第三章 第七节 名家：逻辑世界的舞蹈者
【名家其派】
“名家”作为一个思想流派，它的含义与现代的汉语所说的“名家”不同。这里的“名”不是有名、出名，而指事物的名称、概念。孔子说：名正则言顺。虽然一般人在谈到先秦诸子的时候，往往忽略这个流派，但在当时，这是一个善于分析、异常活跃的群体。
汉代的学者司马炎在《论六家要旨》中，把先秦诸子一分为六，其中就有“名家”。作为一个学派，名家不像其他学派一样有共同的主张，而是仅限于研究对象的相同，但是各有差异。名家的代表人物有邓析子、尹文子、惠子、公孙龙子等。
【名家名句】
日方中方睨，物方生方死。
解读：太阳刚升到正中，同时就开始西斜了；一件东西刚生下来，同时又走向死亡了。这是惠施的观点，“睨”是侧斜的意思。这是名家对一件事物的两种认识，可以说与现在的辩证哲学相通。
白马非马。
解读：白马不是马。
这是名家中的公孙龙的名言，直到今天仍被人争论不休。为什么白马就不是马了呢？公孙龙有他的说法。第一，因为“马”只是一个动物的名称，不是说它的颜色，但是这又不是说马没有颜色；“白马”是既有形又有色，而且确定是白色的，可以不包括黄色、黑色等非白色。所以说“白马非马”。另外，“非”也不是说完全相反，而是“不全是”。所以可以说“白马非马”。
名有三科：一曰命物之名，方员白黑是也；二曰毁誉之名，善恶贵贱是也；三曰况谓之名，贤愚爱憎是也。
解读：名包括三个方面：一是给事物命名，比如方、圆、黑、白；二是赞扬或者贬低的说法，比如善、恶、贵、贱；三是对人的感受的命名，比如贤、愚、爱、憎。这是尹文子对名的概括，在现在看来，这种说法未免简单了一点，但也是后人发展的基础学说。
有形者必有名，有名者未必有形。
解读：有形象的东西必定有名称，但是也有有名称的东西没有形象。比如善恶好恶，是有固定的说法的，但是却无形。
察其所以然，则形名之与事物，无所隐其理矣。
解读：了解了事物存在的根本原因，那么无论是外在的现象还是内在的本质，都能展现在我们的眼前了。逻辑思维犹如一种探险，等我们解开了谜底，先前幽暗的城堡就会变得光明起来。
名分不可相乱也。
解读：所有事物的名称是不能乱叫的。就像一种动物，这边叫熊猫，那边叫猫熊，这样就不利于交流了。所以在统一的环境下，也要尽量统一名称。
【名家故事】
巧舌如簧的公孙龙
大约在公元前248年至前279年间，名家的代表人物公孙龙曾带领弟子，从赵国赶到燕国，力图说服燕昭王“偃兵”。燕王表示同意，但是公孙龙却当面说穿了燕昭王不会放弃武力，因为燕昭王从天下招募的名士都善于用兵，能实现燕国的宏图，所以燕昭王不会放弃的，这样一说，燕昭王无言以对。
公孙龙还曾游于魏国，与公子牟论学。后来又到了赵国，与赵惠文王论偃兵。赵王说：“我都十年没打仗了，怎么能说我好战呢？”公孙龙回答说：“赵国还有两块地在秦国手里，您穿着丧国的服装以示明耻；您东面打了胜仗，就设下国宴来庆祝。您怎能会偃兵？”
还有一次，秦国跟赵国订立盟约相互帮助。过了不久，秦攻魏，但是赵又欲救魏。秦王责备赵惠文王不遵守盟约帮他消灭魏，赵王将这件事告诉平原君。公孙龙给平原君出主意说，赵国干吗不派遣使者去责备秦王说，秦国不帮助他们救魏呢？秦不帮助赵国救魏，也是违背盟约。
