131.撒谎是为了掩盖任何过失的一种现成的省事的办法，所以它在各种各样的人当中都十分流行。要让孩子避免看到别人在各种场合下说谎，这几乎是不可能的，所以，要是不特别注意，他们是很难不学会说谎的。但说谎是一种恶劣的品质，是很多问题得以滋生的根源和避难所，所以在培养孩子的过程中，应尽可能地使他厌恶这种行为。在孩子面前（如果有机会提到说谎这件事）时，应当总是表示极度的厌恶，把它看做一种和绅士的名声与品格完全不一致的品质，凡是稍有信誉的人都不能忍受说谎的诋毁，它是个最大的耻辱的标记，会让一个人沦落到卑鄙可耻的最低下程度，和那些最卑劣的人类以及可恶的恶棍混为一个等级。任何想与有身份之人进行交往的人，或是任何在社会上还有点声望的人，对此都不能忍受。
当第一次发现孩子说谎时，你应该把这看作是发生在他身上的一件令人震惊的事，不要当成是一般的过失而去责骂。如果这样做还会让他旧病复发，那么接下来他就一定要受到严厉的指责，并让他从父母以及一切注意到此事的人那里受到极大的不满。如果这种办法仍然没有效果，那就一定要用棍棒了。因为他在因此受过警告之后，还有意说谎，那就是顽固的表现，这是绝对不允许躲过、不受惩罚的。
132.孩子们害怕自己的过错袒露在他人面前，所以他们也会像亚当其余的子孙那样，善于找借口。这种缺点近乎虚伪，并且可导致谎言，对这种行为不能任其放纵。不过纠正的办法还是以让他感到羞愧为好，而不是粗暴对待。所以，当有什么事要问孩子时，如果他最初的答复是一种托辞，你就要严肃地警告他，让他说出真相。如果他仍坚持用假话来推诿，就一定要严惩。不过如果他坦率地承认了，你就要表扬他的坦诚，原谅他的过错，不管他有怎样的过错，既然原谅他了，就绝不能再因此而责备他，或者再次对他提起此事。因为如果你想要让他热爱坦诚，并通过持续的实践而形成习惯，你就一定要当心，不可让他因此而有丝毫的不便。相反，他的坦白认错，除了始终不会让他受到处罚之外，还应该用一些赞许去给他鼓励。如果你在任何时候都不能证实他的托辞里含有虚假的成分，就可以把它当成是真的，并确信不要表示出任何怀疑。你要让他在你面前尽可能地保持好名声，因为一旦他发现自己失去了名声，你也就失去了对他的一种重大的、最佳的控制。所以只要你能尽量避免别让他为了讨你高兴而撒谎，他在你面前就不会觉得自己是个说谎者了。他说话有时与真相有所偏差，可以不予理会。不过，当他曾因说谎受到纠正之后，无论什么时候发现他又犯类似的错误，都绝不能再原谅他，因为这种错误是曾经禁止他犯的，本来是可以避免的，除非他是有意的，所以再犯那就完全是无理取闹，由于这种冒犯，就要给予惩罚。
培养孩子的德行
133.以上这些就是我所想到的关于教育一个年轻绅士的一般方法。尽管我觉得这些方法对他的整个教育过程可能会产生一些影响，但是我绝不认为综上所述已将一位成长中的年轻人或特殊的性情可能需要的全部细节都包括在内了。不过，以一般原则为前提，我们接下来就可以更详细地考虑关于他教育的几个部分了。
134.每个绅士（任何关心孩子教育的绅士）希望为他的孩子所做的事，除了留给他的财产外，还包括在（我假定的）这四个事物当中，即德行、智慧、教养和学问。至于这些名称有时是不是并不代表同样的事物，或是不是真的彼此包含，我就不费心去研究了。我在这里只是采用这些词的通俗用法，我假定它们已经足够清楚，能够让别人理解我的话，我希望大家不难理解我的意思。
135.在一个人或一位绅士所应具备的这些天资当中，我把德行放在第一位，认为它是最有必要的。一个人要让自己受到他人的重视和喜爱，被他人接受或容忍，德行是绝对必需的。没有了德行，我觉得无论是在今生还是来世，他都不会幸福。
136.作为德行的基础，应很早就让他的心里印上真正的对上帝的概念，知道上帝是独立的至高无上的，是万物的创造者，我们从他那里得到自身所有的善。他爱我们，赐予我们一切，随后，就要把对这位神王的热爱和崇敬之情灌输给孩子。
