另外有一个重要的原因，是为了突出在孙悟空身上表现出来的游戏精神。我们设想一下，如果要把孙悟空的好色性格保留下来的话，有两种可能，一种是比较邪恶的好色，这样的话，孙悟空的形象就不是现在的形象了，妖气太重，不可爱当然也就不好玩。那么能不能把孙悟空写成爱情故事里的人物呢？电影《大话西游》里面，孙悟空不就是谈恋爱了吗？其实也不行，爱情是一个很麻烦的东西，和游戏精神是不能配合的。在正经的爱情里面，凡是坠入爱河的，都会成为落汤鸡，凡是陷入情网的，最后都是手足痉挛，走也走不动了，没有一个例外。在中国的小说里面，在两性关系中你要洒脱，就难免有一种邪恶的气息，你要正经，那就是落汤鸡的例子。把孙悟空写成落汤鸡的话，恐怕也不好玩。所以，为了保持孙悟空正面的形象，又具有充分的游戏精神，我想，跟异性彻底脱离关系，还是有必要的。
不过，孙悟空原来具有的好色的性格，在《西游记》里面还是留下了一点点的痕迹。第四十二回中写孙悟空去求观音菩萨收服红孩儿，观音菩萨对悟空表示不放心：“你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却哪有工夫又来寻你？”整个《西游记》里面，都没有说到孙悟空会拐骗妇女的，观世音说的这句话有点奇怪。这个痕迹大概是从过去的《西游记》杂剧里面保存下来的一点点东西。之后观音同悟空一同出发，观音让悟空先走，悟空让观世音先走，说：“我怕在菩萨面前翻跟头，露出身体来，实在是不雅观。”这其实是一句下流话，也是孙悟空历史上流氓气的一点点保留。
但总的来说，这个猴子已经改变了。而这个猴子改变的目的是什么呢？就是体现出一种活泼的，无法无天的，好玩的，充满游戏精神的性格特征。对于孙悟空来说，世上最重要的东西就是好玩。你看孙悟空到天庭去做弼马瘟，他把马养的很精神，很肥，因为他觉得养马也蛮好玩的。但后来为什么不干了呢？因为人家告诉他，弼马瘟是天庭里最小最小的官，孙悟空就觉得自尊心受到了打击，所以不干了。他是一个贪玩的猴子，也是一个非常骄傲的猴子，他的自尊心要得到满足。自尊心，或者说骄傲的人生态度，跟游戏精神是什么关系呢？这个道理很简单的。人在被别人支配的时候，要顺着别人的意思说话，做事，想办法拍别人的马屁，那是不可能玩得开心的。自古以来，拍马屁的文章一大堆，没有一篇是是好的，当时可能有用，可以换饭吃，过后就没用了，没有人爱读它，因为这不符合人的本性。像马克思说的那样，人的本质是自由。
我在想，孙悟空是从石头缝里蹦出来的一个无忧无虑的猴子，他为什么要召集一大帮猴子，做猴王呢？这也是因为好玩嘛！占山为王，一大帮猴子猴孙前呼后拥的，整天喊着大王万岁，这种快乐是没得比的。就像世界上有些很小的国家，论土地论人口不到我们一个县那么大，可是做个国王、总统什么的，跑出来进行国事访问，照样红地毯，仪仗队，二十一响礼炮，很开心的，当个县长就差远了。其实花果山的小猴子对孙悟空来说，没有什么用的，他打仗从来不用这些小猴子的。那孙悟空打仗真要一点帮手的时候怎么办？他就拔一撮毛，“呼”一吹就出来很多小猴子，那些猴子是有用的，是刀枪不入，会蹦会跳的。我又想，孙悟空要做王，为什么不拔毛吹一下，变出许多小猴子呢？不也是可以做王吗？后来想明白了，道理还是有的。毛是自己身上的，用它来变成小猴子，喊万岁，等于自己吹捧自己，也就是关起门来说自己真好，真伟大，那没意思。一个人自吹自擂不好，不仅仅是修养上的问题，而且有好玩不好玩的问题。
