一、礼仪能使你活得更潇洒
礼仪是一位美丽的天使，礼仪是一位严厉的教师，礼仪又是一位伦理的法官。礼仪能使你的言谈更文雅，礼仪能使你的举止更潇洒，礼仪能使你的为人更加谦虚谨慎，礼仪能使你处事不卑不亢，礼仪能使你的修养更高尚，礼仪能使你的心灵更美好，礼仪能够使你朋友遍天下，礼仪能够使你受到世人的钦佩和敬仰。人人都想做一个高尚的人，人人都想做一个脱离了低级趣味的人，人人都想过一生平安幸福的日子。那么，请你好好学习礼仪吧。礼仪能帮你实现这些美好的理想。有人疑惑的问：“我也用得着学习礼仪吗？”我诚恳地告诉你，亲爱的朋友：“谁都用得着，谁都应该学礼仪。”俗话说：礼仪是个宝，谁都学得了。只要良心在，不愁学不好。
二、学习礼仪是提高国民素质的重要途径
中华民族自古就非常重视礼仪教育，把它列为综合素质教育的首要科目。古代儒家教育的六种科目就包括：礼、乐、射、御、书、数。古人把“礼”列在第一位，证明了礼仪在古代社会生活中的重要性。据《周礼、地官、保氏》记载：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼、二曰六乐、三曰五射、四曰五御、五曰六书、六曰九数。”古代教育家把“礼”放在综合素质教育的第一位，是很值得我们今天的教育工作者认真借鉴的。经过了千百年的风风雨雨，我们终于认识到，学习礼仪是提高国民综合素质的重要途径。
随着我们国家改革开放的深入发展，随着人民生活水平的逐渐提高，党和政府要以科教兴邦，就要全面提高国民的素质，这就必须讲究礼仪。因此，构筑当代中华礼仪规范的时代已经到来了。让我们彬彬有礼地生活吧，让我们告别愚昧吧。我们的历史责任是承前启后，我们提倡学习中华礼仪，就是希望规范社会全体成员的行为，从而提高国民的礼仪素质，提高国民在交际场合的应酬能力，达到和睦家庭，稳定社会，扩大开放，促进发展，建设文明，自由，民主，富强的社会主义国家的目的。
三、中国古代礼仪对研究当代礼仪的参考价值
中国古代礼仪有所谓“五礼”，所指如下：
以祭祀的事为吉礼。
以冠婚的事为嘉礼。
以宾客的事为宾礼。
以军旅的事为军礼。
以丧葬的事为凶礼。
吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼，总起来合称“五礼”。这是古代礼仪的基本内容，它涵盖了古代所有的各种具体礼节和仪式。今天的礼仪是从哪里来的呢，纵观民间流行的各种礼仪，无不是从这里传承下来的。我们不能割断历史，研究今天的礼仪，必须参考古代的礼仪，因为这是中华礼仪之源。
这“五礼”之说，对于我们构建当代中华礼仪学仍然有参考价值。本书的体系，实际上是从古代礼仪学脱胎而来的。所以，本书分设了国礼、军礼、党礼、团礼、队礼、婚礼、丧礼、尊老爱幼之礼、交际之礼等等。
四、礼仪教育与道德伦理教育的关系
古代的礼仪教育与古代的道德伦理教育的关系非常密切。孔子曰：“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）古人把礼仪当作立身处世的重要学问，所以说，“不学礼，无以立。”历代朝廷也都重视礼仪建设，留下许多礼仪经典。
儒家五经就包括《礼》。汉武帝建元五年置五经博士。始有五经之说。汉班固《白虎通·五经》云：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”五经中的《礼》，汉代指《仪礼》，后世指《礼记》。
古代有所谓“五常”，指的是“仁、义、礼、智、信”。这是古代的道德伦理教育，也离不开礼。古代修身讲究温、良、恭、俭、让，这是孔子身体力行的德行修养，也是从礼的角度而言的。孔子的一生就是为礼仪教育而献身的一生。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（参见《论语·为政》）
礼是维系社会道德伦理的纽带和准则。最近，党中央公布了《公民道德建设实施纲要》，正式提出“明礼诚信”，这是一项与时俱进，安邦定国的伟大创举，是改革开放的治国方略。也是研究礼仪的指导方针。道德与礼仪是相辅相成的。
