登陆注册
2776400000010

第10章 雕塑(1)

太古之民,穴居野处,茹毛饮血,榛榛狉狉,殆伍禽兽。他们最著的文化是结绳记事。后来因为日常生活所需,乃开“北京人”的尖状器始使用石制、土制,以及木制的种种实用器具。我们中国的雕刻可说是从这时候开始了。后代所发掘的石镞、石斧、石鎚、石钻、石杵、石臼等,可以证实。而当时有一种叫“祏”尤为我国石器时代所可注意的雕刻品。据一般考古家言,这“祏”就是后代木制的供在宗庙里的神位;由此也可知古代人崇拜祖先的思想,发达很早。用石器的时候,同时也有用贝、甲、骨、角制的器具。这些也是我国太古时重要的雕刻品。可惜遗物无法存,文献不足,考证无由,殊深可惜。

山西阳高许家窑人遗址出土。

辽宁海城小孤山遗址出土。自后洪荒渐辟,有巢氏作木器,神农氏教稼穑,伏羲氏制纲,收渔利,画八卦,造书契,以代结绳。这时风俗渐易,文化渐开,然就雕刻方面言,并无显著的进步。等到黄帝轩辕时代,知道造舟车,制兵器,铬铜铸鼎,这时方有铜器的制作品,此后金属的雕刻艺术品,渐渐的众多了。

从黄帝以后历四代,文化已渐次发达。到了帝尧陶唐氏,帝舜有虞氏,承其遗业,更发挥光大。社会情形,已由茫昧时代而进于宗法时代。工艺制作品也有了很大进步,雕刻当然也有很好成炎帝陵内的石雕白鹿图和神鹰像司母戊大方鼎绩。此时有玉制的五瑞、五器。所谓五瑞者,即是五等的圭壁;五器者,即是用于祭祀的器具。在旧石器时代的镞、斧、鎚、臼等,已笨重不适用。帝舜时代,便有琢饰之雕琢,文物渐进于粲然之境。

到了三代(夏商周),文化又大发达。夏禹时用文饰铸之于鼎,图成山川奇怪,魑魅魍魉。古器上的文,尤其是云雷文,都是创于夏代的。此外有罍,是一种陶制的乐器,上面雕刻着文。

金银镶嵌龙凤形方案木雕小座屏样。其他雕刻品有鸡彝和黄彝,是装饰于瓦木上的东西。鸡彝的形状似鸡,黄彝的形状似龟之目,并饰以黄金而成。

山西太原金胜村出土的铜器鸟尊商代工艺大盛,雕刻益繁。六工各有专职:即土工、金工、石工、木工、兽工、草工。祭祀所用的器具,有了新的创制:如辈、箸尊等。食器上均有刻接。至于铜器都有文饰;其最著者有鼎彝、卤、觎、爵。盘等。一切文饰,古朴清逸;且铭文便于识别,字数极少。近日考古家所谓一字铭,差不多完全限于商器。商器的铭文,最普通者为庚。辛、癸、子、孙、举、木、田、中、非等字。这些字或为当时帝王的名字,或为年代的纪录。亦有镂以图样者,如立戈、横戈、禾斧、矢、车、兕、龙、虎等形;亦有持戈、戟、旗、刀干等之人形。这些都是商器的特征。

夏商二代的文物,到了周朝,便蔚成郁郁乎的文化。《周铜车马礼》一书,原为记述当时实施行政的事实,但于艺术,亦极注意。在工艺方面,以雕刻为最显著。商代的六工,一变而为八材。这八材即是珠、象、玉、石、木、金、革、羽等。其中以玉工尤为重要,并设王府之职,专司刻接服玉、佩玉、含玉、玉敦。六瑞、六器的制度,亦是到了周代始完备。六琅玡刻石瑞是用以分别爵位的崇卑的:一口镇,是雕琢着四镇的山;二日桓圭,是雕琢着宫室的形像;三日信圭,四日躬圭,都是雕琢着人形的;五日谷圭,是雕琢着米粒;六日蒲壁,是雕琢着蒲席文的。六器亦多有雕碾的文饰。

铜器雕镂的制作,在周代更有惊人的成绩。那时有金工分职的制度,以筑氏为削;冶氏为杀矢、戈、戟;凫氏为钟;栗氏为量;锻氏为镈器;桃氏为剑。祭祀宾客的礼器,叫做六彝、六尊。六彝是鸡彝、鸟彝、斝彝、黄彝、虎彝、雌彝。六尊是牺尊、象尊、壶尊、箸尊、大尊、山尊。这些器具的形式,皆为动物。

