【见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走】出自《淮南子·说林训》。文：同“纹”花纹。意思是：只是看到老虎的一点斑点，不可能知道老虎的威猛；只见到骏马的一根毫毛，不可能了解它善于奔跑。
【见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒】出自《淮南子·说山训》。暮：晚。睹：见。意思是：看见一片落叶飘落就知道这一年就要过去了。看到瓶子里的水结了冰就知道天气要变寒冷了。
【见雨则裘不用，升堂则蓑不用】出自《淮南子·齐俗训》。裘：皮衣。升堂：进屋。意思是：下雨时，皮衣就穿不了了：进屋后，蓑衣就用不着了。
【百寻之屋，以突隙之烟焚】出自《淮南子·人间训》。寻：古时八尺长叫寻。以：因为。隙：缝隙。意思是：一百寻那么高的房屋，因烟囱的小孔而焚烧。比喻对小事不注意就会酿成大祸或造成严重的损失。
【百言百当，不如择趋而审行也】出自《淮南子·人间训》。意思是：就是百句话都说对了，也不如选择一句可行的加以审慎地去实践。
【璧瑷成器，磁诸之功；莫邪断割，砥砺之力】出自《淮南子·说林训》。璧瑗：宝玉。莫邪：古宝剑名。意思是：宝玉之所以成器，是由于琢磨；宝剑之所以那样锋利，是由于磨砺。比喻人要学习、磨练自己。才能成才。
【兵之胜败，本在于政】出自《淮南子·兵略训》。意思是：军事上的胜败，根本原因在于政治。
【不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣】出自《淮南子·说林训》。黍粱：粮食、谷物。意思是：不会耕种而想收获粮食，不会织布而好穿美丽的衣裳，不劳而获，这是不可能的。
【不益其厚，而张其广者毁；不广其基，而增其高者覆】出自《淮南子·泰族训》。益：增加。意思是：不增加厚度却扩展广度的一定会毁坏：不扩展根基却增加高度的一定会倾覆。
【存在得道而不在于大；亡在失道而不在于小】出自《淮南子·汜论训》。得道：正义。失道：非正义。意思是：存亡取决于所从事的事业是否正义，而不取决于强大还是弱小。
【得隋侯之珠。不若得事之所由】出自《淮南子·说山训》。意思是：与其得到隋侯之珠这样贵重的东西，倒不如能够明白事理重要。
【登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也】出自《淮南子，说山训》。窥：探究，引申为思虑深刻。意思是：登到高处可以使人开阔胸怀，对着深渊可以使人思虑深邃，这是所处的环境促成的。
【多闻博辩，守之以陋】出自《淮南子·道应训》。意思是：虽然学问渊博，富有见识，但自己只当很浅陋无知似的。言外之意，只有不自满，才能进步。
【凡人之论，心欲小而志欲大，智欲员而行欲方】出自《淮南子·主术训》。员：圆，周全。方：端正。意思是：为人做事要谨慎，但志向要远大；智谋要圆通灵活，举止要正直不阿。
【肥酞甘脆，非不美也，然民有糟糠菽粟不接于口者，则明主弗甘也】出自《淮南子·主术训》。意思是：好菜美酒并非不可口，但如果人民连糟糠也吃不上，英明的君王也就不觉得是一种享受了。
【焚林而猎，愈多得兽，后必无兽】出自《淮南子·人间训》。意思是：烧掉森林虽然可以获得很多的猎物，但以后就不会冉猎到野兽了。比喻做事不能只顾眼前利益，忽略了长远的利益。
【夫惟能无以生为者，则所以修得生也】出自《淮南子·精神训》。意思是：唯有不追求生活享受的人，才能谈得上保养自己的身体。
【服剑者期于钴利，而不期于墨阳莫邪】出自《淮南子·修务训》。墨阳、莫邪：古代宝剑名。意思是：用剑的人只要看看剑是否锋利，而不必追求是否有墨阳、莫邪那样的美名。比喻用人应重于才能，不必计较名气。
韩诗外传
【树欲静而风不止】出自《韩诗外传》。意思是：树想要静下来，但风始终不停地吹。比喻事物的发展不以人的意志力为转移。