五、中国古代的礼仪文献
我们伟大的祖国，号称“礼仪之邦”。儒家“十三经”之中就有三部讲“礼”的经典，这就是《周礼》、《礼记》和《仪礼》。
《周礼》原名《周官》，也称《周官经》，西汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之名。分《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《冬官》六篇。秦始皇焚书坑儒之后，曾一度失传。西汉时，河间献王得《周官》一书，但是缺《冬官》一章，补以《考工记》而成书并献于朝廷。但《周官》与周时制度多有不合，今文经学派认为是王莽时代刘歆所伪作。但是，历朝历代都很重视这本书，认为它是经邦纬国之礼，实际上是一部政府组织法。今本42卷，汉郑玄注，唐贾公彦疏。另外，孙诒让撰《周礼正义》86卷，很值得参考。
《礼记》这本书，据《隋书经籍志》记载：“汉初河间献王得仲尼弟子及后学者所记一百三十篇献之，时无传之者，至刘向考校经籍，检得一百三十篇，第而叙之，又得《明堂阴阳记》三十三篇，孔子《三朝记》七篇，王史氏《记》二十一篇，《乐记》二十三篇，凡五种，合二百十四篇。戴德删其烦重，合而记之为85篇，谓之《大戴记》。而戴圣又删大戴之书为四十九篇，谓之小戴记。汉末马融遂传小戴……。”汉郑玄作注，唐孔颖达疏。其目录如下：
曲礼上下，檀弓上下，王制，月令，曾子问，文王世子，礼运，礼器，郊特牲，内则，王藻，明堂位，丧服小记，大传，少仪，学记，乐记，杂记上下，丧大记，祭法，祭义，祭统，经解，哀公问，仲尼燕居，孔子闲居，坊记，中庸，表记，缁衣，奔丧，问丧，服问，问传，三年问，深衣，投壶，儒行，大学，冠义，婚义，乡饮酒义，射义，燕义，聘义，丧服四制。
《仪礼》是春秋、战国时代一部分礼制的汇编。古代只称《礼》。对记言部分而论，则曰《礼经》，合记言部分而论，则曰《礼记》。自西晋初，以戴圣所编49篇称《礼记》，因称《礼经》为《仪礼》。汉世所传有戴德本、戴圣本、刘向《别录》本。各本篇目次第都不同。今传17篇是郑玄注《别录》本，唐贾公彦作疏。其目录如下：
士冠礼第一，士婚礼第二，士相见礼第三，乡饮酒礼第四，乡射礼第五，燕礼第六，大射第七，聘礼第八，公食大夫礼第九，觐礼第十，丧服第十一，士丧礼第十二，既夕礼第十三，士虞礼第十四，特牲馈食礼第十五，少牢馈食礼第十六，有司第十七。
六、有中国特色的社会主义社会仍然需要礼制
社会主义社会还要不要礼制？这是社会科学工作者和广大教育工作者必须回答，回避不了的问题。我们认为，不但“要”，而且要精心构建继往开来的，承前启后的中华礼制。礼制是法制的土壤和氛围，任何社会都需要礼，奴隶社会需要，封建社会需要，资本主义社会需要，社会主义社会更需要！礼仪决不是奴隶主、封建贵族的专利品，人民大众在掌握政权之后，必然是中华礼仪的全面继承者。社会主义时代的中华礼仪，应该是中华礼仪的集大成。
比如，现在有了《教师法》，就要教育学生尊敬老师，不能再打骂老师了。上课要求学生起立致敬，下课也要起立致敬，这要成为习惯，成为规范，并有常规教育。学校么，就要讲究这个尊师之礼。如果动不动就批斗老师，那还怎么办教育呀？
新社会出现了新事物，人际关系发生了重大变化，这就必然产生新的礼制，比如共产党员入党，要宣誓，这就是党礼，共青团员要佩戴团微，少先队员要戴红领巾，这就是团礼，队礼。礼仪过时，要适当修改。比如少先队的领巾，应认真研究，是每天都要戴呢？还是重大庆典才戴呢？夏天热了，穿开领衫衣时怎么戴？冬天冷了，穿棉大衣时怎么办？这都要认真研究，并逐渐加以改进。
现在从国务院总理到各省市的首长做政府工作报告，都站着讲话了，这是一个很大的进步，这是对公民的尊重，是对神圣工作的严肃态度。但还有许多首长作报告爱坐着讲，这就不好了，这是不礼貌的。
公民行车走路，也要讲礼。对面行走怎么让路？超过前面行人怎样超越？行车有规定，走路也有规定，各种行为都应有规定，没有规定、养不成习惯，就容易失礼。两个男人走“向”了也还不愉快，男女相撞就更不雅观了，可能会吵架的。这就要学习交通礼仪。
