战术：说话滴水不漏，论辩一针见血
辩论中不能缺少了战术。我们所做的一切努力，都是为了让对方心悦诚服地接受我们的观点，收回自己的主张，而不是让对方愤怒或被迫接受。其实，在辩论中，只要我们掌握一定的语言技巧和分寸，就能一针见血地指出对方的弱点，让对方对你心悦诚服。
巧用两难制敌术
在论辩过程中，如果你只列出两种可能的情况，迫使论敌从中作出选择，不论对手选哪种，得出的结果都对他不利，而除此之外又无其他选择，这就必然会使论敌陷入进退两难的境地。
有个县官，非常可恶，凡来打官司的如果不给钱，就会被他打得死去活来。当地有个艺人编了出戏，叫《没钱就要命》。演出那天，县官也去看戏了，结果发现演的是他，非常恼火。没等戏演完，就回到县衙，传令将这个艺人带来审问。艺人听说县官传他，就穿上龙袍，大摇大摆地跟着去了。
县官一见艺人，便将惊堂木一拍，喝道：“大胆刁民，见了本官还不下跪！”
艺人指指自己身上的龙袍说：“我是皇帝，怎能给你下跪？”
“你这是在演戏，分明是假的！”
“你既然知道演戏是假的，为什么还要把我传来审问呢？”
几句话，将县官问得张口结舌，县官只好眼睁睁地看着艺人大摇大摆地走出了县衙。
艺人在与县官的论辩中之所以获胜，就是因为他要县官在演戏是真还是假的两者之间加以选择。如果选真的，那么他就是皇帝，不用下跪了；如果是假的，那么就不能审问他。县官无技可施，只能放艺人走。
两难制敌的关键在于要让论敌不论做何种选择都会为难，若有些选择不能让他为难，对方就会乘虚而入。只有各路设卡，才能让对手无路可逃，乖乖就范。
古时候，有个皇帝突然心血来潮，向全国宣布：“如果有人能说出一件十分荒唐的事，让我说出这是谎话，我就把我的一半江山分给他。”
人们闻讯，都纷纷来到皇宫，说出各种弥天大谎，结果都被皇帝一一驳回。
此时来了一个农夫，手里拿着一个斗，来到皇帝面前。皇帝奇怪地问道：“你拿个斗来干什么？”
农夫回答说：“万岁欠我一斗金子，我是来拿金子的。”
“一斗金子？我什么时候欠你一斗金子了？撒谎！”
农夫不慌不忙地说：“既然是谎话，那么万岁就给我一半江山吧！”
皇帝听了，急忙改口说：“不！不！这不是谎话。”
农夫笑着说：“那就给我一斗金子吧。”
其他人的话都被皇帝驳回了，是因为皇帝之前说这些人的话是谎话并没有什么为难之处；而这个农夫正是各路设卡，使皇帝怎样说都感到进退维谷。
借助权威论辩
在论辩双方的对垒中，根据人们对权威信赖的心理定式，借助于权威的形象或言乱，也可以让我们的语言具有不可抗拒的雄辩力量。
我国古代梁王朝时，有位大辩论家，喜欢诡辩。一次，他立了一个“无一无二”的诡辩命题，声称世界上既无一的东西，也无二的东西，难住了许多著名的书生学士。梁王听说有位名叫高聊的人，很善辩论，就请其来与这位大辩论家论辩。
高聊问这位大辩论家：“看弟子有几只脚？”
“两只。”
高聊收起一只脚独立，另一只脚后跷，又问：“再看弟子有几只脚？”
“一只。”
高聊问道：“方才是两只，现在又是一只，怎么能说无一无二呢？”
大辩论家立即回答：“若说有两只脚是真的，就不应有一只脚；若说有一只脚，那明明两只脚就不是真的。”
高聊紧逼不舍，追问道：“如果你认为你的论题能站住脚，那我再问你，你可不能不回答！弟子听说一天不会有二日，一国不会有二君，你能说无一吗？卜有乾坤，天有日月，皇后配天子，这就是二人，你还能说无二吗？”
大辩论家被问得哑口无言。
诡辩家鼓唇摇舌，指鹿为马，辩论层出不穷，但只要一抬出封建社会皇帝这一至高无上的权威，对方就无可再辩了。
当然，现在再抬出皇帝做权威可能就不太算是权威了。不过，我们可以借助某些权威人士的言论作为论辩胜利的方法。