【君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊】出自《韩诗外传》。意思是：君主是百姓的本源，本源清澈，支流就清澈，本源污浊，支流就污浊。
【非贤者莫能用贤】出自《韩诗外传》。意思是：不是贤明的人就不能任用贤明的人。
【君子有三言，可贯而佩之：一曰无内疏而外亲，二曰身不善而怨他人，三曰患至而后呼天】出自《韩诗外传》。意思是：君子有三句话要始终如一地记在心中来警诫自己：一是不要对亲人疏远而对外人亲近，二是不要自身的事情做不好而埋怨别人，三是不要灾祸降临才呼天唤地。
【君子有三忧。弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与】出自《韩诗外传》。意思是：君子有种忧虑。不知道有哪些学问，能不忧虑吗？知道了却又不能去学，能不忧虑吗？学了却又不能去实行，能不忧虑吗？
【人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳】出自《韩诗外传》。意思是：别人对我好，我也对他好；别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。
【剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高】出自《韩诗外传》。意思是：剑虽然锋利，不去磨它就不能砍断东西；资质虽然好，不学习才华就不高。
【独视不若与众视之明，独听不若与众听之聪，独虑不若与众虑之】出自《韩诗外传》。明：看得清楚。聪：听得清楚。意思是：一个人观看比不上众人看得清楚，一个人听，比不上众人听得明白，一个人思考比不上众人想得周到。
【鲍鱼不与兰蓝同笥而藏】出自《韩诗外传》。鲍鱼：腐臭的鱼。兰蓝：兰和蓝，都是香草。笥：竹器。圆形的叫箪，方形的叫笥。意思是：咸鱼不能跟芳香的兰和蓝同放在一个竹箧里。比喻贤良的人不与不贤的人在一起。
【持满之道，抑而损之】出自《韩诗外传》。意思是：保持满盈兴盛的局面，要谦抑节俭。
【大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷】出自《韩诗外传》。敝：败坏。冲：空虚。意思是：最成功的好像有缺陷，他的作用不会败坏；最充盈的好像是空虚，他的作用不会穷乏。
【厄穷而不悯，遗佚而不怨】出自《韩诗外传》。厄穷：厄境。悯：忧愁。遗佚：被遗弃，不被重用。意思是：遭遇穷困，也不忧愁；不被任用，也不怨恨。
【耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆，是俗人】出自《韩诗外传》。意思是：耳朵不听正理，行为不合正义，迷迷糊糊地崇尚财富，这是俗人。
【凡师之道，严师为难】出自《韩诗外传》。严：尊敬。意思是：学习时最难做到的是尊敬老师。
【夫明镜者，所以照形也；往古者，所以知今也】出自《韩诗外传》。往古：古代。意思是：明亮的镜子是用来照形体的；过去的事迹是用来了解现在的。说明应该注意历史的经验教训。
【君子洁其身而同者合焉，善其音而类者应焉】出自《韩诗外传》。意思是：君子把自己的品德修养完美，有高尚品德的人便来和他交往；君子说的适合于道理，因此说话合理的人便来响应。
【君子盛德而卑，虚己以受人】出自《韩诗外传》。盛德：高尚的品德。虚己：虚心接受别人的意见。意思是：君子虽有高尚的品德，但自认为没有似的，他总是虚心地接受别人的意见。
【君子尊贤而容众；嘉善而矜不能】出自《韩诗外传》。矜：同情。意思是：君子尊敬贤人，也容纳一般的人；鼓励贤能的人，也同情没有能力的人。
【蓝有青，而丝假之，青于蓝；地有黄，而丝假之，黄于地】出自《韩诗外传》。假：借助。意思是：蓼蓝含有青色的色素，丝用青染料去染它，青的颜色胜过了蓼蓝；黄土含有黄色的色素，丝用黄染料去染它，黄的颜色超过黄土。
