做人不能太聪明
过日子精打细算，才能把日子安排的合理舒服。同样的收入，糊涂的人日子过得就和精明的人不一样。如果过于精明，处处算计，也不是一件好事。
生活中，总有一些人，他们处处要显得比别人更加神机妙算，更加取巧投机。总在算计别人，以为别人都不如他们聪明，而可以从中揩点油，讨点便宜。好像他们这样做就会过得比别人好。其实他们日子过的很累。
有两个女孩A和B互不认识，各自在旅行时在同一个瓷器店购买了一模一样的两个瓷器。瓷器在飞机托运过程中不慎被损坏，航空公司决定向两位女孩做出赔偿。因为没有发票等价格凭证，航空公司约摸估算了价值应该在1000元以内，并分别找到这两位小姐，让她们把瓷器的价格分别写下来。
航空公司认为，如果这两个小姐都诚实可信的话，提供的价格应该一样。如果不一样，则必然有人说谎。在至少一人说谎的情况下，写下价格较低的那个小姐应该相对更加可信。此时航空公司将采用较低的价格作为赔偿金额，同时对给出更低价格的小姐价值200元的奖励。
两位小姐也是理性人，她们也打起了小算盘。她们购买瓷器的真实价格是888元，但航空公司认为这个瓷器最高可价值1000元，如果自己给出的价格比另一个人低的话，就可以额外再得到200元。
于是这两个极其精明的女孩相互算计，各自认为最后的结果是填689元，因为在原价888元的情况下，填689元是最后底线，加上奖励的200元，就是889元，还能赚1元，至少不亏。
她们都暗自为自己最终填了689元而感到兴奋不已，没想到，航空公司收到她们的申报损失，发现两个人都填了689元，料想这两个人都是诚实守信的好姑娘，就给每人赔偿了689元。
做人不能够过于“精明”，这也正印证了红楼梦中的“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”精明未必是真聪明，有时精明过头了往往会变得更糟糕。
有时候，人更需要有一种合作的大度，尽管人都是“自利”的，但一个真正聪明的人的“自利”应该具有前瞻性和远见，能预测事物发展趋势后果的。在这个“旅行者困境”中，尽管各自自利的选择都是去算计对方，但一个聪明的人应该能够预计到互相算计的后果只能使她们共同的博弈对象——航空公司渔翁得利。
太精明的人算计着别人，处处提防着别人算计自己，时时警惕，小心翼翼地过日子。别人很随意说的一句话，干的一件事，也许没有什么目的，但过于精明的人就会在心里受到刺激，晚上回到家里，躺在床上也要细细琢磨，生怕别人有什么谋划会使他吃亏。我们碰到的许多生活中的精明者，性情都不开朗，心里都非常脆弱，神经都相当过敏。
其实真正的聪明的人在生活中不会处心积虑处处算计。生活毕竟不全是明争暗斗、杀机四伏，也有阳光明媚的一面。做人不必斤斤计较、精打细算，反倒是随遇而安的好。
郑板桥的“难得糊涂”之所以流传至今，正是“大智若愚”的表现。聪明难，糊涂更难。人生处世，需要难得糊涂，对他人要擅见其长，不拘于其短；对事情能总揽全局，不舍本逐末；在大事上能够坚持原则，分清是非，顾全大局，头脑清醒，遵守道义，抑恶从善；在小事上则不过多计较，不小题大做，宽容大度，顺其自然。
在生活中，不精明的人并非真的是糊里糊涂过日子，而是不想为过于精明所累。其实这既是一种策略，也是一种智慧。一个聪明人不会患得患失，也不会囿于世俗中的鸡毛蒜皮的事而无法自拔，这样的日子才过的有意思，有价值。
爱心的价值不能用金钱衡量
俄国文豪屠格涅夫曾经写过一篇《乞丐》：
我走在街上，一个衰老的乞丐把我叫住。
一对发炎的、流泪的眼睛，有点发青的嘴唇，褴褛的衣服，脏污的伤口……啊，贫困把这不幸的生命折磨成了什么样子！
他向我伸出一只红肿的脏手，他呻吟着，他喃喃地祈求着周济。
我摸遍了所有的口袋……既没有钱包，也没有怀表，甚至连块手绢也没有。我身上什么也没有带着。
可是乞丐等待着……他那只伸出的手微微晃动着，哆嗦着。
我惊惶失措，羞愧异常，便紧紧地握住这只颤抖的脏手，“请勿见怪，老哥。我什么也没有带着，老哥。”
乞丐那对发炎的眼睛凝视着我。他那发青的嘴唇笑了——他也紧紧地握住我冰凉的手指。
“没有关系，兄弟，”他讷讷地低语道，“为这也要谢谢你。这也是施舍啊，兄弟。”
屠格涅夫的握手，价值几许？我们可以看到，爱心的价值有时候是不能用金钱来衡量的。从绝对价值来讲，乞丐的十块钱和富人的十块钱具有相同的价值；但从相对价值来讲，十元钱对于乞丐的价值要远远超过对于富人的价值。
在爱的世界中，钱币价值表面的大小不是绝对大小，会因主人用心的多少而改变。当一个六岁小孩子用一周的零花钱为贫困区小朋友买铅笔盒时，你肯定会感动；当一个私企老板为捐款后电视上因为未出现自己企业的品牌标识的镜头而大发雷霆时，它在你心目中的地位也会一落千丈。在慈善的世界里，我们看重的不仅是金钱的价值，更是爱心的价值。
