第二章第四节沉静从容追求极致
从容是一种心灵优势
能镇定且平静地注视一个人的眼睛，甚至在极端恼怒的情况下也不会有一丁点的脾气，这会让人产生一种其他东西所无法给予的力量。人们会感觉到，你总是自己的主人，你随时随地都能控制自己的思想和行动，这会给你品格的全面塑造带来一种尊严感和力量感，这种东西有助于品格的全面完善，而这是其他任何事物所做不到的。
“心理平衡的实际价值和它的主要影响力之一，”比利斯？卡曼说，“是为那些人创造心灵优势提供了机会。”这种“心灵优势”使得那些能自我控制、保持心理平衡、内心及行为从容自若的人，超越了那些心理不平衡、情绪没有定性的人。
当今飞速发展的现代社会，为人类提供了前所未有的物质的丰裕和生活的多样化，这似乎已是无可辩驳的事实。然而，即使在刚刚开始步入现代化的中国，也有越来越多的人在享受比过去丰富的物质的同时，却感到平和、安宁和从容正越来越稀缺。本来，现代社会提供给人们最激动人心的许诺是：每一个人都可以有无限多样的充裕的选择。人们似乎应该利用各种机会和手段去选择去过一种更适然更惬意的生活。
事实却恰恰相反，人们最终的选择结果，往往是在日常生活中不知所从，不知所属，忙乱不堪，浮躁不堪。
曾有人这样说过，“无论对任何人而言，忙乱不堪，没有定性，就意味着心理的某种失衡、虚弱和脆弱，这意味着无论他走到哪里，整个世界都是一团喧嚣。”一个人不具有心理弹性，内心不能在保持均衡的情况下活动，内心失衡，就意味着破坏性的东西，意味着混乱的状态，意味着整个生活中充满喧嚣和不安的气氛。
真正强大的男人或女人是不会为忙乱的琐事所困扰的。这样的人去任何地方，都不会遇到很大的烦恼，无论他错过了火车还是火车迟了，无论天下雨还是下雪了，无论他“不喜欢它”还是他的旅程因为某个预想不到的问题而被耽搁，这些琐事都不会影响到他。他会一声不响地调整自己的状态，或者对不利的处境提出解决问题的办法，或者干脆不理它，转而去做别的重要事情。
他们内心和谐、安宁、乐观和从容，他们身负很多事情，但他们能分清主次，有条不紊，从容自若地来应付。“天塌下来，还有高个子顶着。”他们什么都不怕什么都不惧，他们悠哉游戏、从从容容、游刃有余地应对一切。
老子说：“治大国若烹小鲜。”意思是说，治理一个很大的国家，像炖一条小鱼一样简单。传说舜在位时，弹琴赋诗，从容儒雅，把天下治理得很好。
现代生活的确使每个人都感到了一定程度的紧张，但古人既然治理国家都能做到那么从容不迫，我们在工作和生活中为何就不能举重若轻呢？
和谐、安定、从容不迫是一种滋补剂，能全面提升我们的精神品位，也能滋养我们的身体。这种从容从内心而始，有效控制自己是我们每个人都能做到的。
“就好像一片没有用的沼泽地，”一个天才的作家说，“可以变成一块种满了黄金谷物的田地或一片富饶的果园，只要把池里的水抽掉，并且把那些水流引导到一条建造好的水渠中就可以了。而一个人也同样，他可以通过征服并引导这些思想水流，在自身体内获得平静。于是，他拯救了自己的灵魂，使自己的心灵和生命开花结果。”
一个人所处的环境无论是多么的荒凉或不和谐，或者一个人的生活条件是多么艰难，这都无关紧要。在每个人的体内都有着巨大的潜能，这使他能在每一次暴风雨和外在不利环境的重压下保持真诚和平静，他是自己的主人。他可以这样指导他的思想，甚至达到了“不以物喜、不以己悲” 的境界，这样，任何事物都无法破坏他对天赐的巨大潜能的开发和利用。
不用做“赶上时代”的人
现代社会生活节奏越来越快，工作变得复杂而紧张，工作过程是一个不断学习的过程，而最令人头疼的是知识爆炸，信息也爆炸，每天铺天盖地而来的信息实在令人应接不暇，这迫使我们每天需要花费很多的时间和精力。工作领域如此显著的变化，给人们带来了巨大的冲击，许多人因此而焦虑、失眠、易怒或出现心理障碍，对身心的影响较大。