然后我们来说说沙和尚吧。沙和尚是取经团里面说话最少的人。其实，他说的话并不是很少，只是他说过了些什么话，大家都不记得。一本《西游记》看完后，你盖上书，孙悟空说过些什么，你会记得很多，猪八戒也是这样，那沙和尚说过什么呢？忘了。但是，说过等于没说过，这也是个很高的境界，很高级的沉默。
沙和尚为什么是这么沉默的人呢？当然，这跟作者写小说的力量有关。要知道，要把一部小说里面所有的人物，都写成具有强烈的特征，个性突出，都在那里生机勃勃，需要作者有很大力量的。我们佩服《红楼梦》，就是它里面的每一个角色都有显着特征，任何一个丫鬟，都是不一样的。这种力量不是说人人都能够达到的，这是一点。第二点，如果没有力量写出四个性格完全不同的人物，那么孙悟空、唐僧、猪八戒都还是各有特色的，都形成很好的对照，再用一个色调淡一点的人来做陪衬，也是挺好的。就像画画一样，它的色彩不能太多。这也是个原因吧！
如果我们直接从小说里面来看，沙和尚作为一个文学世界中的人物，来看看他自身的理由，而不是作者的理由的话，那么能找出什么理由来呢？我想沙和尚也还是有他的道理的。沙和尚其实在取经之前是非常遭罪的。孙悟空也很遭罪的，大闹天宫，被压在山下，但这是一个慢性的过程；猪八戒就过得比较开心了，特别是混到了高老庄；而沙和尚的境遇是最惨的。三个人都在天上待过，都是犯错误受到处分。孙悟空做齐天大圣，造反闹天宫，猪八戒做天篷元帅，调戏嫦娥。那么沙僧呢？他是做卷帘大将的，他犯了什么错误？打破了一个玻璃盏。但受到的处分却特别凶狠，被玉帝贬下界来，每隔七天，天上就会有一把剑飞下来，穿过沙和尚的胸膛，穿一百多次，永远没有尽头，这真是太残酷了。我小时候就想不明白，为什么打破一个玻璃盏要遭这么大的罪呢？我自己洗碗也要打碎碗的，也这么处分还得了！后来就想清楚了，沙和尚在天庭做的是卷帘大将，就是站在皇帝身边的贴身侍卫。这种人物一般是什么样呢？都是长得很神气，很英武的，那是皇帝的脸面。而沙和尚打破玻璃盏，是在蟠桃会上。玉皇大帝是不是怕老婆呢？这个《西游记》里面没有说得很清楚，但他老婆还是很威风的，每年在蟠桃会上大会各路神仙，都是王母娘娘作主。在这个会上打破玻璃盏，就等于把玉皇大帝的脸给丢了，估量玉皇大帝怕回家被老婆臭骂一顿，就对沙和尚加重处罚。玉皇大帝多大的脸啊！丢得起吗？你可能要问我，这跟沙僧的沉默有什么关系？你想，一个人在回首往事的时候，有的是可以提起的，有的是不可以提起的。孙悟空非常喜欢提起自己的往事，动不动就说：五百年前，我老孙大闹天宫的时候，如何如何。猪八戒的往事呢，是调戏嫦娥。这件事大庭广众之下不太好说，但私下三两个兄弟在一起瞎聊的时候，老猪说说“想当年，我跟嫦娥也有那么一回事啊”，还是蛮有脸的吧？那毕竟是嫦娥啊。那沙和尚说啥呢？说“想当初我打破了玻璃盏”吗？这话怎么都说不出口啊。所以，他的性格比较沉闷。
取经里面的四个人，除了唐僧以外，对取经决心最大的是沙和尚。猪八戒说散伙的时候，沙和尚也是最反对的。为什么呢？沙和尚在人间活得很不体面，很痛苦，所以一定要修炼成功。如果散伙了，按照猪八戒的想法，唐僧往棺材里一睡，孙悟空回花果山，他自己回高老庄做女婿，都各得其所，但沙和尚呢，没有一个可居之所，还要七天一次，给玉皇大帝的飞剑刺得血淋淋的，受不了啊。所以他下决心要把取经的事业完成了。最后他做了一个罗汉，品位虽然不是很高，在佛和菩萨的下面，但总算把体面给挣回来了。