【目者，心之符也；言者，行之指也】出自《韩诗外传》。符：记号，引申为窗户。意思是：眼睛是心灵的窗户，言语为行为的意向。
【雷电之起也，破竹折木，震惊天下，而不能使聋者卒有闻；日月之明，褊照天下，而不能使盲者卒有见】出自《韩诗外传》。卒：终究。意思是：雷电发生时，能够劈开竹子，折断树木，使天下人震惊，但终究不能使耳聋的人听到；太阳和月亮的光明，普照天下，但终究不能使失明的人看见。比喻见解再高明，糊涂的人也无法理解。
【良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其莹】出自《韩诗外传》。意思是：一尺长的美玉，虽然埋藏在十仞厚的土地下，也不能掩盖它发出的光芒；一寸大的美珠，虽然沉没在百仞深的水底，也不能掩盖它所发出的光辉。比喻人的心地善良一定会有外在的表现。
【两瞽相扶，不伤墙木，不陷井阱，则其幸也】出自《韩诗外传》。瞽：失明的人。意思是：两个失明的人互相扶持，不被墙壁、树木碰伤。不掉进陷阱里面去，就算是幸运了。
【六马不和，造父不能以致远；弓矢不调，羿不能以中微】出自《韩诗外传》。意思是：驾车的六匹马步伐不协调，就是善于驾车的造父也不能驾驭到远方；弓和箭不调合，就是擅长射箭的羿也不能射中细微的目标。比喻人民不拥护，战争就不能获胜。
【禄过其功者削，名过其实者损】出自《韩诗外传》。禄：官吏的薪俸。意思是：薪俸超过了他的功劳的人，薪俸就要削减；名誉超过了他的实际才能的人，名誉就会被降低。
【马鸣而马应之，牛鸣而牛应之】出自《韩诗外传》。意思是：马一叫，别的马也随着叫；牛一叫，别的牛也随着叫。意同“同声相应，同气相求”。
【每自多者，出人不远矣】出自《韩诗外传》。意思是：常常觉得自己很有才能的人，他不会比别人强多少。
【名过其实者损】出自《韩诗外传》。意思是：名声大于实际情况的人，他的名声就不能保住。
【内不自诬，外不诬人】出自汉代韩婴《韩诗外传》。自：用。诬：欺骗。意思是：对己不自欺，对外不欺骗别人。
【岂可见利畏诛之故，废义而行诈哉】出自《韩诗外传》。意思是：怎么可以因为贪图财利，怕被杀的缘故，而不讲道义做出欺诈的事呢。
【任人者佚，任力者劳】出自《韩诗外传》。任：用。佚：通“逸”，安乐。意思是：把事情交给贤能的人去做，所以觉得安逸；凡事都亲自去做，所以感到辛苦。
说苑
【一节见则百节知矣】出自汉代刘向《说苑·尊贤》。意思是：见到事情的一端就可以知道事情的全貌了。
【以所见可以占未发，睹小节固足以知大体】出自《说苑·尊贤》。节：事情的一端。意思是：根据所看见的可以推测没有发生的，看见事物的一端，可以知道它的大体。
【能言者，未必能行；能行者，未必能言】出自《说苑·说丛》。意思是：能说的人未必能做；能做的人未必能说。
【上之变下，犹风之糜草也】出自《说苑·贵德》。意思是：处于上位的人影响改变下属，就像风吹草伏一样。比喻上行下效。
【水广则鱼大，君明则臣忠】出自《说苑·尊贤》。意思是：水域深广，就会长出大鱼；君主贤明，臣子就会尽忠。
【节欲而听谏，敬贤而勿慢，使能而无贱，为人君能行此三者，其国必强大】出自《说苑·说丛》。贱：轻视。意思是：节制私欲而听从臣子的规劝，尊敬贤人而不怠慢他，任用有才能的人而不轻视他，做君主的如果能做到这三点，他的国家一定会强大起来的。
【天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之】出自《说苑·说丛》。意思是：老天要给谁好处，一定先让他受苦；老天要毁掉谁，一定会先让他积功积业（让他不可一世）。
【怒则思理，危不忘义】出自《说苑·立节》。意思是：愤怒的时候要保持理智，危难关头不要忘掉道义。
【君子不羞学，不羞问】出自《说苑·说丛》。意思是：君子不羞于学习，不羞于询问。