前几年美国的丹尼尔？伯斯丁曾撰文指出：“大量的信息正在泛滥并削弱着我们的思考力。”每日每时，这些随时由各处涌来的新闻把我们的头脑的每一个角落都塞得满满的，把我们的知识和理解力都挤了出去。使我们不能专心考虑当前的问题。
当然，我们都需要信息，作为公民、消费者，我们需要它；我们的科学技术人员需要它，以求赶上时代而不落伍。因此，问题不在信息无用，而是它发展太快，使我们不知所措。最糟的是，信息使人上瘾，我们渴望得到它，因此不知不觉地花费了大量时间和精力阅读了许多无关的东西。结果，我们这个时代便出现一种“赶上时代的人”，他们知道的东西很多，但却愚昧，甚至连最基本的常识都不知道。这种人也许知道许多国家元首的私人怪癖，名人的言行，产油国石油涨价的威胁。但讲到知识的领域，谈及外交政策、经济、政治，他却茫然无知。
任何信息材料的价值通常是以其形成及发布之间的那一段时间长短而决定的。这就是说，书比杂志的价值高，杂志比报纸的价值高，报纸又比电视或新闻广播的价值高。
我们每一个人都可以开始依靠程序逐步摆脱信息。可以先偶然停止一两天不看报纸和电视新闻，然后逐渐每星期只读一次报，只看一晚电视新闻。我们可以读一下新闻周刊来代替。
不久就会发现，这期间大量信息虽然漏看并不会感到可惜，却可以读几本书以补充我们的知识。
从大量无足轻重的“信息网”中摆脱出来，你会惊奇地发现，工作起来轻松多了，生活起来轻松多了，更重要的是你的内心更安适更宁静，人也更从容了。
拥有一颗自在的心
“从容、沉稳”的相反词为“急躁”。急躁是从人的竞争的心理所引发出来的，或是挑战目标失败、事情的结果未能如你所愿时所产生的一种心理反应。
调查汽车销售人员时发现，同一个时期进入公司的员工之间，经常会出现销售竞争的压力，大家为争取好业绩而彼此互争的苗头。在这些人中，个性急躁的人通常销售业绩都不甚理想，反而是那些脚踏实地、行事稳健的人能够获得最后的胜利。因为急躁的心理会致使人的行为能力低落，为了让自己能够经常保持从容、沉稳的心态，不妨做做以下的各项心理建设。
1充裕的“心灵”
“充裕”一词可以用在很多方面，例如金钱的充裕、地位的充裕或是空间的充裕等等。
然而，人类如果要存活下来，最重要的条件就是要拥有一颗自在与充裕的心。
2培养“思考能力”
即使有突发事件发生，也不会慌张失措、自乱阵脚，反而能冷静地处理事情，这样的人表示他具有宽裕的心灵。要能够产生出足以沉着地处理事情的宽裕之心，主要靠的是思考能力。
3拥有充裕的人际关系
社会就像是人际关系的网络一样，与人交往如能以体贴与宽厚之心互相对待，人际关系的网络自然会变得强韧，并能为自己带来丰沛的人际关系。有句话说“友情乃是万灵丹”，真诚的友谊将使你的心灵更加充裕，并可带给你一生的幸福。
4经常保持反省之心
情绪的宽裕亦是经由这类小反省所形成。首先要确定自己的行为与想法是否有受到别人左右的情形？是否特别在意别人对自己的评价？被人称赞时是否会感到很高兴，受到轻视时是否会变得沮丧？
自己的人生应该由自己来决定，自己一定要对自己负责。没有一颗自在心的人，通常很在意别人的眼光，并且时时期待能获得别人的赞赏，这样活得就像一个没有定心的浮躁。
行动如欲自动自发，就必须培养下列几个好习惯：
(1)自己的事尽量自己来做。
(2)养成自己的东西由自己选择的习惯。别像小孩子一样依赖心很重，连自己的喜好都要靠别人来决定。
(3)对刊登在报章杂志上的社论与别人的意见应经常详加阅读，并试想如果是自己会怎么做。
(4)一旦决定了自己的行动方针与计划，就应确认其实践度有多少。
