当遇到一时无法理清思路的事情或一些不能正面回答的问题时，一定不要急于做正面的反击，而应该稍稍改变，竭力避开对方的优势，趁势抓住对方的漏洞，再不动声色地予以反击。只要能够进攻对方薄弱的环节，就可以做到克敌制胜。
从前，河南有个大财主叫金泰来，他是一个吝啬鬼，想趁袁世凯称帝的时机，克扣长工：的工钱。一天，他以庆祝袁世凯当皇帝为名，摆了几桌酒席，并把长工奴仆都叫来。在酒席上，他说："为了庆贺皇帝登基，我想赏给在座各位每人200两银子，只是有个条件，每人必须说--件我从来没听过的事。说对了有赏，说错了就扣一年的工钱。"众人自然了解他的用意，却也拿他没辙，只好皱着眉头苦思对策，此时，有一个小丫头说："老爷，从前我家养了一只鸭，一天下七颗蛋，三个双黄的，四个……"
没等丫头说完，金泰来一摆手说："别说啦，我家的鸭子一天还下过十颗蛋呢！来啊！把她的工钱扣下来！"管账的人一听，就扣下小丫头一年的工钱。
接着，有个长工说："老爷，我见过一条狗，两个眼睛朝前，两个眼睛朝后，两个眼睛朝左，两个眼睛……"
金泰来随即又打断他说："唉，别说啦！一边长六个眼睛的狗我都见过呢！把他的工钱也扣下来！"管账的人又把这个长工一年的工钱给扣了下来。
后来，金财主一口一个"听说过"，毫不留情地把长工们的钱都给吞了。最后轮到一个当奶妈的仆人时，她站起来说道："老爷，奴家姓钱，我家祖父说，他与您家曾祖父有八拜之交，要真论起来，您还得叫我声姑奶奶，这事您一定听说过吧？"
金泰来眼睛一瞪，酒盅一摔，怒声吼道："瞎说！我怎么从来没听说过？"
奶妈突然哈哈大笑："老爷，既然您没听说过，那就快拿200两银子赏我吧！"
金泰来才明白自己上了当，但在众人面前又不敢赖账，只好拿出2印两银子给奶妈。后来奶妈把银子分给大家，结果一算，大家拿到的钱比原来的工钱还多了好几倍。
这位奶妈之所以出奇制胜，就在于她了解金泰来绝不会认她为姑奶奶。另一方面，因为金泰来对"你没听说过吗？"一语有相当的警觉性，于是她巧妙地以"你一定听说过吧"来替换，借以降低他的警觉心，使金泰来因瞬间的冲动而中计。很显然，巧妙的语言迂回技巧，就是奶妈成功的原因。
此外，清代著名的雄辩家纪晓岚也善于驾驭语言。有一回，乾隆想开个玩笑以考验纪晓岚的辩才，便问纪晓岚："纪卿，忠孝二字作何解释？"
纪晓岚答道："君要臣死，臣不得不死，是为忠；父要子亡，子不得不亡，是为孝。"
乾隆立刻说："那好，朕要你现在就去死。"
纪晓岚立刻说："臣领旨！"
乾隆笑着问："纪卿，那你打算怎么个死法？"
纪晓岚思索后，说："跳河。"
话一说完，纪晓岚便走了出去，乾隆知道纪晓岚不可能真的去跳河，于是决定静观其变。
果然，不一会儿，纪晓岚又回到乾隆面前，乾隆笑道："纪卿，你何以未死？"
纪晓岚回答道："我碰到屈原了，他不让我死。"
乾隆疑惑地问："此话怎讲？"
纪晓岚煞有其事地说："我刚刚到河边，正要往下跳时，屈原从水里向我走来，他说，"晓岚啊，你此举大错！想当年楚王昏庸，我才不得不死。可如今皇上如此圣明，你为什么还要死呢？你应该回去问问皇上是不是昏君，如果皇上说他跟当年的楚王一样是个昏君，你再死也不迟啊！"所以臣就回来了。"
乾隆听后，放声大笑，连连称赞道："好一个如簧之舌，真不愧为当今的雄辩之才。"
纪晓岚巧用"抓对手漏洞"的技巧，在毫不损害乾隆面子的情况下，点出他的无理之处，进而一举令人折服。