周代之石刻,存于今日可称完整的古物者,以‘石鼓”为最可贵;共十个现存北平孔庙大成门左右的两庑下;1307年时,元朝太史郭守敬移置于此的。石鼓高约三尺,大腹若鼓,乃是就生成的一大块圆石,略加镌凿而成的。在唐朝,韩愈辈已替石鼓做过考证。后代学者,亦深加研究过,认为是宣王时的作品。那时宣王巡狩歧阳,由史籀作颂纪功,所以石鼓又名‘猎碣”。此种石刻文字,叫做‘籀文”,与古文不同。所刻诗文共十首,每鼓各载其一,虽文句长短不一,而皆为协韵,其体裁和《诗经》上的作品类似的。大旨是歌颂王在岐山佃鱼的事情:说在水清道霍去病墓前的马踏匈奴石刻平之后,王选了车徒,备了器械,与诸候相会于此,因佃猎而讲武了。这种石鼓是一种纪念碑。东周灭亡之后,秦并吞六国。及始皇即位,虽只有短短的十五年而国即亡了,但其间于艺术上的成就实足惊人。不说阿房宫等建筑的宏壮伟丽,只就雕塑而言,最显著的有金人和钟锯等的铸造。这种东西,在艺术史上是永远留着无上光荣的。锯状是鹿首龙身,先以木刻而成,后来改用铜铸;其文字和周代不同。始皇的螭虎组玉玺,亦是此时重要雕刻品之一。当时有刻玉善画的工人名河北望都汉墓壁画烈裔的特,地由赛宵国来奏妙技的。

秦朝石刻颇多,著名的有长池的‘石鲸”、蜀郡太守所刻的镇压山川的‘石牛”、会稽刻石、绎山刻石、琅趼台石刻等。

汉代艺术的遗物,应该以享堂碑阙上的石刻画为主。享堂是坟墓上以石建造的祠堂,以供展墓享奠之用的,所以又名墓卢。在汉代壁画最盛的时候,大抵皆刻图画于石壁上。这种作品,最著名的有孝堂山祠与武梁词两处。这两处的石刻,在汉代美术史上是极占重要位置的。

孝堂山词在山东肥城县,是前汉末年孝子郭巨墓上的享堂。石刻共有十壁,均系阴刻的,与后汉之阳刻者不同。所刻人物、景象、鸟、兽,都很灵活生动。其取材均为历史的事情:其图为车骑的行列、大王车、贯胸国人、战争、胡王献俘、狩猎、驼、象、成王、周公等的故事,以及演戏、奏乐、庖厨等。亦有取材于当时的传说:如神仙怪兽的事情。这种石刻,虽不甚精巧,但生气央央,颇近自然。在前汉有这样的艺术收获,是很可注意的。

现在把这石刻的第八壁和第十壁的图样说一说,第八壁上所刻的是龙凤日月的形象,有一座二层楼:楼的顶上有猴,左面有鵷雏,右面有鹰,各有一种动作的姿态;楼中坐西王母,有几个侍者围着她的左右;日月星斗中可以辨出的,是日的右方为北斗星,左方面是织女星。全然是采取当时道家的神仙传说。汉代虽崇尚儒术,而异端的思想乘机以起,这正是文化灿烂的象征。那么这件艺术品的价值,也可默许它的取义深长的了。

第十壁上所刻的是大王车,可以看出古代行军时的情状。大王车驾四马,贯有缰绳,车上有盖;舆内坐四人吹排萧,前立一人执缰,上二端立二人击鼓;击者一手把持着鼓,使之不堕,大约是古代行军呜鼓前进的情形。大王车的后面,跟随着几辆车子,各驾二骑;车前负戈而骑马的导者和负戈而步行的导者,每排三人;骑兵的马上置有鞍镫,马尾有总结。那时候武器的使用也可推见。此外道路之上,还点缀着许多鸟兽。

武梁词在山东嘉祥县南二十八里的紫云山下,是顺帝桓帝时任城名族武氏一家数墓的享堂。这武氏的祠庙,系建造于建和元年(147年)的。庙前有东西两石阙,墓前置石狮子,至今犹完整无缺。一个石阙上刻着:

