案例分析：近年来，"表白门"层出不穷，从各高校屡屡出现的"摆心形蜡烛求爱"到轰动一时的"南大当堂求爱表白门"，再到光棍节南师大"女团支书追班长终修正果"，这一切似乎都在传达着一个信息--90后大学生更喜欢这种张扬式的告白。除此之外，更有学生在网上晒出了表白经费。蜡烛表白经费：淘宝上买的520根蜡烛+贿赂给学校保安大叔南京烟一盒+红玫瑰11朵=200元；玫瑰求爱经费：玫瑰花99朵+表白用音箱设配租金+表白后共进烛光晚餐=400元；横幅告白经费：横幅+喊楼专用喇叭+《失恋33天》电影票2张=100元；微博直白经费：表白壮胆"哈啤"一瓶+3天不定时告白免费=5元；宿舍灯光表白经费：短信通知212条+发动哥们儿整整一天时间跑宿舍，予以吃饭作为回报=150元。一场表白下来，至少要近千元，对于没有经济收入的大学生来说，这次表白的经费可谓价值不菲。甚至有学生开玩笑说，高调表白所付出的代价就是随后一个月的泡面。
分析：90后大学生群体由于社会阅历浅，思想单纯，在对待爱情问题上简单、幼稚、不成熟。在恋爱上，他们倾向于轰轰烈烈式的爱情方式，不在乎结果只注重过程。很多人认为，能轰轰烈烈地谈一回恋爱，有几次情感体验，使他们更理解人生，就是除学业以外的最大收获了。所以，90后的爱情呈现出普遍化、低龄化、公开化、快速化和多元化的特点。看看身边的同学，有不少在大一时就脱离了单身，加上各种社交活动和"解救会"等组织的兴起，谈恋爱俨然成了90后大学生活的一股潮流。高调表白无可厚非，但是爱情的真谛并不在于外在形式，而在于真正的两情相悦。高调表白这种方式之所以受到大学生的喜爱，一方面是很多女生认为，心仪的男生在大庭广众之下向自己表白，肯花那么多的心思，一方面是在乎自己，另一方面满足了自己的虚荣心，自己很有面子；而男生更多的是喜欢这种精心设计的浪漫感觉，有时候自己也会被自己的行为所感动。无论是哪方面的说法，都脱离于真正爱情的真谛。高调示爱，无所谓好与坏、对与错，这只是爱的一种方式，但是这种方式让很多人误解了爱的含义，对没有任何收入的高校大学生而言，这种方式其实并不适用。
（三）失恋后无处排解
当沉浸在美好的爱情当中时，我们对生活充满了憧憬，充满了幸福感和价值感。如果一旦失去这份感情，会给当事人带来严重的创伤。失恋指恋爱的一方否认或终止恋爱关系，是一种痛苦的情感体验。
案例：失恋是一种正常的情感体验，但是最近几年媒体上频传一些失恋大学生的极端行为。例如，2013年4月，一起大学生持刀抢银行的消息引发社会关注。90后大学生持刀抢银行，上海警方13小时即侦破此案，大学生自称跟女友分手，身上没钱等诸多不顺是导致自己疯狂行为的诱因。2013年6月，一位女大学生在网上留言宣布要结束生命，起因是失恋造成的痛苦不能排解，后被热心人士及当地警方解救。
分析：失恋是一种人生经验，也是成熟的代价，有一项调查表明，和初恋对象走到最后的成功率仅12%，也就是说人的一生中，只谈一次恋爱并走入婚姻的殿堂，概率是比较小的。失恋在人年轻时是较为常见的情感体验。但出生于物质基础相对丰裕的社会的90后大学生群体，相比以往任何一个年代而言，心理承受能力和抗挫折能力较弱。因为在他们的成长路途上，基本上都是一帆风顺的，很少遇到逆境和磨难。故而，当恋爱不尽如人意之时，做出极端举动的例子也相较其他年代要多。这就需要在学校教育中，适当增加抗挫折能力的课程，培养学生的抗挫折能力，并安排心理老师及时疏导学生的各种感情危机。
四、大学生恋爱心理调适
（一）单恋的自我调适
一些学生处于单恋的情形，既不敢大胆表白，又无法停止自我折磨，似乎很难从痛苦中摆脱出来，但只要真正认清楚当前的处境，问题也并非难以解决。比如，首先，单恋者需要克服爱情错觉。单恋者往往对于倾慕对象一往情深，希望得到对方爱的回应十分强烈。常常会把对方的言行举止纳入自己的主观需要来理解，从而造成对对方认知的偏差。有些人，因为爱对方，甚至会错误地感觉对方一定也爱自己，看对方的一言一行似乎都是对自己示爱。这就是人们常说的爱的错觉，面对这种错觉，可将心事告诉身边朋友，让其帮助判断对方的言行，让自己勇于承认爱的错觉，客观认识对方的感情，并迅速转移自己的感情方向。其次，扩大人际交往。扩大人际交往可以冲淡自己的相思之情，如与朋友聚会、联系等，课余时间安排满一些，即可冲淡单恋的情绪。