三
《西游记》里面另外一块就是妖精了。我前面说过了，读《西游记》不能用很固执很死板的眼光去读，我们看妖精呢，也是这个道理。照有的人说起来，妖精就是坏蛋，是反动派、阶级敌人，妖精世界是凶恶丑陋的世界，其实不是那样的。孙悟空他们不是也做过妖精吗？很多妖精其实是蛮可爱的，他们也通人情。这又是《西游记》很有特点的地方，写妖精也写得好玩。
大概地说，《西游记》里面有两个不同的世界，一个神佛世界，那算是崇高、伟大的世界，一个是妖魔世界，算是前一个世界的反面。但两者又并不是完全对立、完全分开的。妖魔有两类，一类跟天上没有关系，另一类妖魔是天上下来的，本来是天上的神仙，或者是神佛世界里面首脑人物的随从，还有的是菩萨的坐骑什么的。前一类妖魔下场都不大好，通常是被打死了，后一类妖魔呢，最后收场都挺好的。常常是，孙悟空打得正厉害，一棒子要砸下去的时候，天上就有一个神仙下来：“悟空，不得伤他性命。”然后就把妖精带回去了，回去也没什么了不起的处罚。所以说，这个神和魔的世界，是连通着的。
你把神佛的世界跟妖魔的世界相比，会发现神佛世界是很没劲的，规矩太多，一点不好玩。看上去威风凛凛，金光闪闪，到处是宝，遍地是鲜花，但就是没好玩的事，没意思。整个天上只有一件好玩的事，就是蟠桃会，有好吃好喝的。就这么一回，还要“演礼”，就是排练，还要“谢恩”，就是拍马屁，感谢王母娘娘给桃子吃，本来好吃的桃子也变得不好吃了。做妖精多好啊，弄一块地盘，占山为王，地盘有大有小，只要我说了算，老子就是天下第一了，自得其乐，想干嘛就干嘛。所以天上那些家伙要往下面跑，那等于是度假。而且天上的时间跟地上的时间是不一样的，《西游记》的算法，是天上一天，地下一年。从天上逃出了四五天，下面就是三年五载，三年五载占山为王，那真是一次很好的度假生活。
天上的生活枯燥无聊，可以再用一个例子来说。第二十九回到三十二回写了一个妖怪叫黄袍怪，他本是二十八宿中的奎星，和披香殿的玉女相爱了，可是在天上没有办法。怎么办呢？玉女下到凡间，投胎成为宝象国的三公主，然后奎星逃出来做了妖怪，一阵风把三公主卷走，在洞府里做了十三年的夫妻，还生了两个儿子。在天上谈恋爱都谈不成的，还不如下来做妖怪，把这段）孽的情感给了结了。
所以，《西游记》里的妖精并不都是非常丑陋的，非常可恨的，妖精很多是挺好玩的。比如金角大王和银角大王就很可爱。一听说要抓唐僧了，金角大王就说：“这个唐僧是个和尚，路上有那么多和尚，你怎么知道哪个是唐僧？抓错了人不好的。”你们看，妖精也是懂道理的，不是瞎乱来。那他们怎么办呢？金角大王以前看到过唐僧，还记得点模样，他就画了一张唐僧的画像，让银角大王带着这个画像，去路上找。大家知道，这是古代政府抓犯人用的方法。妖怪把自己当成政府来看待了，这也是蛮憨厚好玩的。有的妖精很守规矩，如第八十九回写一个黄狮精派了小妖去市上买东西，小妖（那个小妖其实是孙悟空假冒的）回来交账，说买了几口猪几口羊，一共该多少银子，原来领的银子不够，还欠五两，客人跟过来了。妖王听说，立即吩咐小的们：“取五两银子，打发他去。”做生意清清爽爽，一点便宜也不占，好像是学过三大纪律八项注意，知道买卖要公平。