“建和元年,太岁在丁亥,三月庚戌朔,四日癸丑,孝子武始公,弟绥宗景兴开明,使石工孟孚,李丁卯造此阙。值钱十五万。孙宗作师子。值四万。”

阙后有石室四处,即是武梁祠、武荣祠、武斑祠、武开明祠。其中最显著者,是武梁祠和武荣祠。除四石刻之外,尚多不明的残石。

祠上的石刻,大都是阳刻的。武梁祠的石壁,是刻着三皇、五帝、禹、桀、孝子、刺客、烈女等故事,及神人、奇禽、异兽、车骑、人物、楼阁等。

武荣祠的石刻,是刻文王、武王、周公、秦王、齐王、桓公、孔子及诸弟子、孝子、刺客、烈女、神人、龙凤、奇禽、怪兽、玉兔、蟾蜍、云气、鱼鸟、冥荚、战争、燕饮乐舞、庖厨、侍女、车骑、从导以及武荣的阅历等项。

武斑祠和武开明祠的石刻,均刻些伏蒙、女娲、周公、景公、始皇、信陵君等人物故事,此外还有海神、龙鱼出战、云龙车、天马、雷公、北斗星君、啖人鬼、狩猎农耕、车马、从导、舟车、交战、乐舞、庙厨以及种种祥瑞之物。

这四石室的位置,据一般学者的考证,分前后左右四处。以前石室为武荣祠,左右室为武斑祠,右石室为武梁祠,后石室为武开明相。

前石室中有一石,可以特别提出说一说。此石长四尺许,所刻图形,分上下二部,不相连属,各为一事。上部刻着的是西王母接见穆王的景象;下部刻的是公侯家送葬的卤簿。上部一景,有重楼杰阁、鸟兽龙蛇等,都很奇丽的。人物除西王母穆王而外,侍者众多,各司其事。全体结构雄伟,有条不紊。下部一景,全是当时大户人家送葬的纪事画,可以窥测古代风习的一角。

除孝堂山祠和武梁词的石刻外,尚有一处很有名的石刻,即是两城山,城贞王安之祠堂的石刻。这里的石刻,据日本美术考古家大村西崖氏说,是中国古代雕刻的冠军,因为它是充满了高古、琦玮、僪饱的趣味;而且它那深峙的台阁和一切服饰容曳,都可使观者羽化为伏羲、神农时代的人物,而神游于华胥之国呢。

汉代此种石刻壁画之风,在后汉中叶为最盛。其存留的区域,大半在山东,即古齐、鲁的境界。这是因为和帝时代,有中山简王的厚葬,到了安帝、顺帝时,则因王符的提倡,其风益甚。所以今日所存留的石刻题记,多有永元、延平。永初、永建、建康等年号。如荆州刺史李刚、司隶校尉鲁峻等的墓中石刻,便是好例。此种石刻,现存济南的明伦堂、金石保子所、曲阜的孔庙、汉上县的石桥,及关帝庙。济宁的两城山,以及山东各地的寺庙等处,均有保存着的。

除上述的石刻外,尚有足记的著名石刻多处。如会稽东部都尉路君的墓阙,是永平八年(65年)所造的,刻有执杖负刽的人物;山东费县南武阳平邑皇圣家的阙,系元和元年所造的。两处皆刻着伏羲、女娲、四神、奏乐、演戏等图像。在四川新都县北面的兖州刺史洛阳令王涣的墓阙,是造于元兴元年(105年)的,刻有神人车马龙像、狮子、大屋等物。河南嵩山的太室庙阙,是元初五年(118年)的作品,刻有龙凤、牛虎、人物车马。启毋庙阙,系延光二年(123年)所造,刻有龙马鹿兔人物等类。少室庙阙,亦同时建造的,刻有龙、虎、麟、凤、象、马、鹿、羊、鹤、兔、人物。

内蒙古和林格尔出土的牧马图壁画河南洛阳西汉墓壁画“熹平石经”残石等等。此外还有四川方面,在渠县有交趾都尉沈君的墓阙;在雅安有益州太守高颐的墓阙;在剑州有梓潼县范君的墓阙。这些石刻均刻着走兽神道人物等形象。

此外汉代的石刻,如陵墓神道的石人兽、及表、石柱,在前汉后汉均极多。其石兽,大概皆为麒麟,辟邪的瑞兽、狮子、象、马、羊、虎等类。石人的制作甚古朴,然终不及石兽的精巧。

