道成知道后高兴地说：“玄邈果然没有辜负我的知遇之心。”
宽容是一种心胸，一种气度，一种用人的远见。萧道成从王玄邈的不轻易依附自己中看到了他的忠诚品质，又用自己的宽宏大量将王玄邈争取过来，使之成为自己的忠臣。
宽容是古人崇尚的精神品质。虽然宽容不可能人人做得到，但凡能成大事者，都具有宽容的品质。作为领导者，你的存在价值和水平是靠调动众多人的行动而实现的，若无宽容精神，便不能实现。
宽容，只有“宽”才能成其“容”，只有“容”才能显其“宽”。
三国时的孙权是一位有作为的政治家，他对人才的爱护在历史上也很有名。
孙权刚刚即位时，辅佐他的老臣中有个张昭的贤士。张昭为人忠诚耿直，孙策在位时与张昭关系很是亲密，和老朋友一样，文治武功等大事，几乎全由张昭处理。
由于孙策刚刚去世，孙权心情悲痛，没有立即主持政事，张昭就直言相劝说：“您作为继承人，承担前人未完成的大业是最重要的，现今世上大乱，群盗遍地，您怎么能卧床哀伤，和平常人的感情一样呢？”
孙权听了张昭的话，觉得很对，便节制悲伤，由张昭亲自扶鞍上马，列兵操练，主持政务了。
孙权喜欢打猎，经常骑马射虎，有时老虎竟然会冲向孙权，孙叹吓得趴伏在马鞍上。张昭见了神色大变，立即严厉地对孙权说：“将军作为君主，责任是驾御英雄、驱使群贤，怎么能在原野上驰骋，与野兽较量呢？万一发生不幸，岂不让天下人讥笑吗？”
孙权马上向张昭道歉说：“在你面前，我很惭愧。我年轻，考虑事情不够周到，请你经常提醒。”
有一次孙权在武昌，为庆祝战斗胜利，摆了酒宴，他自己不但喝得酩酊大醉，还让人用酒水泼洒在群臣身上，取乐说道：“今天要痛痛快快地喝，喝得醉倒在地上才可摆休！”
张昭见孙权如此放纵，一言不发，也不喝一口酒，神色严肃地站起身，走到外面去了。
孙权派人找回张昭，说：“我只是高兴，与大家一起作乐，你为什么发怒啊？”
张昭回答说：“以前殷纣王爱喝酒，酿酒的糟粕堆积成山，以酒为池，痛饮达旦，他也认为这是乐事。”
孙权听了张昭的斥责，沉默不语，面带愧色，立即宣布结束酒宴。
孙权敬畏张昭，他常说：“张公贤德忠心，我与他谈话，从不敢随便说。”
张昭81岁去世，孙权身穿素白丧服亲往吊唁。
吕蒙是孙权手下得力的干将，不但勇敢，且有智谋，在他决策的军事行动中，都表现出绝妙的计策。孙权极其爱护这位将军。
吕蒙活捉关羽、平定荆州之后，被孙权任命为南郡太守，封为孱陵侯，赏赐钱财1亿之多，黄金500斤。吕蒙推辞不受，孙权坚决不答应。
但是，册封爵位的行文还没有颁布，吕蒙的旧病发作。孙权听说后，异常着急。
当时，孙权正在现在的湖北省，就立即把吕蒙接到自己的宫殿中，想方设法给他治病。还贴榜召募名医，说谁能治愈吕蒙的病就赏给黄金千两。
有个医生采取针炙的方法给吕蒙治病，孙权在一旁常为他受到病痛的折磨而难过落泪。
孙权为了能经常观看吕蒙的面色，但又怕吕蒙为迎接他受到劳累，就在室外悄悄地通过墙上的洞眼察看吕蒙的病情。当他见吕蒙稍微能吃下一点饭菜时，就高兴地与身边侍从又说又笑。如果发现吕蒙吃不下东西时，就愁容满面，唉声叹气，晚上牵挂得睡不着觉。
有一阵儿，吕蒙病情好像有所好转，孙权高兴得破例宣颁赦免令，请大臣们前来庆贺。吕蒙的病情愈来愈重，孙权每天请道士在星空下为其祈祷，并亲自守护在吕蒙的病塌前。
吕蒙患的是不治之症，最终去世。孙权极其悲哀，穿上素白丧服为吕蒙守灵，很多日子不思饮食。
孙权为吕蒙修筑了很好的坟墓，并安排了300户人家为死者守墓。
能否纳用贤人，能否爱护人才，对领导完成大业具有举足轻重的意义。孙权对张昭如此锐利的批评，能不摆架子，虚心接受，说明他对贤士的敬重。对吕蒙病中如此关怀备至，不惜重金挽救他的生命，说明他强烈的爱才之心。这种敬贤爱才的作风，团结了部下，使贤臣将才忠心耿耿、赴汤蹈火也在所不惜，因而取得了事业上的成功。
总结：海洋纳百川，终于成就其浩瀚。森林容百木，终于成就其广袤。任何成就大事者，也必须具备海纳百川，森林容百木的宽容品质。
4、如何做值得信赖和托付的人