(5)平常生活应保持着自己的想法与信念。
一般而言，心灵上不够自在的人，其特性为性急且无法平心静气，总是一副慌慌张张的样子。
一个智者问一个年轻人如下一些问题：
问：你说你从家里走到车站这一路上，只要有人走在你面前，你一定会超过他，请问你超过多少人呢？
答：反正，只要有人走在我前面，我就以超过他为乐。等到了车站，一想起今天又不知超过多少人，自己不由得就笑了起来。
智者说：我劝你不要再玩这种游戏了，走得快你死得也快。如果换成是我，只要超过走在我前面的一个人就可以了，其他的就任由他们赶过我。
这位智者道出了自在心灵的人生哲学。不管是超过别人或让人超过，心灵上的自在是很重要的。超过也好，被超过也罢，反正人生都得过下去，何不优哉游哉地生活。而如何保持柔软的思维与心态是值得我们大家学习的。车站的长阶梯一定有可以让人休息的平台，人生是一条漫长的路，建议大家，不妨让自己过一个“可以喘口气的人生”。
仔细想想，自己是否经常为解决眼前的问题与目标而忙得晕头转向？而致使这样的局面产生的主要原因，往往都源自于自己给自己太大的压力。请大家记住一点，没有自在的心灵是很难过上真正意义上的幸福生活。
从容地享受生活
美国诗人惠特曼说：“人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”
林语堂也持同样看法，他说：“我总以为生活的目的即是生活的真享受……是一种人生的自然态度。”
生活本是丰富多彩的，除了工作、学习、赚钱、求名，还有许许多多的美好的东西值得我们去享受：可口的饭菜，温馨的家庭生活，蓝天白云，花红草绿，飞溅的瀑布，浩瀚的大海，雪山与草原，大自然的形形色色，包括遥远的星系，久远的化石……
此外还有诗歌，音乐，沉思，友情，谈天，读书，体育运动，喜庆的节日……
甚至工作和学习本身也可以成为享受，如果我们不是太急功近利，不是单单为着一己的利益，我们的辛苦劳作也会变成一种乐趣。
让我们把眼光从“图功名”“治生产”上稍稍挪开，去关注一下上帝加于我们生命、生活中的这些美好。
据说恺撒与亚历山大就是在战事最繁忙的时候，仍然充分享受自然的正当的生活乐趣。他们认为，享受生活乐趣是自己正常的活动，而战事才是非常的活动。文艺复兴时期法国著名思想家蒙田认为，他们持这种看法是明智的。“这不是要使精神松懈，而是使之增强，因为要让激烈的活动、艰苦的思索服从于日常生活习惯，那是需要有极大的勇气的。”蒙田更提出：“我们的责任是调整我们的生活习惯，而不是去编书；是使我们的举止井然有序，而不是去打仗、去扩张领地。我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得写意，一切其他事情：执政、致富、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。”
努力地工作和学习，创造财富，发展经济，这当然是正经的事。享受生活，必须有一定的物质基础。只有衣食无忧，才能谈得上文化和艺术。饿着肚子，是无法去细细欣赏山灵水秀的，更莫说是寻觅那诗意。所以，人类要努力劳作。但劳作本身不是人生的目的，人生的目的是“生活得写意”。一方面勤奋工作，一方面使生活充满乐趣，这才是和谐的人生。
我们说享受生活，不是说要去花天酒地，也不是要去过懒汉的生活，吃了睡，睡了吃。如果这样“享受生活”，那才叫糟蹋生活。
享受生活，是要努力去丰富生活的内容，努力去提升生活的质量。愉快地工作，也愉快地休闲。散步，登山，滑雪，垂钓，或干脆就是坐在草地或海滩上晒太阳。在做这一切时，使杂务中断，使烦忧消散，使灵性回归，使亲伦重现。用乔治？吉辛的话说，是过一种“灵魂修养的生活”。