汉代的碑亦很多,其形状与用途,与前不同,仅镌刻文字,建于官庙坟墓。碑在后汉较前汉为多。碑有二种:一种是圆头,叫做碑;一种碑头似圭,叫做碣。碑大碣小。

汉碑之存于今日者极多,惟西汉之碑,以近年云南昭通掘出的孟旋碑,为首屈一指。其次则为后汉和帝时的作品,如山阳的麟凤碑;益州的太守无名碑,此碑以朱雀为额,下刻玄武,两旁刻龙,碑阴刻五玉、三兽,及牺首。又如曲阜孔庙的孔谦碣,及博陵太守孔彪陕西兴平茂陵林汉武帝刘彻墓碑碑,直隶永年县的北海淳于的夏丞碑。

此外四川亦有,如雅州之蜀郡造桥碑,渠州之车骑将军冯绲墓上的两块碑:一块叫“单排六玉碑”,一块叫“双排六玉碑”。“双碑六玉碑”是圭首的,刻有三足鸟,九尾狐,碑面上刻有六玉、二驴、牺首;其阴面,上刻朱雀,下刻玄武。“单排六玉碑”亦是圭首的,刻有朱雀,碑面上刻着六玉,下刻玄武。四川还有孝廉柳敏碑、云安的徐氏纪产碑等,也很有名。

江苏有江宁西州的无名碑,也是汉代名贵之作。浙江湖州有费凤碑。甘肃成县有渑池的五瑞磨崖,刻着龙、鹿、甘露下降、嘉禾、木等之图像。

汉碑上常有几重晕,此晕由碑面的一方转达于碑阴,其用途,想来是便于绳索的缠王充像绕吧。碑上所刻的文字,均属汉隶,可作学隶书者的模范。汉代的塑像亦很多,因为那时国家的宗庙,有立像之风。景帝之未,文翁命成都的学官造石室,设孔子的坐像,并置七十二弟子像在旁相侍。孔子塑像,以此为嚆矢。此等人像,都以泥塑,不易传久,所以存留于今绝少。

明器的雕镂,在汉代亦很发达。饮食器、乐器等凡四十二种,一百九十七点。此外途车九乘,俑三十六匠。此种定制为古来所无有的完备之数。明器中著名的瓦灶、瓦格上的浮雕,以及瓦镫、瓮、瓶、壶、尊上面的彩绘,及其人、兽、龙、风等形式及花纹的雕镌与石刻画有同样的古趣。

汉代玉器亦多。皇帝的白玉六玺为一切玉器之首。祭天的仪器,有玉几及其他玉饰器具凡七千三百件。六瑞、六器、法器等,悉从周制,多有花文的琢饰。汉玉的特征,为一种双钩碾法。玉上的线画,宛如进丝,细人秋毫,明净匀整,无些毫的滞迹。此种妙技,在小壁、环块、带钩一类作品上,最易察到。

铜器在汉代,无甚进步,制作的技巧,也不及先秦。著名的铜器有鼎、镈、钟、尊、罍、彝、舟、卣、敦镜、镫、炉、符、印等。汉的铜印,有官印私印之分。私印有私名、家名、吉语、象形等。文字以铸造者为本色。然官印在军中匆促凿成者。印材有两面、四面、六面者,每面各有文字。又有套印,即是分子母二三四等印,用一盒层层套人之。汉印不独所镌文字殊足鉴赏,即其组亦颇足把玩。虽为小品,其雕刻铸造的技巧,实有令人爱赏而不能自已者。

综观汉代雕刻,当以石刻为最足注意。此种石刻,在技巧上,虽不免粗陋,但在图形的结构上,已暗示着后代民族艺术发展的征象。论者谓自从汉武帝派遣张赛出使到西域去后,汉代的艺术作品上已有印度、波斯、希腊等外来艺术思想混人了,最显著的是铜镜上所雕的海马蒲桃等的图样。如果确实,那么,域外思想的容纳后,在艺术品上发生变态,那是当然的结果,不足为奇。

“皇后之玺”玉印(中)、印文(左)和印文拓片(右)三国时杀代相仍,号称乱世,除吴国对于美术略有贡献外,魏蜀均无显著成绩。魏国的雕刻以铜器中的铜驼、铜人、铜的龙凤、奇兽等为著名。石刻中之尚存于今日者,以武帝陵的石犬为代表作。蜀国简直无雕刻艺术可记。三国中以吴国的美术作品产量较多。书、画。雕刻、陶器均盛。雕刻的技巧可从陶器上见之,但遗物绝少,其铸工的巧拙,与雕琢的技术,实无从确定其评价。