很明显，乾隆是根据纪晓岚提出的"君要臣死，臣不得不死，为忠"之论叫他去死，使纪晓岚临阵进退都无道理。纪晓岚只有思考如何进攻其薄弱环节，才能主动创造契机，因此他指出"如果皇上承认自己是昏君，我就去死"，而乾隆当然不可能承认自己是昏君，所以他很自然地化解了困境，为自己找到一个充分的不死理由。
循循善诱，因势利导
说话要逐步引导，顺着对方思维发展的趋势，由浅入深地提出一系列问题，才能逐步否定对方的观点，最后得出正确的结论。
孟子拜见齐宣王，问："您曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这么回事吗？"
齐宣王有些不好意思，只得据实说："我并不是爱好古乐，只是爱好一般的音乐罢了。"
孟子说："只要您非常爱好音乐，那齐国便会富强了。无论您爱好的是现在的音乐还是古代的音乐，它们都是一样的。"
齐宣王说："先生可以清楚地说明这个道理吗？"
孟子说："一个人单独欣赏音乐的快乐，和与大家一起欣赏音乐的快乐，究竟哪一种更快乐呢？"
齐宣王说："当然是与大家一起欣赏音乐更为快乐。"
孟子说："与少数人欣赏音乐快乐，和与多数人欣赏音乐也快乐，究竟哪一种更快乐呢？"
齐宣王说："当然是与多数人一起欣赏音乐更快乐。"
孟子接着说："那么就让我和您谈谈赏乐的道理吧！假如大王在这儿奏乐，老百姓听到鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，却都愁眉苦脸，"我们的国王这样爱好音乐，为什么我们却苦到这般地步呢？"原因就在于大王只图个人享乐，而不与百姓同乐。但是，假如大王在这儿奏乐，老百姓全都眉开眼笑，"我们的大王大概很快乐，要不怎么能够奏乐呢？"这没有别的原因，只是因为国王与百姓能一同娱乐罢了。所以，如果大王能与百姓同乐，就可使天下归服了。"
孟子在这段论辩中用了因势利导的辩术。当他听说国王喜爱音乐时，就由此下手，用一个个问句，一步步疏导，最后得出结论：如果大王能与百姓一，同娱乐，就可使天下归服，从而达到说服齐宣王与民同乐的目的。
融会贯通，巧用联系
事物都是相互联系的，只要细心思考，就能找出其中的连带关系。而在论辩中，如果把看来似乎毫不相关的事物联系起来，并从中找出相同之处，作为说话的基础，则更能显示说话者的智慧。
《战国策·齐策》中有一则故事。齐国的隐士颜躅去晋见齐宣王，当齐宣王接见他时，他却在距离齐宣王很远的地方坐下来。齐宣王向他招手："颜躅，坐到我面前来！"
颜躅听后不但不起来，反而也向齐宣王招手说："大王呀，你坐到我面前来！"
齐宣王及左右大臣一听，感到很不高兴。有些大臣指责颜躅："齐王是国君，你是国君的臣下，国君叫你到他面前，你不去便罢，反倒要国君到你面前，这成何体统？"
颜躅不慌不忙地回答道："我到国君面前去，是我趋炎附势；相反，国君到我面前来，却是国君礼贤下土。那么与其让我趋炎附势，不如让国君礼贤下士，这又有什么不可以呢？"
此时，齐宣王心中仍不高兴，说道："是我当国君的人高贵，还是你这样的士人高贵？"
颜躅答道："国君当然不如士人高贵。"
这一下齐宣王火了，他瞪大双眼怒道："你这话有根据吗？如果有根据，我便可以饶恕你；如果找不出根据，就别怪我不客气了。"
颜躅答道："当然有根据！从前秦国出兵攻打齐国，他们的军队经过士人柳下惠的坟地时，将军下了一道命令，凡是在柳下惠墓地方圆五里内，胆敢打柴煮饭，割草喂马者，一律砍头，绝不宽恕。后来，在与齐国军队交战时，秦国将军又下了一道命令，只要能割下齐王的脑袋，就封他为万户侯，同时奖赏黄金两万两。从这两道命令中可以看出，一个活着的国君的脑袋，甚至还比不上一个死去士人的坟头草。"
