第十八章 宗教——让刻板的哲学表情丰富 (2)
在妙善禅师的金山寺旁有一条小街，街上住着一个贫穷的老婆婆，与独生子相依为命。偏偏这儿子忤逆凶横，经常呵骂母亲。妙善禅师知道这件事后，便常去安慰这老婆婆，和她说些因果轮回的道理，逆子非常讨厌禅师常来家里，有一天起了恶念，悄悄拿着粪桶躲在门外，等妙善禅师走出来，便将粪桶向禅师兜头一盖，刹那间腥臭污秽粪尿淋满禅师全身，引来了一大群人看热闹。
妙善禅师却不气不怒，一直顶着粪桶跑到金山寺前的河边，才缓缓地把粪桶取下来，旁观的人一看到他的狼狈相，更加哄然大笑，妙善禅师毫不在意地说道：“这有什么好笑的？人身本来就是众秽所集的大粪桶，大粪桶上面加个小粪桶，有什么值得大惊小怪的呢？”
有人问他：“禅师！你不觉得难过吗？”
妙善禅师道：“我一点也不会难过，老婆婆的儿子以慈悲待我，给我醍醐灌顶，我正觉得自在哩！”
后来，老婆婆的儿子为禅师的宽容感动，改过自新，就向禅师忏悔谢罪，禅师欢欢喜喜地开示他，受到了禅师的感化，逆子从此痛改前非，以孝声闻名乡里。
妙善禅师的一席话，是他高尚的忍辱人格和道德慈悲的表现，是他的宗教信仰，而他的行为也给那位逆子带来了改头换面的影响。逆子被感化，被改造，便是因为潜意识里接受了禅师的宽容善良的思想，从而完成了翻天覆地的自我改善。
宗教中的许多答案，你不信它，是一个方法生活，信了它，便会用另一种不同的方法来生活。这一前一后的两个样，是因为宗教的魔力，还是因为人自身的领悟力，答案是见仁见智的。但不可否认的是，作为文化的一个组成部分，宗教有着耐人寻味的魅力，宗教中的智慧，确实有着影响人心的力量。
文化拾遗
酒窝大道：有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。 其中一位导游连声抱歉，说路面简直像麻子一样。 而另一个导游却诗意盎然地对游客说： 诸位先生，我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。
道教：我命在我，不在于天
常说儒释道，其实儒家并非宗教，而在佛家和道家之中，只有道教是中国土生土长的本土宗教。虽然道家是哲学流派，道教是宗教，但两者其实不无渊源，可以说，道教是道家在历史演进中变异的一支。
大概是在东汉时期，老子被道教奉为教主，长久以来道教和道家便被混为一谈。大概是南北朝时期，老子从教主这个位置退下来，身份却更加神秘：太上老君这个炼丹老头儿竟然就是道家的老子！与佛教一样，道教的神仙队伍也很庞大，但不同于佛教中清一色的男神仙，道教也有女神仙，其中不乏已婚女性。
其实道家和道教并不是一回事，道家的代表老子，讲的是无为；道教却是吸收了儒、墨、法、阴阳等各家部分内容，以方仙道和黄老道的无为为基础演变而来，把老子和他关于“道”的学说神话化了。
不少宗教认为人生是充满苦难的，只有天国才充满幸福。道教反其道而行，认为死亡是痛苦的，而生存是最大的快乐，所以道教最大的理想便是长生不死。道教认为乌龟最长寿，最具有灵气，关于这个观点，葛洪真人在《抱朴子》中有一个有趣的故事。
东汉末年，因为连年的饥荒，已经是民不聊生。有一个名叫张仲定的人，经常带着全家逃灾避乱。这一年，刚刚回乡不久，突然遇到兵灾，他只好又和妻子匆忙收拾行李，带着四岁的女儿外出避难。刚刚跑到村口就听到追兵的声音。女儿年龄太小，如果带在身边，难免会拖累全家。
正好，在村口有一座古墓，墓顶有个缺口。张仲定和妻子商量，把女儿放进古墓，干粮也全部留给女儿。这样或许还有一线生机，否则一定是全家落难。
虽然张仲定夫妇舍不得骨肉分离，但是形势紧迫，不得已忍住心痛，含泪把吓得发傻的女儿和行李一起放进古墓中，然后朝远方逃去。
三年过去了，夫妇俩回到家乡，见到的是一片凄凉的景象。所有的土地都荒芜了，树也枯死了，他们最大的伤痛，却是永远地失去了女儿。
张仲定心想，即便女儿已经死了，也不能让她的尸骨被遗弃在古墓之中。夫妇俩跑到古墓边，一边哭喊着女儿的名字一边准备把墓挖开。
突然他们听到墓里传来女儿的声音，他们吓了一跳，此时正是傍晚，他们以为女儿的冤魂显灵。却又听到女儿继续叫着，每一声都那么真切！
张仲定夫妇赶紧找人帮忙，进入古墓，居然看见他们的女儿仍然活着，并且比三年前高大健康不少。
大家感到好奇，干粮无论如何也维持不了三年啊。女儿告诉他们，当干粮用尽时，她饿得不得了，突然看到古墓角落有个东西，伸出脖子像是在看天气，她觉得好玩，就学它的样子玩了起来。谁知学着学着，嘴里便产生了津液，吞下去也不觉得饿了。她就一直照着这样做，始终不觉得饿，直到现在也没有饥饿感。
于是张仲定又到古墓中去，找到女儿说的那个东西，发现那原来是一只老龟。
这个方法被道士知道了，于是便潜心效仿修炼，终于找到了长生不死的办法。
许多宗教都认为人的生命长短是天注定的，道教却否定这个观点，认为“我命在我，不在于天”，所以道教强调的是不懈的个人修炼。正如冯友兰先生所说，道教是世界上唯一基本上不反对科学的神秘主义体系。虽然道教中也有迷信的思想，但是道教在追求长生不死的道路上，是支持自我修炼的，道教对个体生命价值的重视，我们可以用一种积极的态度来看待。
在道士的修道中，炼丹是一项神秘巨大的工程。在许多神话故事中我们可以看到，炼丹是十分讲究的，许多弟子在看炉生火的枯燥过程中不小心睡着，便会引起师尊的勃然大怒。历代皇帝中也不乏寻找道士为自己炼丹之人，尽管炼丹并没有炼出一种令人不死的药，却有着另一个贡献：火药的发明就是建立在炼丹的基础上的。
道教的神仙故事被许多文学作品引用，《黄帝内经》成为中药理论的基础，中国功夫中的气功也源自道教……可以说，道教是中国传统文化中的一块瑰宝。
我们再重新回到道教所追求的长生不老来，道教推崇征服生老病死的自然规律，虽然在当今看来仍显愚昧。但如冯友兰先生所说，这种行为其实也包含一种征服精神，我们便不难发现，道教思想中对生命的珍爱和重视，对人的自身修炼的肯定，才是需要被铭记的。
文化拾遗
海外寻仙：秦始皇希望长生不老，徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派他率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙。但出海数年，徐福并未找到神山。秦始皇东巡至琅岈，徐福推说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。
