第五章 棋子的悲哀，局势背后的潜规则3
文字也成了政治的棋子——朱元璋的“文化专制”之局
局之秘籍
“二句三年得，一吟双泪流”。一篇“惊天地，泣鬼神”的文章，总是需要经过千锤百炼方可得。有人追求“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，有人为了尽善尽美“吟安一个字，捻断数茎须”。文人墨客们经历了何等的艰辛，才有了这些流传千古的绝世篇章，但统治者们却将这些美妙的文字当做实现其政治目的的工具，使那些愿意为文学而献身的文人心中蒙上了一层阴影，不再尽力创作，而是转向了考据。
从秦始皇的“焚书坑儒”开始，中国古代的文化便无法再保留它最初的样子，成了帝王将相的年谱和家谱。各朝各代的君王，竭力用文字美化自己，甚至不惜篡改历史；他们借文字铲除异己，大兴“文字狱”，给那些他们想要除去的人，纷纷加上“莫须有”的罪名；他们为捍卫自己的统治，不惜以文字为托词，用强硬的手段来对付那些善用文字者。文字不再那么纯粹，那么令人赏心悦目了，它渐渐变成了食之无味、弃之可惜的“鸡肋”，甚至变成可以夺人性命的“恶魔”。
人物千秋
明太祖朱元璋，大明王朝的开国皇帝，著名军事家、政治家。原名重八，后取名兴宗，字国瑞，朱元璋这个名字是他投附郭子兴后由郭子兴取的，濠州钟离太平乡（今安徽凤阳县东）人。父母早逝，家境贫寒，年轻时曾入皇觉寺当和尚。二十五岁时，因好友汤和来信，参加了红巾军，投靠郭子兴，反抗蒙元暴政。攻下南京后采取朱升“高筑墙、广积粮、缓称王”的建议，采取稳健的进攻措施，先后击破陈友谅、张士诚部。至正二十八年（公元1368年）正月初九，朱元璋在应天称帝，国号大明，年号洪武，建立了全国统一的封建政权。朱元璋虽为一介平民，却于群雄间角逐数十年，最终推翻元朝，光复华夏。他对政治制度加以改革，并以锦衣卫清除权臣，以巩固皇权；同时推行与民休息的政策，发展生产。明朝初期是中国历史上较强盛的时期，朱元璋是中国历史上一位比较杰出的政治家。
开局：文化专制的起因
平民出身的朱元璋知道“马上得天下者，不可马上治天下”的道理，所以，他很看重文臣。但是，文化水平不高的朱元璋，内心深处始终有一种很强烈的“自卑感”。再加上他下诏“世乱则用武，世治则用文”，文人很快便得势了，而跟他一起打天下的那些大将们却心存不甘，便向他进谗言：文人虽然可以治理天下，但也不能完全信任他们，否则会上当的。为了证实他们所言非虚，他们便拿被朱元璋打败的张士诚说事。
他们说：“张九四（即张士诚）一辈子对文人宠爱有加，让他们好房子住着、高俸禄拿着，真把他们捧上了天。可是在他做了王爷后，要起一个官名，文人便替他起名为士诚。”
朱元璋纳闷地说：“这名字挺好啊！”
他们反驳道：“不然，张士诚上了这帮文人的当！《孟子》中明明白白地写着‘士诚小人也’，这句话可以说成‘士，诚小人也’，也可说成‘士诚，小人也’。这是在骂他是小人啊，可是他至死也不懂，真是可怜。”
朱元璋跟张士诚一样，出身卑微，这个发生在当年死对头身上的“屈辱”事件，更加唤醒了朱元璋的自卑情结。朱元璋在听了这些大将的话后，特地找来《孟子》一查，果然有此说法。于是他对文人开始心存怀疑，而且，他认为，读书人巧断句读，活用词意，以达到“讥讪”目的，委实是一件可憎的事，也就有了惩治文人的想法。
他的自卑心理，让他对文人所说的话、所写的文章，总是在心怀疑，为了捍卫自己身为帝王的尊严和权威，他开始从文字上挑毛病，实行一种他认为无害的文化专制。
控局：数不胜数的文字狱
从此，他对于臣下的言辞格外敏感，更加仔细地从鸡蛋里挑骨头，稍有让他闹心的字眼，便严惩不贷。
洪武七年（公元1374年），苏州知府魏观将知府衙门建于张士诚的宫殿旧址上，被人告发。朱元璋查看新府衙，见《上梁文》有“龙蟠虎踞”四字，大怒，把魏观腰斩。而为魏观作《上梁文》的高启，之前便因《题宫女图》中的“小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来”，而让朱元璋怀恨在心，这次刚好旧恨新罪一并算，把高启也一并腰斩了，可怜了这位明初的名士。“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。”这首自比高士的《咏梅》从此也成了人间绝唱。
朱元璋穷困潦倒的过去，也成了他惩罚文人的借口。他曾经当过和尚，所以对“僧”、“光”、“秃”之类的字眼特别反感。他从红巾军起家，而红巾军向来被骂作“贼”，所以，他不只恨“贼”这个字，就连声音与“贼”相似的“则”字也一并在厌恶之列。
明朝初年，朱元璋规定：凡是遇到正旦（岁首）、冬至、万寿圣节（皇帝生日）等节日，以及册立皇太子、皇太孙等庆典，各级官府必须上表笺祝贺。这些表笺基本上都是由官府的训导、学正之类的官员写成的，本来是官样文章，走过场用的，都是一些阿谀奉承之词，谁也不会在意。但朱元璋竟然对这个都特别计较，总是戴着“有色眼镜”去阅读。因为他读书不多，对字音字义、文理文脉、用典藻饰等不太懂，所以，这些正经本分的官样文章经他一读，就都成了语含讥讽的文章，众多的训导、学正都成了冤死鬼。
河南府尉氏县教谕许元为本府作《万寿贺表》，其中有“体干法坤，藻饰太平”八个字，“法坤”被朱元璋读成“发髡”（即为“秃驴”之意），“藻饰太平”被曲解成“早失太平”，许元全家被斩。陈州训导周冕曾作《万寿贺表》，内有“寿域千秋”一语，本是个美好的词句，但朱元璋竟把“寿”附会为“兽”，把不认识的“域”字读为“或”，而“或”又和“祸”同音，于是周冕也难逃一死。德安县训导吴宪所作的《贺立皇太孙表》，内有“天下有道，望拜青门”，朱元璋认为“道”就是“盗”，“青门”就是和尚庙，结果吴宪全家被处死。北平府学训导林伯瑾写了一份《贺冬节表》，内有“垂子孙而作则”一句，本来是歌颂朱元璋及他的子孙都是世人的楷模，没想到，朱元璋竟把“则”字附会为“贼”字，林伯瑾也因此掉了脑袋。杭州府学教授徐一夔作贺表，内有“光天之下，天生圣人，为世作则”，本也是奉承之言，但朱元璋把“光”附会为“和尚”，把“圣”附会为“僧”，把“则”附会为“贼”， 徐一夔难逃一劫。
此类的例子不胜枚举，朱元璋借这些“莫须有”的罪名，杀戮无数。现在看来，这样的行为显得十分幼稚，这也从侧面反应出了他的担忧心理，他时刻在为自己、为明朝的江山担忧。他禁止一切可能对自己、对明朝江山有威胁的事物存在，即使是那些没有威胁性的事物，也让他无法安心。他像是一只惊弓之鸟，竭力地推行他的文化专制统治，利用自己所拥有的强权，制定了当时文化上的游戏规则，而众多的大臣与百姓则成为他这个规则下的牺牲品。