1997年，比尔·盖茨捐给图书馆的钱居美国国内之首，甚至超过美国联邦政府。他相信，公共图书馆是奠定美国社会与民主的重要机构。他希望填补介于有门路取用重要信息的人与没有门路的人之间的鸿沟。
比尔·盖茨说，在他去世前，会把他95％的财产捐出去。“花钱花得有智慧，和赚钱一样难。有意义地捐钱，将是我后半生主要的事情——假如那时我还有很多钱能捐出去的话。
最后，我会把财产的大部分，以捐赠的方式反馈给我信赖的精神、文化事业，例如教育和人口稳定。这将是一件很让人愉悦的事情。”
比尔·盖茨“裸捐”的事情几乎世人皆知。我们在感叹富豪们慷慨解囊的同时，或许都觉得慈善与我们这些囊中羞涩的普通人无关。“那是富豪们的事情，我穷人一个，自己还吃不饱呢，哪能捐别人。”其实，爱心的价值不仅仅通过金钱来衡量。你捐出的钱不仅仅具有他所具有的实际面值，更重要的是，你的爱心的价值，与富豪们的百万、千万相差无几。
“5.12”汶川地震发生后，社会各界纷纷伸出援助的双手，各式各样的“捐助爱心榜”也随即出炉。一时间，人们纷纷以捐款数字来评论衡量企业个人的社会责任感，“钱”似乎成了衡量爱心的唯一标准。然而捐100元的乞丐就一定比捐数百万的富豪们的爱心少一万倍吗？当一个衣食不周的乞丐用他乞讨所得为灾区献爱心时，你肯定会感动；当一个私企老板为捐款后电视上因为未出现自己企业的品牌标识而大发雷霆时，你肯定会鄙视。
爱心，其实不能以金钱衡量。一元钱、两元钱、十元钱……或者只是一句话、一张笑脸，只要人人都付出一点爱，就会众人拾柴火焰高。一条条爱心的小溪，终将汇成奔腾的江河，进而将那些孤身在艰难中前行的旅人，平安送抵幸福的彼岸。
适当抬高自己的气势
一个退休工人退休后闲来无事，
便摆了一个小摊，当起了老板。临近春节时，他托战友从外地进了500瓶瓷瓶包装的白酒，进价只有5元，退休工人看进价这么便宜，就标价8元。可是卖了十来天，也只卖出3瓶。有顾客拿着酒问他：“这酒包装这么好，价钱却这么便宜，是真酒吗？”尽管退休工人一再保证是厂家正品，可人家琢磨半天，最后还是没买。退休工人急了，照这样下去，几百瓶白酒得卖到啥时候？怎么办？这时儿子给老爸出主意，把标价改成28元。退休工人一听乐了：“你脑子咋想的？8块钱都卖不出去，还28块，谁要？”儿子说：“你先试试，反正现在不也卖不出去吗？”退休工人想想也是，便将标价改成了28元，没想到，第二天，一下子就卖出了二十多瓶。
出现这种结果，原因在于很多人认为便宜没好货，贵的就是好的。其实就和在市场上卖东西一样，在为人处事中，我们适当地抬高自己是完全必要的，过分的谦虚就像把自己低价处理一样，反而让人认为你水平不高。
这样的情形大家也许都见过，一个唯唯诺诺的人向人借钱时，一般都很难借到，倒是那些一副理直气壮样子的人，借起钱来反而很容易。他会说我现在一时周转不开，借钱只为救个急，等这个急缓过来了，立马连本带利一块儿还你。如此爽快，别人还能不放心地把钱借给他？或者他说现在手头上的生意很赚钱，故意把生意的收益夸大一些，对方也乐意将钱借给他。一般来说，人们决定是否把钱借给你，并不由你的困难程度决定，而是由你能否按时给他还款的预期决定。如果你一开口就让人感到一副活不下去的样子，那么你借钱十有八九要失败。因为他感到借钱给你，很可能会是把钱扔到水里，打了水漂。
因此，适当抬高自己是一种智慧。比如有些热心人给别人尽力帮忙，最终却落个费力不讨好的下场，有一个重要的原因就是把自己的姿态降得太低，别人来求自己办事，自己却像是在求人。
当别人求自己办事时，有经验的人通常会适时地抬高自己，先说明别人求自己办的事比较难办，然后表示虽然有难度，但自己会尽量把事情帮他办好的。这样一来，别人自然会觉得求对人了，也会打心里感激他。比如一个人创办了一家公司。有朋友来求他，希望帮自己的孩子找个工作。如果这个人一听说是朋友的孩子，就满口答应，并且说：只要不嫌公司待遇低就来吧，公司正愁招不到人呢，如果没啥事，明天就可以来上班。这样一来，就算这个人帮朋友的儿子解决了工作问题，朋友心里会想，原来他们公司这么容易进，早知道就不托他了。如果工资不高，朋友没准还会抱怨，这个人真是太黑了，连朋友的儿子也这么剥削。
相反，当朋友来求他时，他如果这样说：公司现在虽然不缺人，但朋友的面子我哪能不买账？我想想办法，怎么着也得给他弄个职位。朋友自然会对他感激不尽。
中国有句俗语，“落难的凤凰不如鸡”，是说人一落魄了，在别人心目中就没有地位、尊严可言了。其实越是到落魄的时候，越不要贬低自己，而是要抬高自己。如果自己对自己都不抱希望了，还指望别人给你什么呢？要自己给自己长志气，不要让人轻看自己，只有这样，才能获得别人的帮助和支持。
