虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也!此言己亦不可必，回顾前寄孟东野书上意。死而有知，其几何离?其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。言有知，不久与郎复会。若无知，悲日无多。而不悲者，终古无尽时。盖以生知悲，死不知悲也。○达生之言，可括蒙庄一部。
汝之子始十岁，谓湘也。吾之子始五岁，谓昶也。少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立耶?呜呼哀哉!呜呼哀哉!忽然于郎前写自家不保，忽然又于郎后写二子不保，文情绝妙。
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧极。”○剧，甚也。吾曰是疾也，江南之人，常常有之，未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而致斯乎?此段伏下“汝病吾不知时”句。
汝之书，六月十七日也。上言病，下言殁。一句接，无痕。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报，不知当言月日。言耿兰之报，所以无月日者，由其不知报告之体，当具月日以报也。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎?其不然乎?此段伏下“汝殁吾不知日”句。
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。此告之欲处置其身后，以慰死者之心。意到笔随，不觉其词之刺刺也。
呜呼!自以此下，一往恸哭而尽。汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆贬去声不临其穴。窆，下棺也。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极!更不能分句，何况分段、分字。真是一恸而尽。
自今以往，吾其无意于人世矣!宕一句，起下。当求数顷之田于伊、颍之上，伊、颍，二水名。以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。教子嫁女，又慰死者之心，自是天理人情中体贴出来。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪?总结，更复忄尚忄兄。
鸣呼哀哉!尚飨!
情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。祭文中千年绝调。
祭鳄鱼文韩愈
维年、月、日、潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄谔鱼食，而告之初，公至潮，问民疾苦，皆曰：恶溪有鳄鱼，食民产且尽。数日，公令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之。曰：
昔先王既有天下，列山泽，网绳扌蜀错刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。列，遮道也。扌蜀，刺也，○正议发端，便不可犯。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之，以与蛮夷楚越。况潮，岭海之间，去京师万里哉?鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。潮在岭外海内，较江、汉更远，毋怪为鳄鱼所据。涵淹，潜伏也。卵育，生息也。○先归咎后王，故意放宽一步。妙。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之。能远有矣。况禹迹所蒁，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉?蒁，止也。潮于古为扬州之境，以四海六合言之，则潮地又甚近也。○二十四字作一句读。鳄鱼其不可与刺史杂处此土也!此句是一篇纲领。前将天子立大议论，此下专在与刺史争土上发议。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼目旱音缓然不安溪潭，据处食民畜休去声、能、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙，与刺史亢拒，争为长掌雄。目旱，目出貌。据处，谓据其地而处之也。食民畜，谓食人与六畜也。刺史欲安民，而鳄鱼为害若此，是与亢拒争雄矣。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，亻心亻心心上声目见目见贤上声，为民吏羞，以偷活于此邪?亻心亻心，恐惧貌。目见目见，小目貌。且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。凛以天子，凛以天子命吏，词严义正，是一篇讨贼檄文。
鳄鱼有知，其听刺史言：总喝一句，起下文。潮之州，大海在其南。鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食。鳄鱼朝发而夕至也。为鳄鱼寻出路。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；为鳄鱼限日期。七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。屋叠而下，犀利无前。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。闪电轰雷，一齐俱发。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔!是夕有暴风震雷，起湫水中，数日，水尽涸，西徙六十里。自是潮州无鳄鱼患。
全篇只是不许鳄鱼杂处此土，处处提出“天子”二字、“刺史”二字压服它。如问罪之师、正正堂堂之阵，能令反侧子心寒胆栗。
柳子厚墓志铭韩愈
子厚讳宗元，七世祖庆，为拓跋魏北魏姓拓跋。侍中，封济阴公。曾伯祖，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗愿俱得罪武后，死高宗朝。皇考父。讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游，皆当世名人。叙其前人节概，所以形子厚之附叔文，是公微意。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人。能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。崭，尖锐貌。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，四字，为柳文写照。议论证据今古，出入经史百子，同卓厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。子厚为诸公要人所争致，初非求附之也。全为附王叔文一节出脱。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬州司马。王叔文、韦执谊用事，拜宗元礼部员外郎，且将大用。宪宗即位，贬叔文渝州司户参军，宗元坐王叔文党，贬邵州刺史，未至，道贬永州司马。○志其被贬，不露叔文辈姓名，甚婉曲。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯氵矣词上声，而自肆于山水间。宗元既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间。其湮厄感郁，一寓诸文，仿《离骚》数十篇，读者咸悲恻。
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。伏为刘禹锡请播州一节。既至，叹曰：“是岂不足为政邪?”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质至钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。柳州之政，详见罗池庙碑。独书赎子一节，撮其有德于民之大者。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。前叙其自为词章，此叙其教人为文词。公推重子厚，特在文章。
其召至京师而复为刺史也，遥接。中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州，非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。子厚所至，皆有树立，其处中山，尤其行之卓异者。呜呼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩许强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。此段因事发议，全学伯夷、屈原传。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重说出子厚病根。顾藉，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔异。材不为世用，道不行于时也。只数语总叙子厚生平，且悲且惜。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。反振起下意。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。就“斥”、“穷”二字一转。极为子厚喜幸。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。又一转。语带规讽，意极含蓄。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。附书裴，卢二人，与前士穷见节义一段对照。
铭曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。
子厚不克持身处，公亦不能为之讳，故措词隐跃，使人自领。只就文章一节，断其必传，下笔自有轻重。