说到小妖，《西游记》里面写了许多小妖，大多性情活泼。比如第二十八回一个小妖看到了唐僧，回来报告说：“嫩刮刮的一身肉，细娇娇的一张皮，且是个好和尚！”这好像说的是一种很好吃的水果似的，很让人嘴谗的。这里需要说明：《西游记》里面说吃人这事吧，是虚写的，所以并不是很血腥，很残忍的。它本身是个幻想世界，就像游戏的虚幻世界，它并不给你造成真正的恐怖感。你不能把幻想的游戏小说和一种写实的、社会的小说，放在等同的位置上来看。再举一个小妖的例子，那是第八十六回，猪八戒打上门来，那小妖说：“大家莫怕，这是个猪八戒，没什么本事，不敢无理。他若无理，开门拿他进来，蒸熟了吃。”很神气的小妖怪。天上的神仙，无论大神仙小神仙，没有这么说话的。天上规矩多，打碎个玻璃盏就不得了，而妖魔的世界却是散漫自由，纪律不严，性情不怎么受约束，比较舒展。所以天上的那些家伙要下凡来做妖精，是有道理的。
在妖魔世界里面，写得最完整，人间气息最浓厚的，要数牛魔王一家。先说铁扇公主吧，在小说里面虽然描写得不是很详细，但是你可以看出来，她是个脾气很烈的女人（说明一下，铁扇公主是从罗刹女修炼出来的，佛经里面说过，罗刹女的特点就是美丽而凶暴）。这老牛跟铁扇公主，当初应该也是很恩爱的吧，也生了孩子，是个不错的家庭。但是太太的脾气特别暴烈，人到中年，难免要出事。那太太如果能用办法，把老牛笼络个三五年，他那劲就过了，也就老实了。而铁扇公主呢，就这方面的本领比较少。太太身体又不好，牛魔王却是身强力壮，所以眼睛就老往外面瞟啊瞟，看外面有啥风景。这时候就有人出来了，是个玉面小狐狸。这小狐狸的性格跟铁扇公主完全相反，她一点武功也没有，后来猪八戒一耙就把她弄死了。她的脾气是又嗲又娇又“作”。男人，尤其是英雄的男人，最喜欢那种娇娇的嗲嗲的女人。你看牛魔王在玉面狐狸面前，是一点办法都没有，说啥是啥。小狐狸一发脾气，老牛立刻低声下气赔不是。为什么呢？一方面，玉面小狐狸她没有武功，她的“作”，她的撒泼，绝不是暴力的，男人，尤其是英雄的男人，是不能忍受暴力威胁的，但在软暴力面前，却是一点办法也没有。假如铁扇公主撒泼，老牛肯定不干。还有呢，这个玉面小狐狸很有钱，她父亲留下了百万家产。所以，牛魔王自从跟玉面小狐狸在一起后，日子就过得很体面。那牛魔王出来跟孙悟空见面，穿的都是一身的名牌啊，样子很阔气。不仅仅是这个，连铁扇公主的开销，也是玉面小狐狸解决的。所以玉面狐狸身为二太太，对大太太可以不尊重，觉得自己有充分权利，这说明有钱是重要的，没有钱，哪里敢说大话。而铁扇公主呢？遇到孙悟空假冒的牛魔王回来了，以为老公真的忽然心回意转，激动得不知如何是好，那个温存多情啊，看着教人可怜。她总是有一种期待：男人是要出去“晃”的，找乐子，完了他们还会回来。这种故事，你是不是觉得特熟悉？
顺带说，我最近屡次在一些地方小报上看到一长排一长排这样的征婚广告，大意是说：某女，年轻漂亮，性格温柔，丈夫去世，留下巨额财产，如今孤身一人，需要一个可信的，有男子气的男人，共度一生。联系上了，条件合适的，先汇二三十万给你。男同胞不要以为自己是牛魔王，碰到了玉面小狐狸，这都是骗子。我说这些，也不完全是题外话，拿来跟牛魔王的故事比照，你会觉得怎么那么像呢？
