”儒家创始人、也是被中国几千年封建统治者尊为圣人的孔子，他那样大彻大悟、大智大慧，仍然对于《易经》流连忘返、乐此不疲。由此，可以看出《易经》里面蕴含的内容，既有古代的愚昧，也含文明的智慧；既有唯心的神秘，也有唯物的辩证…所以，对于他推断出的种种预言，我们不该武断地归为唯心还是唯物，而该用一种理性的态度对待。王弼，一个中国历史上大放异彩的短命书生，却是一个研究《易经》的集大成者。据记载，王弼小的时候最喜欢读的书就是《老子》和《易经》。加上他的天才成分，他详尽地对《易经》作了注解，因此还扭转了《易》学发展的方向。当时，由于《易》学发展受到社会风气的影响，死板僵化现象不仅越来越严重，还既繁琐又支离破碎。王弼此时的研究给《易》学注入了新鲜空气。这在某些宣扬“有神论”者眼里是一件“命中注定的事情”。他们认为正是当时“易学”支离破碎的研究“曲解”了“上天的旨意”，王弼才应运而生。否则，为什么他那么短命？这都是一些没有事实依据的说法，科学不可能根据一个人命的长短与贡献大小是否匹配，来对他的出身妄加评价。
王弼命虽如昙花，但芳香尽留人间。首先，他提出了《易》学核心所在的“得意忘象”观点。《易经》的“象”指的是爻象和卦象，而“意”指的是卦象包含的深刻含义。在王弼看来，《易经》的“意”才是核心，“象”和指代卦辞和爻辞的“言”，都只是为了得到“意”的辅助工具，所以应该使用他们之后就把他们忘掉。为此，他曾经举过这样的例子。“象”和“意”的关系，就好比是捕鱼的“筌”和“鱼”，如果捕到了鱼，那么“筌”作为工具就成为了一点用处都没有的废物了。在此基础上，他又提出了“寻言以观象”“寻言以观意”的具体方法，也就是根据卦辞和爻辞来理解卦象和爻象，再进一步体会深刻内在含义。其次，他还对于《易经》的传播和流传起到了极大的促进作用。起初，经和传是分开流传的，虽然之后也有学者力图将两者结合，但直到王弼才完成了集大成的任务。他将《易经》和《易传》合一，极大方便了《易经》的阅读和研究，也帮助人们从原始《易经》巫术符号的象征体系中走向了《易经》哲学的高度认识。
王弼虽然在世间留下的足迹很少，但能在中国历史上留下印迹，足以见他对于历史的贡献。难怪根据史料记载，魏晋时期喜爱谈《易经》的太原王济看王弼《易注》后说“见到这本书以后，领悟很多。”但是当时的王弼，虽然扫除掉了《易经》中许多解易原则，却没有与时俱进，给《易经》增添适合他那个历史时代的内容。再到后来，随着时代的变迁，《易》学发展逐渐成熟起来。宋明时期，可谓是古代《易》学发展的一个高峰时期。而著名的理学集大成者朱熹，建立了一个庞大的《易》学哲学体系。在理学大师朱熹的眼中，前人对于《易经》的解释都不正确。他认为前人不是凭着圣人本身的圣意在解经，而是节外生枝，根据自己主观臆想生出了许多“象数”，导出了那些许多的“道理”。因此，朱熹著作了《周易本义》这本书。提出：《河图》、《洛书》是画卦的根据，因而他们是《易经》的源头；六画卦是伏羲所画，卦辞是文王所作，爻辞为周公所作，传则是孔子所作，因此提出“世历三古，人更四圣”等。在这本《周易本义》中，朱熹甚至不仅采用了“取向说”，还采用了“爻位说”。
其实，不论他所说的“本义”是否就是真的《易经》的本义，但他这本著作，为今天我们解《易》的确提供了优秀的参考。同时，他研究《易经》首先探求本义的思维方式，也给我们提供了《易》学研究必有得良好学术思想。《易经》——在古今国人手中的演绎《易经》，带着神秘的面纱，蕴含深刻的宇宙哲理，他一直昂首阔步地走在中国漫漫的历史长河中，仿佛是一位先知，不断给探求“真理”的虔诚人们以指引。神神秘秘，玄玄乎乎——《易经》用卦象指路。《易经》为何一直被赋予了占卜类书籍的印象？答案就在于，他解释一切都是通过被认为是“唯心”、“神秘”的卦象。当年，周文王被纣王拘禁起来的时候，就曾经利用占卜来获知自己自由的时刻。他采用一些小树枝，将他们按照伏羲画出的八卦摆在一起研究，发现了八卦两两重叠衍生出的六十四卦。通过这些卦，来测算出天上地下、宇宙万物。而生活中的人们，由于实际的需要，也不断地运用《易经》的“唯心”、“神秘“。在古代，不论是大到王朝的转换、帝王的登基，还是小到日常的婚嫁、动土、祭祀，人们几乎都要依靠《易经》。