一开始时，这样就足够了，不用将此事向他做进一步的解释，因为过早地跟他谈论神灵，不合时宜地提前让他了解这个无限存在的难以理解的本质，恐怕他的头脑里要么充满过错，要么就是对主的不能理解的概念感到迷惑。孩子只要有机会知道，上帝创造和主宰万物、听见一切、看见一切，他会把所有的善赐予那些热爱他、服从他的人就可以了。当你告诉他有这样一位上帝时，你会看到，在他心里很快就会对上帝产生别的想法，如果你发现这些想法中有什么错误，就要及时进行纠正。
我认为，如果大家对上帝普遍都持有这样一种观念，对这个大家都承认难以理解的存在的观念不是特别好奇，那就再好不过了。很多人不具备有力度的和清晰的思想去辨别哪些事情是可知的，哪些事情是不可知的，从而流于迷信或无神论，把上帝看成与他们自己一样，或者（因为他们并不理解其他任何事物）认为上帝根本就不存在。我觉得，与其让孩子们分散思想，好奇地打听，去探究上帝那神秘莫测的本质与存在，倒不如让他们每天早晚不断地用一种平易的、简短的、适合他们年龄和能力的祈祷，去奉献给上帝，他们的创造者、保护者与恩人，这在宗教、知识和美德上的用处要大得多。
137.当你发现他的能力到了一定程度的时候，你就要逐渐把这样一种关于上帝的观念固定在他的心灵中，并教他向上帝祈祷，将上帝作为其存在的创造者、所做及所享的全部善行的创造者加以赞扬。你不要跟他谈论别的神灵，除非他今后在某个场合下以自己的方式提出来，或是在他读《圣经史》的时候做出询问。
注意保护孩子的幼小心灵
138.但即使这样，在他年幼的时候，你也要始终确定，保护他幼小的心灵，使他远离一切关于神灵和妖怪的印象及观念，或是在黑暗里产生任何可怕的恐惧。这些可能让他陷入由不慎重的仆人所带来的危险。这些仆人常用的方法就是通过给他们讲一些带有妖魔鬼怪等可怕、有害观点的故事去吓唬孩子，来使其顺从。当孩子独自一人，尤其是处在黑暗中时，自然会感到害怕，所以一定要小心防范，虽然通过这种愚蠢的方法可以防止孩子出现小的过失，但这种纠正的办法要比疾病本身糟糕得多。恐怖和惊悚的观念从此就铭刻在了他们的想象当中。
这种有关鬼怪的思想一旦侵入孩子那幼小的心灵，产生一种强烈的，伴随着这种忧虑恐惧的印象之后，就会越来越深，乃至根深蒂固，即使能再拔除，也没那么容易了。与此同时，还会有奇异的幻觉时常萦绕着他们，当孩子一个人时就很胆小，甚至对自己的影子和黑暗都觉得害怕，在以后的整个人生当中都是如此。
曾经有人向我诉过苦，这些人在幼小的时候都有过这种经历。尽管他们的理智纠正了他们以前所具有的错误观念，他们也确信没有理由在黑暗中要比在光天化日下更害怕那些看不见的东西，然而这些观念还是要伺机行动，使他们产生幻觉，不付出一些痛苦，是不能将其清除的。我在这里要告诉你们一个很不平常的，但却是真实的故事，使你知道早期出现在人们心灵当中的印象是何等的持久与可怕。
在西部的一个镇子里住着一个神经错乱的人，男孩子们看见他都爱戏弄他。有一天，这个人在街上看见了曾经捉弄他的一个孩子，就跨进了附近的一家利器店，抓住一把出鞘的刀，跟在那个男孩后面。男孩看见他拿着武器追来，拔腿就跑，去逃命，多亏他强壮，脚力够，在发疯的人赶上他之前，跑到了父亲的房子。当时屋门仅仅是闩着，当他用手抓着门闩，回头想看看追他的人还有多远时，那个人已经追到了走廊的入口，举起刀就准备砍，男孩刚好来得及跑进去，啪地关上了门，才躲过了刀砍。
但他的身体虽然逃脱了，精神上却逃脱不了，这个可怕的观念给他留下了相当深刻的印象，即使没有持续整个一生，也保持了许多年。因为当他长大成人，告诉我这个故事的时候，还说，从那时起到现在，无论什么时候（这是他能记得的）从那个门进去，不管他当时脑子里想着什么事，或者是根本就没有想到那个发疯的人，他都会回头看看，如果让孩子单独一人，他们在黑暗中不会比在光天化日之下更加害怕。他们欢迎黑夜有利睡眠，就像欢迎白天有利游戏一样。他们不应该从别人的任何话语中区分黑夜和白天，说黑夜比白天有着更多的危险和可怕的事物。但如果由于周围人的蠢行使他们受到了这种伤害，使他们觉得在夜里和无法入睡的时候有所差别，你就必须尽快让他们的内心去除这种观念，要让他们明白，为他们创造了一切美好事物的上帝也为他们创造了夜晚，使他们得到更好的更安静的睡眠。他们处在上帝的庇护之下，在黑暗中没有什么伤害他们的东西存在。