【人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚】出自《说苑·建本》。愈：痊愈，这里作治疗解。意思是：人们都知道用食物治疗饥饿，却不知道用学习来治疗愚昧。
【鲍鱼兰芷，不同箧而藏】出自《说苑·指武》。箧：小箱子。意思是：鲍鱼和兰芷不能同时存在一个小箱子里。比喻君子与小人不能相处。
【丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰】出自《说苑·反质》。意思是：丹漆、白玉、宝珠都有它们各自的自然美，不用人为地为它们雕琢、粉饰。
【得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败】出自《说苑·敬慎》。意思是：得到他的好处时，就一定要想到他的害处；庆祝他的成功时，就一定要想到他的失败。
【耳闻之不如目见之；目见之不如足践之；足践之不如手辨之】出自《说苑·政理》。意思是：耳朵听到不如眼睛看到；眼睛看到不如身临其境；身临其境不如亲手实践。
【过而改之，是犹不过】出自《说苑·君道》。意思是：犯了错误就马上改掉，那就相当于没有犯过错误。
【计不设则事不成】出自《说苑·谈丛》。意思是：做事之前不筹划好，事情很难做成功。
【板筑以时，无夺农功】出自《说苑·建本》。板筑：营建之具，筑墙以两板相夹，置土其中，而用杵筑之。意思是：国家建土木工程要看时日，不要占用人民耕种的时间。
【卑贱贫穷，非士之耻也】出自《说苑·立节》。意思是：一个人既无地位又无金钱，并不是他的耻辱。
【本不正者，末必倚】出自《说苑·建本》。倚：歪、偏、侧。意思是：如果本源不正，其末必然是歪的。
【兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇】出自《说苑·指武》。意思是：兵事不可玩忽，否则就会失去威力；兵事不可以废置，否则就会招致敌国入侵。
【不偏不党，王道荡荡】出自《说苑·至公》。意思是：不偏私，不结党，道路就广远。
【不慎其前而悔其后，虽悔，何及】出自《说苑》。意思是：事前不谨慎而事后懊悔。即使懊悔，哪里还来得及呢？
【不威小，不惩大】出自《说苑·指武》。意思是：对于小恶不加威吓，对于大恶也就无法惩治。
【不先正本而成忧于末也】出自《说苑·建本》。意思是：不先把根本弄好，成了事实才忧虑，已经迟了。
【布令信而不食言】出自《说苑·政理》。意思是：发布的命令要守信用而不要说话不算数。
【草木秋死，松柏独在】出自《说苑·说丛》。意思是：秋到草枯木凋，而松柏却昂然挺拔。比喻在艰难困苦的考验中，才显出英雄本色。
【出言不当，反自伤也】出自《说苑·说丛》。意思是：话说得不正确，反而使自己受到损失。
【聪明睿智而守以愚者益；博闻多记而守以浅者广】出自《说苑·敬慎》。意思是：聪明而又有才干还处处持守几分愚笨的，一定能获得更大的益处；多听多记，还持守几分浅薄的样子，他的知识一定更广博。
【存不忘亡，是以身安而国家可保也】出自《说苑·指武》。意思是：国家生存时不可忘掉灭亡的危机，这样不但自身生命安全，国家也可长保。
【德行广大而守以恭者荣】出自《说苑·法戒》。恭：恭敬，谦逊有礼。意思是：品德高尚的人能保持谦虚，就会永远立于不败之地。
【砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立，非我也，而可以厉心】出自《说苑·建本》。意思是：磨刀石并不是金属，但可以把金属磨得更锋利；诗书很多，并不就是我自己，但可以磨练我的意志。
【蠹蠡仆柱梁，蚊虻走牛羊】出自《说苑·说丛》。蠹、蠡：蛀虫。仆：倒。梁：屋梁。走：奔逃。意思是：蛀虫能把屋梁推倒，蚊子和牛虻能把牛羊赶得四处奔逃。比喻小事不可轻视，发展下去必然酿成严重的后果。
【端悫生达，诈伪生塞】出自《说苑·至公》。意思是：端正诚实就产生旷达，欺骗虚伪就产生蔽塞。
