峨嵋派武术源远流长，与少林、武当、昆仑并列为中国武林四大门派。
自古以来，在人杰地灵、风景如画、物产丰富的巴蜀大地，在佛教及道教圣地峨嵋山、青城山等寺观中，僧人道士在参禅静坐之余，常常使枪弄棒，打拳踢腿，逐渐形成了世界闻名的峨嵋派拳法。
峨嵋派兼取佛道两家之长，既吸收了道家的动功，又有佛家禅修的基础，形成了一整套动静结合、刚柔并济的气功方法。
与此同时，千百年来，在巴蜀大地的民间也流传着独特的武功。这些功法与各种拳术、器械套路及散打技艺和各类内功功法结合后，形成了峨嵋派武学体系。
峨嵋派武术在西南一带独占鳌头，明代文人唐顺之曾赞美峨嵋拳术说：“忽然竖发一顿足，崖石迸裂惊沙走。”
峨嵋拳经上说：“拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨嵋。”又说：“化万法为一法，以一法破万法。”峨嵋派提倡以弱胜强，真假虚实并用。
清朝初年，湛然法师在峨嵋拳谱中写道：“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨嵋光辉满江湖。”由此可知当时峨嵋武术在江湖上的盛况。
峨嵋派武术蕴含着极其丰富的气功内容，特别讲究武术与气功的配合。拳谚说：“外要练‘砣子’，内要练‘桶子’。”砣子指拳头上的外家功夫，桶子指内功。只有外功和内功都修炼好了，才能达到峨嵋派武术中的“神功”。神功以气为本，以神为用，乃功夫中的上乘。
峨嵋派将医道作为武术内容之一，拳谚说：“学武不学医，终是傻东西。”峨嵋派不但练武，还兼行医，这就将中医气功理论及养生法融入峨嵋武术中，从而形成独具一格的峨嵋武术气功。
峨嵋武术气功分为“南、填、静、气、柔、轻、禅”七功。
南功：即“神拳”，是独具特色的峨嵋派自发动功。
填功：即“桶子功”，讲究以各种呼吸方式，如吃气、咽气、吞气、喷气、运气、腔气等，用以配合各种形体练功动作、拳套等，外强筋骨，内增元气。“硬气功”即属此类，如“金钟罩”、“铁布衫”、“铁汉碑”、“太子功”、“金刚锤”等。
静功：峨嵋派武术除了静养、调息、吐纳外，还通过各种武术桩功内外兼练，如“弓箭桩”、“骑马桩”、“金鸡独立桩”、“梅花桩”、“三角桩”等。练好“骑马桩”后，会气沉丹田，吸气则全身蓄力，吐气则冲拳而出。峨嵋武术气功要求内外合一，意形紧随。
气功：峨嵋派武术气功强调以柔克刚，以静制动，主张调气凝神，运气为主，蛮力为下，和太极八卦有相同之处。拳谚说：“快打拳是拳，慢打拳是功。”这是说武术快练狠打只是“练拳”，慢练调气才是“练功”。
柔功：即盘功，峨嵋武术讲究关节、肌肉、韧带的轻灵柔软，柔软性训练要配合呼吸吐纳，形成峨嵋武术中著名的盘功。因盘功最宜自幼训练，年纪大了见效太难，所以又成“童子功”。此功训练范围包括头、颈、肩、肘、腕、指、腰、臀、胯、踝、趾等各部关节、肌肉及韧带。此功与体操之类的柔软性训练不同，要求严格配合吐纳调息。
轻功：轻功修成后，两人多高的墙壁可转眼之间腾身而过，能飞檐走壁，疾走如飞，纵步上房，飞步越崖，云腿跳涧等。有人认为轻功太玄妙了，甚至怀疑它的存在，这是错误的。峨嵋武术中的轻功有“千斤腿”、“跳沙坑”、“扶杆纵”、“水上漂”、“铁爪链”、“百尺绳”、“踩鸡蛋”等名目。轻功最常见的训练方法是“戴铁瓦”和“包沙包”，即在两腿上各缠上半斤到五斤重的铁瓦或沙袋行走跳跃，还要“跳沙坑”，即在直径约三尺的沙坑内，带着铅瓦或沙袋运气向上跳，并逐渐加深沙坑。
禅功：也称“玄功”，峨嵋禅功指某些奇门绝技，如“天罡掌”、“指禅功”、“点穴十八手”、“五毒阴风掌”、“剑仙”等。这些确属真实功夫，虽然少见，但确实存在。例如：有位气功大师专练“硬耳朵功”，能两耳用细麻绳悬一大水桶飞舞旋转。又如：一位气功师练成了“虾蟆功”，用十指触地，成俯卧撑，运气后整个身子能离地腾起，像虾蟆一样跳跃，可连续跳跃数十次。
据考证，先秦时期峨嵋山一带就出现武术了。那时，有位武师名司徒玄空，曾模仿峨嵋山白猿的动作创造了白猿剑法与白猿通臂拳，人称“白猿祖师”。
宋朝以后，峨嵋山成为普贤菩萨道场，僧人甚多，其中有相当一部分僧人日常习武，互相切磋。
南宋建炎年间，峨嵋山白云禅师将宇宙阴阳虚实和武术中的动静功法相融合，创编出“峨嵋气桩功”十二节，后人称之为“峨嵋十二桩功”，一直传承至今。
峨嵋派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外互重，长短并用，攻防兼备，融汇了少林、武当、昆仑等众家之长。
（四）昆仑派
昆仑派也称混元派，创立于明朝，道场在我国西北的昆仑山之上。
昆仑山西起帕米尔高原，山脉全长2500千米，平均海拔5500—6000米，宽 130—200千米，最高峰在青海、新疆交界处，即布格达板峰，海拔6860米，是青海省的最高点。
昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位，是中国第一神山。位于青海的玉珠峰、玉墟峰，是朝圣和修炼的圣地。
昆仑山自古以来吸引高僧、道士在这里建寺筑观，习练气功，修身养性，自汉、唐以来香火不断。金、元两朝时，道教全真派开山祖师王重阳同他的七弟子在这里创教立派，留下了“洞天福地”等道教遗迹。流传至今的昆仑派武功有大雁功、大雁掌等，都以内功为主。昆仑派与少林派、武当派、峨嵋派并称中华武术四大流派。
梅花桩也称梅花拳，是刚柔并济的内家拳，博大精深，属昆仑派，已有上千年的历史了。
梅花拳是受中华民族传统文化影响最深的一种拳术，有以下特点：
1.梅花拳没有固定的拳术套路，它的基本拳路称“架子”。“架子”的构造很特殊，它有五个基本的拳势，称“桩步五势”，练习时要静止站桩，此外便是变化迅速的“行步”了。“桩步五势”和“行步”的练习要在拳场中走遍东西南北各个方向，也称“四门八方”。这种串连起来的拳路可按一定路线周而复始地循环练习。初学者可以先学基本的和变化简单的，随功力加深再不断补充和不断变化各种拳势和动作。梅花拳的对练拳路叫“成拳”，除了必须要在“四门八方”各个方向上练习外，它的抓拿摔打等动作和拳势均可因人而异，随时编造。梅花拳的更高级的对练拳路叫“拧拳”，更是“手无定手，脚无定步，势无定形，见劲使劲，随势而布”。这种“架子”、“成拳”、“拧拳”的变化和不定的形态，使其内容可以灵活多变，无穷无尽，丰富多彩。这种拳法结构的特点反映了宇宙万物千变万化的特性。《梅花拳文理》中说：“拳无拳，艺无艺，无艺之中是真艺。”这是说有拳、有艺、有一成不变的套路就不是真正的武艺了。正如“道无形”一样，真正的武功也是“无形”的。梅花拳这种运气用意以应万变的特殊结构，反映了我国传统文化中的辩证思想。
2.梅花拳的基本拳路“架子”中有“桩步五势”和“行步”。练拳时“桩步五势”要站桩，要静止不动，引气下行；“行步”是不断变化的动作，要迅速轻灵，气透四肢。在气的推动下，梅花拳动静互辅，刚柔相济，起落如闪电，进退似流星，出神入化，变化莫测。
3.在梅花拳的基本拳路“架子”和对练拳路“成拳”中都必须在“四门八方”各个方向上练习，这就适应了气充天地，无处不在的道理。梅花拳把各种拳法的变化和应用都在八个方位上考虑，使其拳法产生了无穷无尽的变化。
4.在梅花拳的“架子”中有“桩步五势”和“行步”的不同练法。“桩步五势”要练全身之气，练时要凝神，聚气，调息，这是内功；而“行步”要练步法之轻灵迅速，这主要是外功。梅花拳是内外兼练的，不论练“架子”还是“成拳”，都要以气贯串，一气呵成，不散不乱，内外一体，要“形气合一”，“神气合一”，达到“精气神一体”，即“浑元一气”的地步。
自清朝初年以来，梅花拳遍布冀、鲁、豫，辐射全国十数省市区及五大洲20多个国家和地区，多次在国内外武术交流会上获奖。
（五）南宫派
在四川巴蜀大地，流传着一种神秘的南宫派武术。
古时帝王为了修仙慕道，祈福消灾，强身健体，追求长生不老，在皇宫内修建一处专门用于练功的宫殿，称为“南宫”，在南宫内聚集民间各派高人修习各类功法。这些功法不得外传，因此南宫功法被世人称为宫廷内功。后来，这种宫廷内功被大内高手传到民间，人们称之为南宫派。
南宫派武术在习练上分两大类：无字南宫和七字南宫。
无字南宫习练者较多，在形意拳、八卦拳、太极拳及大成拳中有此功法。此功在行功时强调松静，在松静中注意意识培养，在桩功练习中培养气感，功力由静中静到静中动。
七字南宫为道教华山派所创，系华山派昆仑分支，距今已有近千年的历史，历来不轻易传授，只传武德高尚者。
七字南宫分金功、刚功、气功三大系统，有自发动功、坐功、桩功、吐纳功等功法。各个大系又分为多个小科目，师徒间以口传心授而代代相传。初习功为自发动功，有七字真言，练习时在师傅引领下开功，练习时要求排除杂念，意聚头顶，心诵真言，动作随其自然。接着，师傅会根据弟子的资质、品行、功力及师徒缘分而由浅入深地逐步传授。学会七字真言后方能登堂入室，成为真正的南宫传承弟子。对南宫武术可用“真传一张纸”和“师傅引入门，修行在个人”来描述。南宫派内功的修习除了慧根、悟性外，还必须具备持之以恒、坚持不懈的实干精神，才能水到渠成。
南宫派武术特别注意“武德”、“仁术”和“养气”，要求练武者必须善良正直，认为“不讲武德，便是武贼”。
南宫派武术以防御保身、抗暴图存为目的，练武者要有人道主义精神和浩然正气。
南宫派武术又称自然门武术或神拳，南宫派武术气功练到炉火纯青的程度时，会身轻如燕，能飞檐走壁，爬壁如墙上钉钉，并能指放剑光，拳打百步重锤。这反映了南宫派武术气功的神力。