颜躅面对高高在上的齐宣王，既能呼唤齐宣王到自己面前，却又让齐宣王抓不到把柄，可谓有胆有识。而面对齐宣王及其臣子们的指责，颜躅根据君主喜欢在臣子面前标榜自己礼贤下士的心理，做出了对呼唤国君上前的智辩原因，使得呼唤国君之举，不但不是辱君之为，反而成了爱君的证明，从而让齐宣王受了气，却又无可奈何。
此外，颜躅对于齐宣王后来的问题，有理有据地做出了"土人比国君高贵"的回答，更是显出其超凡的胆识。他答辩的巧妙之处在于把两道本来互不相干的命令放在一起，并加以对比，而又有意回避柳下惠和齐王的特殊性，故意突出一个是士人，一个是帝王，一个不能动坟上草，一个被悬赏首级，从而巧妙地论证了自己的观点。
明知故问，点破道理
在生活中，如果一件事情已经有了答案，往往会略过不提。可是，在沦辩中，有时却采用明知故问的辩术，如此向对方提问的目的，就在于引起对方对某一简单问题的注意，同时点出尚未点明的道理。
中国古代智勇双全的文臣蔺相如，先在秦廷战胜了残暴的秦王，从而完壁归赵，不辱使命；后在渑池迫使秦王为赵王击缶，维护了赵国的尊严。正由于如此辉煌的功绩，蔺相如被拜为上卿，地位远远超过老将廉颇。
廉颇对他人说：我出生入死，攻城掠地，功勋卓著，才赢得眼下高位。蔺相如有何本领？他不过是鼓舌如弹簧，和秦国打了两次交道罢了。他的地位原本那样低贱，现在却位居我之上，我怎能咽下这口气？要是见到他，我非羞辱他一顿不可。
蔺相如听说这件事，每逢上朝就推托有病不去，不肯和廉颇正面交锋。有时外出，远远见到廉颇的车马，蔺相如也会急忙命人把车拐到巷子里。蔺相如的门客目睹这些情况，颇为不解，纷纷说："我们仰慕您高尚的人品，所以才纷纷离家，投靠到您的门下。现在您和廉颇地位相当，他说出那样难听的话，您却躲起来，仿佛害怕得不得了！对于那种难听的话，一般平民、百姓都难以忍受，何况像您这样的大臣呢？我们没有什么本领，请允许我们辞别吧！"
面对门客激烈的言辞，蔺相如不作正面解释，却采用"明知故问"的方式岔开话题，先问了一件似乎与此无关的问题："你们看廉将军和秦王两人哪一个厉害？"
众人异口同声地回答："廉将军当然不如秦王！"
蔺相如接着说："那么秦王如此威风，我都敢在秦廷大声斥责他，难道我还会害怕廉颇吗？我所想的是，强大的秦国之所以不敢发兵侵犯我们赵国，就是因为我和廉颇两人都安然存于朝廷之中。倘若我们两人相斗，必有一伤，秦国将会更肆无忌惮地进攻我们。所以我这样避让廉将军，就是把国家的大事放在第一位，把私人恩怨放在最后啊！"
众门客顿时领悟，由衷折服。这些话传到廉颇耳中，久经沙场的他羞愧不已，立即上蔺府负荆请罪。
抛砖引玉，循序引导
日本有一个聪明绝顶的小和尚叫一休。有一次，大将军足利义满把自己最喜爱的龙目茶碗暂时寄放在安国寺，被一休不小心打碎了。就在这时，足利义满派人取龙目茶碗，顿时，大家大惊失色，不知所措。茶碗已被一休打碎了，拿什么去还给他呢？只见一休说："大家不必担心，我去见大将军，让我来应付他！"
一休见到大将军后，便问："将军，有生命的东西到最后一定会死，是不是？"
足利义满回答："是。"
一休又问："世界上一切有形的东西，最后都会破碎消失，是不是？"
足利义满回答："是。"
一休接着问："这种破碎消失，谁也无法阻止，是不是？"
足利义满还是回答："是。"
一休听了足利义满的回答后，露出一副很无辜的神情，接着说："义满大人，您最心爱的龙目茶碗破碎了，我们无法阻止，请您原谅。"
由于足利义满已经连着回答了几个"是"字，所以他知道此事不宜严加追究。一休凭借自己的聪明，最终安然渡过难关。