七、为建设有中国特色社会主义礼制而奋斗
本书的宗旨就是，为建设有中国特色的社会主义礼制而奋斗。
邓小平同志说：“多少年来我们吃了一个亏：社会主义改造基本完成了，还是‘以阶级斗争为纲’，忽视发展生产力。‘文化大革命’，更走到了极端。”
我们在研究中华礼仪时体会到，构建当代中华礼仪，应以党礼为核心，以国礼为规范，以军礼为榜样。
在八十年代，曾经开展过一次文明礼貌月活动。说明国家领导人在那时已经注意到礼仪建设了，也说明广大人民需要礼仪了。但是礼仪决不仅仅是在哪一个月里流行。它是在公民交往过程中存在。那些把礼貌用语写在大门口的作法并不雅观。那纯粹是形式主义。但来一次“形式主义”，比根本不提此事，仍然是个进步。
礼貌在脸上、在嘴上、在身上、在举手投足之间、在言谈话语之中，但是主要是在人的心里。总之，行为要规范，习惯成自然。现在各城市都制定了文明市民公约，这是好事，久而久之，便是礼仪规范。
中共十一届三中全会以来，随着拨乱反正的胜利和全面改革的展开，随着物质文明建设的发展，社会主义精神文明建设取得了重大进展。
全国安定团结，民主法制逐步健全，广大干部和群众的积极性显著提高；群众性的精神文明建设活动广泛展开，积累了许多新鲜经验，尊重知识、尊重人才的社会风尚开始树立，教育科学文化日趋繁荣；党的优良传统在发扬，党风和社会风气在好转。这是主流。
社会主义精神文明建设的根本任务，是适应社会主义现代化建设的需要，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，也要提高礼仪素质。
人的素质是历史的产物，又给历史以巨大影响。在社会主义条件下，努力改善全体公民的素质，必将使社会劳动生产率不断提高，使人和人之间在公有制基础上的新型关系不断发展，使整个社会的面貌发生深刻的变化。礼制就要反映这种变化。
中华民族是有悠久历史和文化的伟大民族，在古代文明史上长期处于世界的前列。在近代，由于封建制度的腐朽和帝国主义的侵略而落后了。辛亥革命、五四运动和中国共产党领导的人民大革命，带来中国历史的巨大变化。新中国的成立，在社会主义基础上开始了伟大的中华文明的复兴。礼仪就要适应这个复兴。
自从我们国家以党的十一届三中全会为标志，进入了新的历史发展时期，更赋予这个复兴以新的强大生机和活力。这个复兴，不但将创造出高度发达的物质文明，而且将创造出以马克思主义为指导的，批判继承历史传统而又充分体现时代精神的，立足本国而又面向世界的这样一种高度发达的社会主义精神文明。其中就包括与时俱进的社会主义礼仪。
社会主义道德建设的基本要求，是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。要使“五爱”在社会生活的各个方面体现出来，在全国各民族之间，工人农民知识分子之间，军民之间，干部群众之间，家庭内部和邻里之间，以至人民内部的一切相互关系上，建立和发展平等、团结、友爱、互助的社会主义新型关系。礼仪就要反映这种关系。
在社会公共生活中，要大力发扬社会主义人道主义精神，尊重人，关心人，特别要注意保护儿童，尊重妇女，尊敬老人，尊敬烈军属和荣誉军人，关心帮助鳏寡孤独和残疾人。要遵守公共秩序，讲文明礼貌。这些都是礼仪的重要内涵。
中共中央印发的《爱国主义教育实施纲要·六》明确规定：提倡必要礼仪。最近公布的《公民道德建设实施纲要》也郑重提出“明礼诚信”。社会主义“礼制”正在形成。
邓小平同志说：“有一点要提醒大家，就是我们在建设具有中国特色的社会主义社会时，一定要坚持发展物质文明和精神文明，坚持五讲四美三热爱，教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律”。（《邓小平文选》第三卷110页）
邓小平同志又说：“我们的目标是‘四有’。”（同上318页）“四有”是社会主义礼制的核心。
我们非常拥护邓小平同志的论述，我们认为，建国以来，我们相当忽视了礼仪教育，现在必须大声疾呼，以邓小平理论为指导，为建设具有中国特色的社会主义礼制而奋斗。