（二）失恋的自我调适
恋爱是甜蜜的，失恋却是人生的苦果。面对失恋，90后大学生群体更易陷入极端的思维情绪中。那么如何帮助其摆脱失恋所带来的负面情绪呢，可以有三种方式：第一逆向思考，冷静分析自己失恋的原因。针对爱情的结束，不妨逆向思考，站在对方的角度去考虑一下，或是如果勉强凑合下去，造成今后的感情不和，两人也难以幸福。所以，失恋不一定是坏事，塞翁失马焉知非福？第二情感宣泄。如果痛苦难以排解，就不必压抑在心中，可找熟识的朋友，或是父母、老师倾诉一番，抑或是大哭一顿，让情感得到及时的宣泄，心情会轻松很多。第三升华。即将失恋当作奋发向上的动力，将精力转移到学业上来，爱情不是生活的全部，不能因为失恋而将生活丢掉了。
（三）三角恋或是多角恋的自我调适
三角恋不仅不容于社会道德，也违背爱的本质。三角恋或是多角恋必然带来一定的伤害或是痛苦。遇到这种情况当及时抽身。首先要正确认识三角恋的危害，恋爱过程是培养和加深感情的过程，三角恋中的三个人无法将精力投入到对对方的了解和加深感情，而是过多地纠缠于感情冲突中，此时的恋爱失去了应有的正能量，痛苦远远超过了所带来的喜悦，得不偿失。其次，学会放弃和拒绝。作为被追求者来讲，要学会拒绝。在恋爱过程中，如果自己有了恋爱对象，同时被人追求，一定要明确拒绝。而作为爱情的竞争者而言，应以健康宽容的态度来处理感情危机，如果发现自己的恋人进入了别人的生活之中，自己与恋人无法再继续下去，就要勇于放弃，及早抽身而退。这种做法看似消极，却是一种积极的策略。因为在三角关系中，人的感情往往是说不清道不明的，如果在上面耗费时间和精力，实在没有必要，也会给自己带来更大的伤害。
总之，爱是一种艺术，对90后大学生而言，在大学生涯中正确认识爱情，树立健康的爱情观，也是一门必修的功课。美好的爱情能促使人健康成长，反之，消极的情感能给人的成长带来阻碍。有句英文说得很精辟：everycoinhastwosides（每个事物都具有两面性）。适合时宜的、纯粹的、理智的爱情，会使人焕发出意想不到的精力。研究发现，恋爱中的男女确实会发生改变，会变得很感性，更富有爱心，当然，也会降低对外界刺激的感知。人们都说"恋爱中的人是最迷人的"，这也不是没有科学道理的。那些不合时宜的爱情，我们又称之为"畸形的爱情"，处理不好，将会给感情的双方带来难以估量的伤害，甚至使当初的痛苦伴随终生。当代，改革开放逐渐深入，人们的思想得到空前的解放，有些在10年前被人们认为是不可思议的事儿，在现代人的眼里已司空见惯。大学生，又是新思想的主要孕育者和推动力量。大学生对于爱情的看法，在一定程度上也代表着未来社会对爱情的看法。当代大学生应该树立正确的爱情观。的确，大学生是一个充满激情的群体，有时候为了追求自我而忘记了自己肩负的责任，我们要看清楚，爱情像一切事物一样，都是具有两面性的，都是一个矛盾的混合体，当爱情来的时候，我们不必逃避，不必恐慌，以一颗平常心来对待。爱情同样可以用马克思主义原理来分析，解决那些看似无从下手的问题。当大学生遇到爱情时，对他们来说，是一个挑战。事物总是在不断变化发展的，尤其是感情。我们还知道，任何事物发展都不会是一帆风顺的。当两个人之间的感情出现问题时，不必惊慌，这是很正常的事，若想将这份感情维持下去（当然，这是以双方都有这种想法为前提的），那就要静下心来，好好分析一下了，是由于彼此之间缺乏沟通，是由于爱情的边际效应递减，还是由于第三方的介入。主次矛盾要分清，这样事情就好办了。或许有人会说：真是说得轻巧，真正出现危机时，谁会这么冷静啊！的确，感情会冲昏人的头脑。但我们已经是大学生，已经是成年人了，我们应该训练并拥有一种处变不惊的能力，这不是强人所难，而是今后作为一个有完全民事行为能力的自然人的必备技能。拥有一份完美的爱情确实不容易，对于大学生来说，面临的最大的矛盾就是学业与爱情。学生应该以学业为主，这是毫无疑问的。但大学生无论是从生理上还是心理上都基本上做好了接受爱情的准备，如果爱情真的"不期而至"，大多数的大学生都会选择"顺水推舟"。此时，一方面是学业，一方面是爱情，有的人就得出结论来了--学业与爱情是对立的。其实不然，这么说太片面了，只能说这要看我们怎么去处理了。统筹安排，我们会获得双赢。小学有一篇叫做《统筹方法》的课文，是华罗庚老先生写的，里面讲述了科学的统筹方法是多么的重要。现实生活中，我们的确需要一套属于自己的科学的统筹方法，即使没有爱情，我们也会遇到别的事情。合理统筹，才会学业爱情双丰收。