在论辩中，你可以先巧设陷阱，让对方在没有防备的情况下，诱其说"是"。等对手在不知不觉中一步步坠入圈套时，你便能牵住对方的思维，使对方不得不就范。而这种诱使对方多说"是"的方法，则被人称为"苏格拉底式问答法"，在论辩中起着特殊的功效。
一般而言，只要对方说了许多遍"是"之后，你在劝说对方接受自己的观点时，就能比较容易。但是，老练、心存戒备的对手，往往不会轻易说"是"的。
日本明治时期的名医、军事家大村益次郎，总是板着面孔，人们很难与他交往。有一次，邻人跟他寒暄："您好，今天天气很热，是不是？"他却爱理不理地回答："夏天本来就是炎热的。"如果他顺着对方的问题回答："是的，的确很热。"如此一来，自我防卫的态势也就先瓦解了。
由此可知，诱使对方说"是"的方法是：当你在辩论开始时，切勿涉及有争议的观点，而应顺应对方的思路强调彼此有共同语言的话题，然后从对方的角度提出问题，诱使对方承认你的立场，让对方连连说"是"，这样就能比较轻松地攻破对方的防线。
诱导巧问，以理服人
在论辩中，巧问是诱导的关键环节。只要问得好，就能牵住对方的思维，进而将对方引入自己预设的方案中，让对方自相矛盾、言行相悖，最终使其自愿放弃错误，心悦诚服地接受你的意见。
战国时，魏国的庞葱陪魏太子到赵国邯郸去做人质。为了防备魏王听信诬蔑他的流言蜚语，在出发前，庞葱对魏王说："大王，如果现在有一个人来报告，说街上出现了老虎，大王您会相信吗？"
魏王说："不相信。"
庞葱说："那么有两个人说街上出现了老虎，大王相信吗？"
魏王说："我有点怀疑。"
庞葱说："那么要是有三个人说呢？"
魏王说："那我相信。"
庞葱说："街上没有老虎，那是明显的。可是一而再、再而三地都有人说有，那么街上就真的像是有老虎了！现在邯郸距离大梁的距离，要比上街还远得多，而议论我的又将不只三人，希望大王能够明察。"
魏王点点头，说："我自己会鉴别。"
还有一个例子。春秋末年，晋国有个赵简子，很有作为，后来为赵国的建立奠定了基础。有一次，赵简子乘车上山游猎，羊肠小道非常难走，所以同行的众臣都费劲地为他推车。在这些推得汗流浃背的人们之中，有一个名叫虎会的大臣，只是悠闲地把戟扛在肩上，并月一边走边哼着歌。
赵简子坐在车上，瞥他一眼，很不高兴地对他说："我上羊肠山道，群臣都来推车，唯独你虎会不出力。你作为臣子，欺侮君主！臣欺君，该当何罪？"
虎会说："臣欺君，罪该死而又死。"
赵简子问："什么叫死而又死？"
虎会说："自己身死，妻子又死，这就叫死而又死。"
说到此，虎会话锋一转，紧接着对赵简子说："现在你已经知道臣欺君的应得之罪，那么，你是不是也想知道做君主的慢待臣下，又有何应得之罪呢？"
赵简子不耐烦地说："君主慢待臣下，何罪之有？"
虎会说："做君主的人慢待臣下，久而久之，必定有下面这样的局面。有智能的人不旨出谋划策，而人无远虑，必有近忧，国家自然就会灭亡。能言善辩者不肯做使臣，咫尺天涯，难通有无，就不能与邻国通好；能征善战的将才不肯破阵杀敌，将颓兵衰，弱肉强食，边界就会遭到侵犯。由此可见，君主慢待了群臣，内政、外交、国防便无人出力，败亡的局面就会随之到来，那时便会国将不国了！"
虎会的话，惊得赵简子全身汗湿，他如梦初醒地说："好、好、说得好！"话毕，赵简子急忙下令群臣刁；要再推车上山，然后又摆酒设宴与群臣共同欢饮。
旁敲侧击，迂回包抄
有时候，直接的交锋会连"一点影子"也捕捉不到，因为他根本不想听你说话，那怎么办呢？
答案只有一个：迂回包抄，先敲边鼓，到--定时候，正题自然露出。