因为，在那个被称为愚昧的年代，普通民众对于《易经》的信赖，已经到了奉若神明的地步。从《易经》中，他们看到了天人合一。他们发现，里面既有神的旨意，又有人的忠告。神告诉了人们吉凶的时刻，人解释了其他更深刻的含义。所以，从“算卦“这一行为中，他们可以得到神的指示，找到行为的方向。从而，就可以导演着自己的未来。而所谓的这种“神的指引”，对于想当万物之首、宇宙主人的人类来讲，是很实用的事情。通过指引，他们可以得知自己的命运；通过这种指引，他们可以了解自己的方向；通过这种指引，他们可以创造自己的辉煌。人类自己认为自己是这个宇宙最具有灵气的生物，因此，也就想当然地认为，自己和创造人类的神最为通灵。原本，这应该是一个答案为否定的命题，但从巫蛊占卜的长盛不衰、历史预测的种种证实中，人们却又可以得到一个颇为正面的答案。肯定有人会说，这都是迷信，是伪科学，是些不可考证的东西。也有人会坚定地说，那些证实的预测，也只是某种巧合而已。但是，这不禁让我们产生了一系列的疑问。
首先，为什么有那么多的巧合？根据数学的概率论，我们可以知道，任何事件的发生都有一定的概率（这个概率肯定小于1）。而如果事件之间再相互独立，那么这些事情都发生的概率是他们分别概率的相乘。再根据数学常识：小数乘以小数，得到的结果一定是一个比乘数还要小的多的数。这时，问题出来了。为何小概率发生的事件，总是一次次地发生？哪里来那么多巧合？既然发生的几率这么大，为什么又矛盾地叫小概率事件呢？其次，为什么预测的事件后来都有实际意义上的发生？如果，将预测比作是一条直线，实际也是一条直线。那么，预测和实际之间应该出现两种情况。一种为重合，另一种为平行。重合，证明预测的事件，实际上都有发生，预测比较精准。平行，则证明预测的事件，实际上没有发生，预测只停留在非现实的阶段。
古人之所以不仅没有扼杀掉《易经》，还将里面的卦术发扬广大，唯一能解释的理由，该是《易经》卦象与现实生活的重合吧。再次，为什么要制造那些预测？对于这个问题，我甚至一直找不到合适的牵强答案。预测，他只是在现实生活之上的一种行为，本身并没有真实的行为特征。既然没有真实的行为特征，那他又是怎么出现，还有，为何要出现呢？总之，所有这些问题综合起来，都在说明一个问题：《易经》的卦象、占卜、预测等确实有很多玄妙之处，让人无从解释。难道，他真的有神灵之光在养护？有科学理论在庇佑？否则，怎么长期笼罩着一股浓浓的神秘主义色彩，让人们对他顶礼膜拜。
世世代代，济世救人——《易经》用阴阳治病《易经》为何被认为是中国传统中医的源泉？答案就在于，《易经》中关于阴阳、变易、象数的思想被中医广泛吸收并运用。在中国中医药学理论体系中，《黄帝内经》被称为是中国传统医学四大经典名著之一，也是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。内容上，他主要分为生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学几大部分。不仅对人类疾病的诊断，医治提出系统原则和方法，还谈到怎样让人不生病，怎样长寿之类的养生之道。他甚至还以生命为中心，讲了关于生命的医学、天文学、地理学、心理学、社会学等问题，是一部百科全书性质的书。所以，除了医学方面堪称“经典”之外，《黄帝内经》还和《易经》《道德经》一起被称为是我国的三本奇书。并且，根据古今学者的大量研究表明：《黄帝内经》受到奇书《易经》的影响非常的大。《黄帝内经》中建立的著名的中医药学“阴阳五行学说”，正是在《易经》“阴阳学说”的基础上发展而来的。