90后大学生的生命观及调查案例分析
关于生命和生命观，各学科、各学派均有各自的简介。有从自然科学角度进行诠释的，亦有从哲学视角进行分析的。那何谓生命观，90后大学生的生命观又是一种什么状态呢？本文进行了全面了解和分析。
一、生命及生命观的基本内涵
（一）生命的概念
之于生命，不同学派、不同视角诠释的角度亦不同，所给出的概念也有所不同。关于生命的概念，《哲学大辞典》认为，生命即"蛋白质和核酸的复合体系统存在方式。一种特殊的、高级的、复杂的物质运动形式……根据现代生物科学的研究成果，生命起源首先由无机物生成有机小分子，由有机小分子形成生物大分子，生物大分子组成多分子体系，最后发展为原始生命。生命主要是由核酸、蛋白质大分子组成的、以细胞为最基本单位的复合体系的存在方式……"《现代汉语大辞典》则认为，生物体所具有的活动能力，生命是蛋白质存在的一种形式。生命是一个历史性的存在，是在"时间"的存在。恩格斯对生命的定义如下："无论在什么地方，只要我们遇到生命，我们就发现生命是和某种蛋白体相联系的，而且无论在什么地方，只要我们遇到不处于分解过程中的蛋白体，我们也无例外地发现生命现象。"同时，恩格斯也指出："我们的生命定义当然是很不充分的，因为它远没有包括一切生命现象，而只是限于最一般的和最简单的生命现象……要想真正详尽地知道什么是生命，我们就必须探究生命的一切表现形式，从最低级的直到最高级的。"生命哲学认为：生命是世界的绝对的、无限的本愿，它跟物质和意识不同，是积极地、多样地、永恒地运动着的。生命不能借助于感觉或者逻辑思维来认识，只能靠直接或体验来把握。"
由此可知，在以往不同学界的学者对生命所下的定义中，可概括为两类，不是把它看成世间生物的基本存在形态，就是把它抽象化为一个神秘概念。而对人出现后的生命特有的概念则没有一个统一的认识。本书在诠释生命这一概念时，主要针对人的生命。
（二）人的生命观
生命观念构成了人类意识的核心。目前对人的生命观的看法，较为统一的是人类关于如何对自然界生命物体的一种态度，是世界观的一种，包括对人类自身生命的态度。从人类历史发展整体看，生命观反映社会的文明程度和人类对自身的认识程度。各种宗教教义就包括生命观，人生观也是生命观。
1．西方文化中的生命观
西方文化中对于生命的看法，更多的是与死亡相结合。他们认为生与死是不可分割的两个部分，人的一生有许多不确定性，唯有死亡是亘古不变的，所有的人，无论命运如何变化，唯一相同的就是最终都是以死亡作为结束。由此可见，西方传统文化中的生命观，有着一定的悲剧意识。从希腊时的苏格拉底到文艺复兴时期的笛卡尔、卢梭，从18世纪末到19世纪初的卡尔·非利普·莫里兹到19世纪末20世纪初的尼采，历代西方文化哲学家均从理论角度对死亡进行了详尽的阐述。虽然各学者对死亡均进行了分析和诠释，但具体而言，还有些许不同。因此，西方传统文化中，对生命观的看法，可大体归纳为以下几类：
一是试图寻找永生。古希腊哲学家认为纯洁而高贵的灵魂生命与肮脏而低贱的肉体生命相互结合而造就了人。柏拉图认为将思想和智慧赋予肉体而又独立于肉体之外的灵魂是永恒存在的。死亡是人摆脱肉体枷锁、脱离现实欲望、抵达幸福彼岸的一种解放，而对哲学所进行的研究就是对死亡的练习。在他们眼里，死亡并不可怕。苏格拉底、柏拉图把死看作物质生命的精神升华，西方一些教义和哲学更是把死提升到了新的生命途径。
二是强调责任在生命价值中的地位。相对而言，现代西方哲学家在生命问题上，除了对死亡问题进行关注外，更注重对生命能否实现应有价值的思考。他们认为，相对来生的问题，今生的生命价值更加值得重视。"只有死亡的事实才能深刻地提出生命的意义问题。这个世界上生命之所以有意义，正是因为有了死亡，假如我们的世界没有死亡，那么生命就会丧失意义。"被称作"责任哲学"的海德格尔的死亡哲学，对生与死的论述上，并不单纯探讨死的问题，而是将死与生联系起来，将死作为出发点对生进行反观，"分析死在人生中的地位和影响，以及重塑死在人生的价值感、意义感和力量感"。故而，他们认为，死亡是生命走向终点的标志，只有把死亡当做生命的终结来追问生的时候的意义和价值，才能在生的时候有所作为，有所责任。