《世说新语》某编中说到，小允与玉儿结婚，行礼之后，发现新妇奇丑。小允不肯进房，新妇劝他，他便想逃走，新妇拦着他。于是，他们之间发生了一场辩论：
小允谓曰：“妇有四德，卿有其几？”
妇曰：“新妇所乏惟容尔。然士有百行，君有几？”
小允云：“皆备。”
妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”
允有惭色，遂相敬重。
新妇此时化用了孔子所说的：“吾未见好德如好色者也”的话，大帽子一压，小允感到惭愧，就接受了她。
在借助权威论辩时要注意，所借助的权威形象或言论都要与自己的推断之间有必然的联系。否则就是错误的，甚至导致诡辩。
另外，在引用权威言论时还必须注意不要断章取义。
1988年，在亚洲大专辩论会决赛上，辩论题目是：儒家思想可以抵御西方歪风。反方代表引用孔子的话说：“孔子曰：‘父母在，不远游。’如果照此办事的话，我们不就来不了新加坡了吗？何以到这里辩论抵御西方的歪风问题呢？”
正方代表反驳道：“对方同学认为父母在不远游，但对方在这点上是断章取义，因为论语上下面还有一句话是‘游必有方’，也就是说，出门必请示父母，回来要告诉父母。”
反方代表企图以断章取义来难倒对方，而正方代表则通过完整引用《论语》，给对方以恰当的反驳。
智而示之以愚，能而示之以钝
本来足智多谋，却装着很愚蠢，即智而示之以愚，能而示之以钝，借此欺骗对手，争取主动，进而取得论辩胜利。运用大智若愚而取得论辩成功，往往表现出一种更冷静的思考，更坚强的忍耐，更高超的论辩艺术。
郑板桥曾当过潍县县令，当地的恶棍一心想赶跑他，所以经常寻衅闹事。
一天，郑板桥从外面坐轿回来，衙门前一帮不三不四的人正在乱吵乱嚷。这时有个卖粥的徐老汉的粥罐被他们一挤，砸到一块青石上，撞了个粉碎。郑板桥落轿后，只见那老汉哭诉道：“我家有一瞎眼婆娘和五个儿女，全靠我卖粥度日，今天不知哪个缺德的人砸了我的粥罐，全家就得饿肚子啊！”这时一个财主指着路边的青石说道：
“作孽的就是这块青石头，我们都可做证人，请老爷公断！”
于是郑板桥就吩咐人将大青石抬到堂上，这些恶棍等也拥进了县衙作证。很快，县官升堂了，郑板桥端坐堂上，手指青石问道：
“你这可恶的石头，为何无事寻事，将老汉的粥罐砸破？快如实招来！”
堂下鸦雀无声，郑板桥将惊堂木一拍：“来人，给我打它四十大板！”
衙役们真的一五一十地打了起来，两旁的豪门财主恶棍看了都挤眉弄眼地坏笑。郑板桥瞟了他们一眼，突然大声喝道：“你们上堂做证人，不听老爷好好审案，笑什么？”
他们纷纷说：“这石头无嘴无脚，是个哑巴，天生的死物，就是问上三年也问不出一句话来！”
“住口！”郑板桥忽然又将惊堂木一拍，兀地站了起来喝道：
“它一不会说话，二不会走路，怎么能欺负这卖粥的老汉，成了砸碎粥罐的祸首？！这分明是你们嫁祸于人，欺骗本官。欺官如同欺父母，决不轻饶！”随即命令左右“将这帮无赖每人赏四十大板，赶出堂去！”
这帮恶棍不愿挨打，只得捐钱逃命。郑板桥便将捐来的一笸箩的钱给了徐老汉，派人送他回去。
论辩中大智若愚的战术，即采用拐弯抹角的进攻方式，因此，此术往往能产生强大的嘲讽和幽默的意味。
有个绅士，表面对朱哈装得非常尊敬，每当见面时总是客套应酬一番。
一天，朱哈前去拜访绅士，当他快到绅士家时，看到绅士正站在窗口向外观望，但是，当朱哈走近时，绅士就到屋里躲了起来。朱哈敲了敲门，说道：“我是前来拜访绅士先生的，如能得到你们允许的话。”
绅士家里的人出来告诉他说：“先生刚刚出去了。您今天光临我家，碰巧他不在，如果先生知道了，也会感到遗憾之至的。”
朱哈听到如此回答后，大声说道：“很好。但是，请告诉绅士先生，如果他以后还要外出的话，请不要把头留在窗户前，以免引起人们的怀疑，指责他伪善。”