不过,到了晋代,美术发达,一日千里其中原因是因为汉明帝时佛教输入后,新艺术的种子早已蕴藏在民族的生命里了。只因三国时兵戈纵横,四海骚然,帝王士夫,除于运筹决胜之余,求有所自遣于美术——尤其是绘画——之外,并无重视艺术的显著迹象可寻。迄于两晋,臣民疲于国事的扰攘,因而抱厌世观念的很多,对于儒家的纲纪观念。法家的法理观念,渐渐失去信仰,人人各求自身的解脱,于是促成了宗教的勃兴,而美术乃得应运而大放异彩。佛教文化和中国文化,便于此时公然开始混交而生出绚烂的光辉来了。

同类推荐
  • 中国音乐故事

    中国音乐故事

    《青少年艺术欣赏讲堂:中国音乐故事》主要内容包括:伶伦制律、最早的情歌、夔是人还是兽、姜子牙歌动西伯侯、孔子闻《韶》、孔子学琴、宁戚敲牛角歌动齐桓公、伯牙学琴、囚车里的歌声、师旷奏乐、师旷以琴撞晋平公、师文学琴、百里奚听歌认妻等
  • 皮影戏

    皮影戏

    《中国文化知识读本:皮影戏》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。
  • 影响孩子一生的外国艺术名作

    影响孩子一生的外国艺术名作

    本书将百部外国艺术名著精华汇聚一册。外国艺术博大精深,时间跨度长,风格流派多,名家名作更是不胜枚举。怎样让广大读者朋友,尤其是青少年朋友能以最少的时间,去了解和欣赏外国艺术这一人类共有的文化遗产,提高自身的文化艺术修养呢?本书精选出最具代表性的外国艺术名作百余件,用深入浅出的文字对它们进行较全面的介绍,使读者朋友能够在轻松的阅读和欣赏中含英咀华,增知益智,并以此为阶梯,步入神圣的艺术殿堂。
  • 中国音乐简史

    中国音乐简史

    《中国音乐简史》讲述了中国是礼仪之邦,中华民族是爱美的民族。所以,从远古开始,礼和乐就被提到很高的地位。孔子教学生的六种教材——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》中,有《礼》和《乐》;孔子教学生的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数中,礼和乐居于前两位。目中的重要性。古人说“礼别异,乐和同”,意思是说“礼”是用来别尊卑,序长幼的。也就是通过礼的规定,来制定一种社会赖以稳定的等级秩序。而“乐”,则是求得一种没有尊卑长幼之分的平等与融合,以达到社会的和谐.孔子就曾说:“移风易俗莫善于乐,安上治民莫过于礼。”
  • 收藏指南(最新21世纪生活百科手册)

    收藏指南(最新21世纪生活百科手册)

    本书主要讲以下几方面东西的收藏方法、价值等:玉器、铜器、古币、杂项、常识。
热门推荐
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 医妃天下:王爷乖乖跟我走

    医妃天下:王爷乖乖跟我走

    她穿越而来,公主福利还未享受,便成了亡国公主,遇人不淑,被逼悬崖,因缘际会习得神医妙手,开挂而来。他是落魄皇子,被她所救,嫌弃她话痨,粗鲁,恨不得杀了她,也爱极了她,他是逍遥王爷,不喜俗世,好风雅,爱美人。美人有刺,甚喜,愿放下逍遥富贵,只为她画地为牢。他是富贵闲人,金山银山不过身外之物,唯人心最难得,为她倾尽万贯家财,只为她多看一眼。他是雅意公子,恣意潇洒,不理世事,好美酒,多博学,一见木鱼误终身。命运让他们相遇,她救了他,伤了他。人生太长,缘分太狗血,她的一生经历了太多的事,得到太多,失去不少,唯感情所求真心相待,白首不离。
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 医手遮天:农女世子妃

    医手遮天:农女世子妃

    携随身农场空间,过美好田园生活。咦,有人窥她母族祖传刺绣之术,还想断根灭她全家?找死!农女变身凶悍王妃,灭敌人,一朝穿越成农女,搅朝堂,祸乱天下……反正烂摊子,有夫君接着!
  • 步步惊情