爱因斯坦刻苦地攀登科学高峰，他也没忘了时时拉拉小提琴，让心灵沉浸在美妙的音乐里。毛泽东一生日理万机，仍会忙里偷闲，去江河游泳，和大自然亲近。陈毅国务繁忙，却总要抽空下下围棋，领域黑白世界的妙趣。
到了星期天，许多人由于积习使然，简直丧失了享受自由的能力，不知道怎样才能高高兴兴把这一个没着没落的闲日子打发掉。这一天，就是那些郊游的人也不见得能过得多么舒服。
我们会工作，会学习，但还不会真正享受生活，而这对于我们来说，是人生的大遗憾。学会享受生活吧，真正去领会生活的诗意、生活的无穷乐趣，这样我们工作起来，学习起来，也就会感到更有意义。
简单自然，快乐从容
尘世生活中为许多人所追求的舒适的物质享受、为人欣羡的社会地位、显赫的名声，等等。今日的青年人追求的“时髦”“新潮”“时尚”“流行”，也是一种“世味”，其中的内涵说穿了，也不离物质享受和对“上等人”社会地位的尊崇。专注于此，人就会像被鞭子抽打的陀螺，忙碌起来——或拼命打工，或投机钻营，应酬，奔波，操心……你就会发现自己很难再有轻松地躺在家中床上读书的时间，也很难再有与三五朋友坐一起“侃大山”的闲暇，你忙得会忽略了自己的孩子的生日，你忙得会没有时间陪父母叙叙家常……
菲律宾《商报》登过一篇署名陈美玲的文章，作者感慨她的一位病逝的朋友一生为物所役，终日忙于工作、应酬，竟连孩子念几年级都不知道，留下了最大的遗憾。作者写道，这位朋友为了累计更多的财富，享受更高品质的生活，他终于将健康与亲情都赔了进去。那栋尚在交付贷款的上千万元的豪宅，曾经是他最得意的成就之一，然而豪宅的气派尚未感受到，他却离开了人间。作者问：“这样汲汲营营追求身外物的人生，到底生命感知何在，意义何在？”
这位朋友显然也是属“世味浓”的一族，如果他能把“世味”看淡一些，像陈美玲那样“住在恰到好处的房子里，没有一身沉重的经济负担，周休二日不值班的时候，还可以一家大小外出旅游，赏花品草”……这岂不是惬意的生活？
陈美玲写道：“‘生活简单，没有负担’，这是一句电视广告词，但用在人的一生当中却再贴切不过了。与其困在财富、地位与成就的迷惘里，还不如过着简单的生活，舒展身心，享受用金钱也买不到的满足来得快乐。”
“只有简单着，才能从容着、快乐着。”不奢求华屋美厦，不垂涎山珍海味，不追时髦，不扮贵人相，过一种简单自然的生活，一种外在的财富也许不如人、但内心享受充实富有的生活。这是自然的生活，有劳有逸，有工作着的乐趣，也有与家人共享天伦的温馨、自由活动的闲暇。
西方包括美国的许多人，现在倡导过一种“简单的生活”。他们试着离开汽车、电子产品、时尚圈子，看能不能活得快乐。这被称作“草根运动”。他们强调简化自己的生活，并非完全抛弃物欲，而是要把人的专一于身外浮华物上的注意力移出适当比例，放在人自身上、精神上、心灵情感上。过一种平衡和谐从容的生活，一个真正有感知的人的生活，实质是提升生活品质。
有“布衣将军”之称的冯玉祥生活简单，1934年春，蒋介石派孙科来拜访冯玉祥，冯玉祥以惯常的家常饭招待，吃的是馒头、小米粥，只有四样小菜。孙科吃得很香，说：“我在南京吃的是海参鱼翅，却没有冯先生的饭菜香甜。真怪！”怪吗？在崇尚简单生活的人看来，这才是生活的真味。
简单的生活，快乐的源头，为我们省去了多少汲汲于物外的烦恼，又为我们开阔了多少身心解放的快乐空间！
“简单生活”并不是要你放弃追求，放弃劳作，而是说要抓住生活、工作中的本质及重心，以一两拨千斤的方式，去掉世俗浮华的琐务。卡尔逊说：“简单生活不是自甘贫贱。你可以开一部昂贵的车子，但仍然可以使生活简化。一个基本的概念在于你想要改进你的生活品质而已。关键是诚实地面对自己，想想生命中对自己真正重要的是什么？”