几次小的约定都能施行，那么人们会认为大的约定你也会施行。几次小的困难都能解决，那么人们会产生一种希冀，大的困难你也能解决。如此一来，你就会成为他们信赖和认为值得托付的人。
领导就是影响力，你的形象，将决定你的追随者素质的高低。
两位老妇人走在英国乡下一个略显拥挤的墓园，走到一块墓碑前面。碑文写着：“这里长眠着约翰？史密斯，一个政治家和诚实的人。”
“天哪！”一位老妇对另一个说：“他们必须把两个人埋在一座坟墓里，这未免太可怕了！”
我们都知道那些表里不一的人。悲哀的是，很多致力于形象而轻视正直的人，不了解他们突然“中箭落马”的原因。即使是自认为了解他们的朋友，也大为惊讶。
在中国古代，汉人为了防御北方外族的侵扰，以确保自身的安全，于是建造了万里长城。城墙那么高，他们相信没有人爬得过，城墙那么厚，没有东西可以击破。他们去享受他们的安全。在长城建好的第一个100年内，就遭到三次入侵，并且没有一次是外族破墙或爬过的。每次都是收买守城的将领，长驱直入城门。他们那么依赖石墙，却忘了对孩子们教导正直。
你对下面问题的回答，将决定你是否重视建立形象而不建立正直：
一致性：不管跟谁在一起，你都是同一个人吗？是或不是。
选择：当另一选择将使你受惠时，你会做对别人最好的决定吗？是或不是。
信用：你迅速承认别人对你成功的努力和贡献吗？是或不是。
汤玛斯？马考里说：“一个人正直性格的衡量，是他会做得好像永远查不出来似的。”生活像一只老虎钳，有时它会挤压我们。在承受压力的时刻，不管内心如何，都会被检查出来。我们不能给别人自己没有的东西。正直却永远不使人失望。
有效的领导人最后的要求是赢得信任。否则不会有任何追随者——一个领导人是应该有追随者的人。信任一位领导人，不见得要同意他。信任，是相信领导人说话算话，它是相信某种非常古老的，被称为“正直”的东西。一个领导人的行为和他公然宣称的信念，必须一致，或者至少相容。有效的领导——这也是很古老的智慧——不是以聪明为基础，它基本上是以言行一致为基础的。
真诚的领导人，不必广为宣传。他们所做所为都很透明看得见，每一个人很快就知道。同样的，不真诚无法掩藏、伪装或遮掩，不管一个经理有多能干。
维持合作者的亲善和他们对你的高度尊重，惟一的方法是你应该得到它。没有人能永久欺骗所有的人，我们每个人，终将被人认出我们的真面目，而不是我们想要伪装出来的外貌。
安？兰德丝说：“正直的人期待被相信。他们也知道——时间会证明他们是对的，也愿意等待。”
要治世，就要有人才。人才从何而来？就要揽。如何揽？胸要宽，心要诚，且要讲究方法。这样，才能广集人才，为己所用。
在中国历史上，这样的事例不少，像秦穆公待百里奚、刘邦用张良、刘备隆中请孔明等等。
当然，善揽人才的不仅仅是帝王，名臣贤相也不少，两汉之际时的任延就是一例。
任延字长孙，是河南南阳人，西汉末，在长安学习儒学，名显于太学，被人称为“任圣童”。
王莽末年，绿林军在长安建立更始政权，任延被任命为浙江绍兴都尉，当时年仅19岁，迎其到任之人都为其如此年轻感到意外。任延到任后，宁静淡泊，无为而治。时值社会动乱，中原人士多避乱于江南，会稽成为人才聚居地之一。任延一方面赈穷济贫，抚慰郡民，另一方面就是广揽人才。当时的著名隐士董子仪、严子陵等人都被任延敬待以师友之礼。
会稽有龙丘山，有一隐者号龙丘苌，长居此山之中，立志不参与人间政事。王莽当政时，连连征其入朝，以高官厚禄相许，都被龙丘苌拒绝。任延到任后，手下人建议他召见龙丘苌。任延说：“龙丘先生亲身履行德义，有古代原宪、伯夷那样的高节。我亲自登门，为其洒扫道路，都怕有辱于他，怎能召他前来呢？”
于是他亲自写信对他进行慰问，又派下人每天到其住处问侯，满足他的需要。龙丘苌有病，任延就派人请医送药。总之，每天来往于府衙与龙丘苌住所的使者从未间断。
一年以后，龙丘苌终于被任延的至诚所动，这个发誓不参予政事的隐士，亲自乘着辇舆来到任延府中，表示愿意效劳。任延辞让再三，最后让他做了议曹祭酒。不久，龙丘苌病死，任延亲自为之送葬，并为之停止公差三天。任延礼贤下士的名声很快传遍郡中，那些贤人在士大夫争着投到任延门下。
