人生的成功就是人际关系的成功
生活在现实社会中的人，表面上看去，一个个都是孤立的、具体的，许多人之间似乎并不相干，但只要对具体的人进行考察，也就不难发现，每个人都有亲属、同事、上下级关系，处在人际关系网之中。每个人总是要应付和处理人际间的各种关系。不管是人们痛苦的离别，还是欢愉的团聚；是深沉的思念，还是暗暗的诅咒；是善意的劝告，还是恶意的挑拨；是残酷的争斗，还是友好的合作；是虚伪的应酬，还是真诚的相处；是冷漠的相待，还是热情的交往……所有这些，都在人际间发生、发展和变化着。也正是这些人际间的悲欢离合，冷暖亲疏，构成了一幅幅生动活泼的人间画卷，组成了纷繁复杂的人类社会。
人到哪里，社会关系便延伸到哪里，离开社会关系之“网”，人这个“纽结”就不会存在；而离开人这个“纽结”，社会关系之网也无法形成。总之，人生活在社会的“网”中，社会关系之“网”由人际交往关系织成。任何人都不可能逃脱社会关系之“网”。
这种效应在历史片《走向共和》中表达得淋漓尽致。
晚清政治实权人物的一脉相承——穆彰阿（道光中堂）提携曾国藩，曾国藩举荐李鸿章，李鸿章成全袁世凯，袁世凯带出冯国彰、段祺瑞、曹锟、张勋、吴佩孚等北洋军阀；其他人也是互为羽翼，张之洞（光绪末中堂）归从胡林翼（光绪末中堂），翁同龢（光绪初中堂）的父亲是翁存心（同治中堂）。
抛开这些人的清廉与否不谈，正是有了人际网的庇护，这些人才能官运亨通，位极人臣。
人是社会性的动物，离开了周围的环境和朋友，人就无法再作为人类的一分子而生存下去。印度的一则关于“狼孩”的真实故事说明了这个道理。
20世纪70年代，在印度的一个村子里，人们在打死野狼后，在狼窝里发现了两个由狼喂养的孩子，其中大的约七八岁，小的约2岁，他们被送到一所孤儿院抚养。小“狼孩”在第二年死去。他们被发现时，生活习惯与狼一样：用四肢行走，白天睡觉，晚上出来活动；怕火、怕光和水；不素食而吃肉（不用手拿，直接放在地上用牙撕开吃）；不会讲话，每到午夜后像狼一样引颈长嚎。大“狼孩”经过7年抚育才学会45个词，勉强学会几句话。大“狼孩”死时估计已有16岁左右，但其智力只相当于三四岁的孩子。
这个故事告诉我们，人如果离开社会，就像种子离开土壤、阳光和水分那样，永远不可能开花结果。狼孩之所以没有人的特性，原因就是他们从小与狼生活在一起，没有经过社会化。这就充分说明了人际交往的重要性。
人与人之间的交往是联结人类社会的纽带。不论是学习、工作，还是传播文化、交流思想、互通信息，人类的许多生活程序都是靠“交往”这一手段来完成的。
人类的社会活动过程，就是一个交往的过程。每个人都生活在内容广泛、意蕴丰富的人际交往关系之中。所以，任何人都必须与人交往，必须有自己的朋友，这样的人生才是真正有意义的、完整的人生。
朋友，幸福人生的拐杖
清代文学家曹雪芹在《红楼梦》中曾说：“万两黄金容易得，知心一个也难求。”所以有人就有这样的感叹：人生得一知己足矣！伟大的物理学家爱因斯坦也说：“世间最美好的东西，莫过于有几个有头脑和心地都很正直的、严正的朋友。”
生活中，朋友能够推动你事业的发展，帮助你实现自己的愿望，给你提供一个能够展示自我才华的机会和舞台；在你遭遇困境的时候，他还会帮你解困，充当“恩人”的角色，信赖和依靠你的朋友，你会早日走向成功的彼岸。
姚崇是唐玄宗时期有名的宰相。在他的朋友之中，有一位叫张宗全的秀才便是深谙为友之道的高手，并因此受益。
一次，老师要青年姚崇与张宗全就某个题目做一篇文章，两天之后交卷。他们下去都精心做了准备，将自认为写得最好的一篇交了上来。事有凑巧，姚崇与张宗全所写的内容几乎完全一样，且观点也相当一致。这如何不使老师为之恼火？没想到自己门下最得意的两门生敢剽窃他人作品，这如何了得？
这时，姚崇据理力争，声明文章绝非剽窃。张宗全的作品也非剽窃他人，但他为了平息老师的怒火，就对老师说：“前两天与姚崇兄论及此题，姚兄高谈阔论，学生深感佩服，遂引以为论。”