朱哈故作愚蠢，说成绅士先生外出把头留在家中窗户前，似乎人首可以分离，而正是这种貌似愚蠢的话，如锋利的匕首一般给了对方一个有力的攻击，表现了他过人的智慧与论辩天才。
怪问需用怪答
论辩中，对方有时会提出一些奇怪荒谬的问题，或故设谬论相刁难，或以荒谬的理论相诘。面对这种情况，如果按正常的方式或从正面回答，都不是最佳的方法，这时论辩者应打破正常的思维模式，恰到好处地按提问者的反常思路去构思答案；也可以对方的话为背景，采用同样奇怪的语句给予回答，即以怪制怪，以谬制谬，歪答对歪问。
三国时，东吴派遣张温访问蜀国，返回时，蜀国的百官会场聚一堂为张温送行。酒宴上，只有秦先生一人最后到，张温便侧身问孔明：“他是什么人？”孔明答道：“他是学士秦先生。”
张温见姗姗来迟者是个学士，便认为秦先生是故意拿架子小瞧他，于是打算凭着自己的能言善辩，借机与他舌战一番。一是想刁难、报复秦先生，二也是想在孔明面前显示一下自己的雄辩才能。于是，他不无讽刺地问秦先生：
“你在学习吗？”
“我们蜀国中，五尺孩童都在学习，我怎么能例外呢？”秦先生也毫不相让，立即回答。
于是，两人展开了一场舌战：
张温问道：“天有头吗？”
秦先生答道：“有头啊。”
问：“头在哪里。”
答：“在西方。《诗经》里不是说‘乃眷西顾’吗？”
问：“那么天有耳吗？”
答：“有啊。《诗经》里说‘鹤鸣九皋声闻天下’，说明天居于高处而能听到低处的声音。”
问：“天有脚吗？”
答：“有。《诗经》里写道：‘天步维难’，天没有脚哪来的步呢？”
问：“天有姓吗？”
答：“有。”
问：“姓什么？”
答：“姓刘。”
问：“你怎么知道天姓刘？”
答：“从天子姓刘而得知。”
张温尽提歪问，秦先生则以歪答对歪问，以谬制谬，使张温自觉难堪。
三国时，吴国诸葛瑾的长子诸葛恪能言善辩。一天，一只白头翁停歇殿前。孙权问：“这是什么鸟？”恪答曰：“白头翁。”
张昭最老，以为恪拿鸟取笑他，便挑拨说：“恪欺陛下，没听说过有鸟叫白头翁的，你能找出白头母吗？”
恪答：“有鸟叫鹦母，你能找出鹦父吗？”
张昭无言可答，引得众人大笑。
白头翁只不过是鸟的名称，并不代表性别。而张昭以“白头母”来发难，诸葛恪则仿拟对方形式，以同样荒谬的问题反问他。怪答对怪问，回敬自然，简洁有力。
对于论敌荒谬的怪问，因谬例的选择不受类比关系的限制，可任意杜撰。因此，使用巧设条件的方法也能有效地给予解答。
1980年，在美洲某国家举行了一次中西方作家联谊会。在一次宴会上，一位北美洲某国的著名诗人请我国著名作家张先生解个怪谜：
“如果将一只五斤重的鸡装入一个只能装一斤水的瓶子里，您打算用什么办法把它取出来？”
张先生略加思索，便回答说：“您怎么放进去的，我就怎么拿出来。您显然只凭嘴一说，就把鸡装进了瓶子，那么，我就用语言这个工具，再把鸡拿出来。”
北美洲某国家著名诗人说：“您是第一个猜中这个谜语的人。”
对于怪问，我们还可用形式上与问题有联系，而实质内容与问题不存在逻辑联系的话进行回答。运用谬答时，要尽量根据对方提出的情况选择适当的谬例。
1935年，在巴黎大学的博士论文答辩会上，法国主考人向年轻的陆侃如提出了一个奇怪的问题：“在《孔雀东南飞》这首诗里，为什么不说‘孔雀西北飞’？”
陆侃如应声而答：“西北有高楼。”
问题问得怪，陆侃如答得也怪，但这种回答却是有根有据的，“西北有高楼，上与浮云齐。”（《古诗十九首》）既然西北方向有高耸入云的高楼，孔雀飞不过，只好向东南飞了！回答得天衣无缝，恰到好处。
在使用怪问怪答时也须注意，并非任何杜撰的一句话都能达到怪答的目的。要获得最佳的论辩效果，就必须根据当时的具体环境，选择最独特的角度，运用最贴切的语句来答辩。只有这样，才能取得有力、生动、幽默的效果。