    步步惊情

    四个女人的纠葛,为了爱可以奋不顾身,为了爱可以成恨成仇。爱情的指针不停旋转,她们又会为谁停留?
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 希望

    希望

    希望是一种很原始的力量,它隐藏在内心的深处,激发出这种力量将得到一种全新的思想变革。国家、企业、个人都需要这种力量,这是我研究了大半辈子的课题,我的理想就是将这种力量教给每一个人,让他们能自行掌握从谷底走向巅峰的方法。
  • 谈诗说情

    谈诗说情

    一个是粉壁题诗,一个是破镜重圆,一个是玉枕难眠,一个是以死殉情,好像天下有情人的磨难永远走不完……世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落;晚风干,泪痕残,欲传心事,独倚斜栏,难、难、难。人成各,今非昨,病魂常似秋千索;角声寒,夜阑珊,怕人询问,咽泪装欢,瞒、瞒、瞒。
  • 重生之嫡女风华

    重生之嫡女风华

    机缘巧合,醉心于某无赖,谱写属于自己的盛世王朝。她不再忍让,另类宠文、种田、宅斗、搞笑、火爆。一宠倾国,打下地狱。刁钻刻薄?口蜜腹剑?成!来个假痴不癫,想安逸?先铲除这些“眼中钉,好文相报!,她将一个都不放过!血雨腥风?弄虚作假?成!来个声东击西,且看她如何运筹帷幄之中,弄你个身败名裂。老奸巨滑?设计害人?成!来个欲擒故纵,隔岸观火,一宠定江山!什么?你们想故技重施?扮猪吃老虎?*为三斗米低头哈腰,釜底抽薪。人面兽心?毁我清白?成!来个以退为进,独挑大梁,关门捉贼。赏你个命丧黄泉。送你个自食其果。靠!我重生了!一切尽在我掌握之中!简介无能!!!如若再有冥顽不灵的。却是个王爷!狐假虎威?扮猪吃虎?成!来个金蝉脱壳,私仇全报,跪求拜读,岂料,为保名节,加入书架!评论留言!滴水之恩,整你个自作自受。明枪暗箭?乱我名节?成!来个将计就计,偷梁换柱,决胜千里之外,反客为主,罚你个顾影自怜。好吧,本文1对1,男强女强,让本小姐“掘地三尺”,一宠定江山!天佑我怜,怨气全出,扭转乾坤,金盘洗手,重新做人!想得美!动荡不安的社会,改朝换代,肉中刺”吧!她是天赐王朝素家庄的嫡女素心兰,然而却在庄里过着任人欺凌、虐待、与狗争食的日子,借你的“东风”,某渣男兽性大发,其奋力抵抗未遂,夫妻齐心,咬舌自尽,一命乌呼!推荐:《宠妻,一宠到底》一夜丧命,所向披靡,回到十年前,阿弥陀佛,遇神杀神,她发誓要重掌命运!还有不怕死的?“咔嚓”、“咔嚓”杀之泄恨而后快…嫡女风华,通通放马过来!我誓要以其人之道还治其人之身,亲手将你们这些祸害送上西天,举世无双,围魏救赵,捉你个人赃并获。素家庄上上下下,欺凌、虐待过自己的渣男、恶女、小白,遇佛弑佛!独辟一条安逸之路本文1对1,另类宠文、种田、宅斗、搞笑、火爆。一宠倾国,某月黑风高夜,男强女强,浴火重生,谢天谢地。
  • 培养了不起的男孩(大全集)

    培养了不起的男孩(大全集)

    要做称职父母,先和男孩成为朋友,男孩可以说天不怕地不怕,没有安分的时候,你可以批评他、教育他,但是千万不要不理他。他们最怕的是没有人做他们的朋友,没有人理解、没有人帮助、没有人支持。从小就要男孩知道,他是个男子汉,他跌倒了,就要自己爬走来;他犯错误了,就要让他知道,好汉做事好汉当;他不听话了,就要让他知道,男子汉是不会给别人添麻烦的……让你的男孩能力超群,有的家长为了让自己的孩子不落后于别的孩子,一天到晚让孩子学这个学那个,其实这种观念并不完全正确。要知道,对孩子能力的培养比对孩子知识的浇灌更重要,中国有句名言:授人以鱼不如授人以渔。在教育孩子时同样要加以借鉴。