听到这番话，老师也知错怪了两位学生，就平息了心中怒火。事后姚崇为张宗全的广阔胸襟所感动。姚崇当宰相后，就向唐玄宗推荐此人，唐玄宗在亲自考核张宗全的才华之后，便封了他一个正三品官衔。
可见，朋友之间相互扶持，会帮助你抓住良好的机遇，成为你事业的靠山。
歌德与席勒是德国文学史上的两颗巨星，又是一对良师益友。虽然歌德和席勒年龄差十几岁，两个人的身世和境遇也截然不同，但共同的志向却让两人的友谊万古长青。他们相识后，合作出版了文艺刊物《霍伦》，共同出版过讽刺诗集《克赛尼恩》。席勒不断鼓舞歌德的写作热情，歌德深情地对他说：“你使我作为诗人而复活了。”在席勒鼓舞下，歌德一气呵成写出了叙事长诗《赫尔曼和窦绿蒂亚》，完成了名著《浮士德》第一部。这时，席勒也完成了他最后一部名著《威廉·退尔》。席勒死时，歌德说：“如今我失去了朋友，所以我的存在也丧失了一半。”27年后，歌德与世长辞，他的遗体和席勒葬在一起。
人们为了纪念歌德和席勒以及追念他俩之间的友谊，树立了一座两位伟人并肩而立的铜像。
这座铜像见证着他们的友谊，也告诉我们：人与人相互依靠、相互扶助时，所拥有的力量是成倍增长的。
友谊是慷慨和荣誉的最贤惠的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌，它时刻都准备舍己为人。
与真正有品格的人交朋友
每个人都需要朋友。我们交朋友的目的：一是让生活充实、丰富，能在工作之余有人一起娱乐、一起聊天；二是有利于工作，希望在工作上能得到朋友的帮助。很显然，朋友太多就不可能有太多时间去了解、交流，也就不可能建立真正的友谊。朋友之间若没有一定的感情基础，就很难谈得上互相帮忙。没有一定的交往基础，别人是肯定不会帮你的，除非你自己有权有势，别人帮你是想得到回报。所以，能结识一些相互欣赏、有情有义的朋友对一个人的事业、生活是极其重要的。然而，人心有异，在交朋友之前，也应洞察其是否有真朋友的心怀。
A上大学后违背了父母的意愿，放弃了医学专业，专心于创作。值得庆幸的是，一次偶然的机会她遇到了知名的专栏作家B，她们成了知心朋友，无所不谈。B悉心指教，A不久便寄给了父母一张刊登自己文章的报纸。一个人在挫折时受到的帮助是很难忘的，更何况是朋友，A与B的关系好得不得了。她们一同参加鸡尾酒会，一同去图书馆查阅资料。A把B介绍给了她所有认识的人。
但这时的B却面临着不为人知的困难，她已经拿不出与名声相当的作品了，创作源泉几乎枯竭。
一次，当A把她最新的创作计划毫无保留地讲给B听时，B心里闪过了一丝光亮。她仔细听完，不住地点头，脑中产生了一个罪恶的想法。
不久，A在报纸上看到了她构思的创作，文笔清新优美，署名是“B”。A谈到她当时的心情时说：“我痛苦极了，其实，如果她当时给我打一个电话，解释一下，我是能够原谅她的，但我面对报纸整整等了三天，也没有任何音讯。”
半年之后，A在图书馆遇到了B，她们互相询问了对方的生活，很有礼貌地握手告别。
自那件事以后，她们两个人都停止了创作。
可见，交友时要有一定的戒心，要有一定的识别能力。和一个人交往时要判断对方和你交往的动机是什么，是看重你的人还是别的。如果纯粹看重你的钱和势或其他利益，那么就不必深交，如果能达到互利互惠，当然也不妨交往一下。
应该明确一点：朋友的甄选并不能单凭你感情上的好恶作为标准。因为如果你只是凭自己喜欢与否来选择朋友，那会使你失去很多有价值的朋友。有的人可能你第一眼看上去感觉就不舒服，或者因为他模样长得怪，或者因为他不卫生，或者因为他语言不雅，但这只是你的第一印象，也许在你了解他以后，会觉得他是你最可信赖的朋友。
物以类聚，人以群分。看看对方周围都是些什么人，即可知道他是否值得你交。如果对方的朋友都是一些不三不四、不伦不类的人，他的素质不会太高；如果他结交的都是些没有道德修养的人，他自己的修养也不会太好。所以，了解一个人的朋友也就了解了这个人。想了解一个人，还可以观察他是怎样对待别人的。