关于上帝与善的神灵还应当再让他们知道些什么，我们推迟一下时间，以后再说。至于邪恶的神灵，要在他没有成熟，还不懂那种知识之前，最好能让他远离错误的幻想。
让孩子成为品性良好的人
139.你在孩子的年龄所允许的范围内，通过使他养成向上帝祈祷的习惯，根据上帝的真实观念，为他的德行打下基础，就像是信条所明智教导的那样，接下来应该注意的，就是让他准确地讲述真理，同时还要用尽一切能想象到的方法，让他成为一个性格良好的人。你要让他知道，二十次错误要比一次歪曲事实，用借口去掩盖过失能更快地得到原谅。还要及早教他去爱别人，以善行对待他人，这样做就能及早地为他长成一个诚实的人奠定真正的基础。因为一切非正义普遍都是因为我们爱自己太多，爱别人过少。
这就是我要说的关于这个问题的一般看法，要在孩子身上奠定德行的初步基础，上面说的这些也就够了。等他长大时，一定要注意他本性中的倾向，他的本性如果让他偏离了德行的正路，让他更容易走向歪路，就应当采取适当的补救措施去进行纠正。因为在亚当的子孙中，很少会这样幸福，这种幸福是天性中毫不偏倚的幸福。去除或是抵消这种偏倚是教育的任务。不过关于这个问题的详细讨论不是这篇简短的教育论文的任务。我不想作一个讨论一切德行与邪恶的论述，阐述每种德行怎样才能获得，每种独有的恶习要通过怎样独特的疗法进行矫正，尽管我曾提过几种最普通的过错以及用来纠正那些错误的方法。
140.我对智慧的理解和流行的词义一样，就是一个人在世上处理他自己的事情时精明强干，并富有远见。这是善良的天性、意志的勤勉和经验结合的产物，超过了孩子所能达到的程度。
关于这个问题，对孩子而言，能做到的最重要的事就是，尽可能地阻止他们变狡猾。狡猾模仿智慧，却与智慧距离最远。它像个类人猿，有着与人相似的外表，但缺少人的实质，所以更为丑陋。狡猾只是因为缺少悟性，不能直接达到目的，因而求助于欺骗和陷害。这样做的危害在于：狡猾的计谋只能得利一次，却阻碍了以后。无论是哪种掩饰都不能天衣无缝，隐藏自身。
世上没有人能狡猾到可以隐瞒自身的存在，一旦当他们被人发现，就会因此而受惊，每个人都会对狡猾的人抱有怀疑，整个世界都会联合起来反对、攻击他们。而同时，坦率、公正和富有智慧的人则会受到每个人的礼让，使其能直接去做自己的事情。我们要让孩子习惯于获得事物的真实观念，否则就不满足。还要让孩子把心智用在伟大的和有价值的思想上，而远离虚假以及包含大量虚假成分的狡猾，这才是对孩子的智慧所做的最合适的准备。至于其他的，那是需要时间、经验以及观察，并且还要熟知各种人的性情和图谋，才能学到的，对于无知和粗心的小孩或轻率、急躁的青年来说，就不能抱有这样的期望。在这种没有成熟的年岁所能做到的，就是我曾说过的，要让他们习惯于忠诚和真挚，习惯于对理智的服从，习惯于对自身行为的反省。
培养孩子成为有教养的人
141.一个绅士的另一个优秀的品质就是良好的教养。不良的教养有两种表现：一种是羞怯忸怩，另一种是疏忽和无礼。要避免这两种情况，就要充分遵守这条规则，就是既不要轻视自己，也不要看不起他人。
142.这条规则的前半部分，不能理解成反对谦卑，而是指反对厚脸皮。我们不应该把自己想得太好，以致高估了自身的价值。不能因为想象自己具有强于别人的优点，就假定自己要在别人面前占优势。我们只应在自己应有的范围内，谦虚地接受别人的给予。但有些需要执行的活动是义不容辞的，别人也期待我们去做，这时我们就应该看得起自己，无论在谁面前，我们都不要心慌意乱，要按照每个人的地位与身份保持尊重和距离。
在有些人，尤其是孩子身上，经常能见到的是：这些人在陌生人或是地位高于他们的人面前，表现得傻里傻气，而且害羞。他们的思想、话语以及外表，都会显得困惑狼狈，在混乱中他们也失去了自我，什么事都做不成，即便能做，至少也是不那么自然和优雅的，不能因此让别人高兴和满意。
纠正这种毛病的办法和纠正其他毛病的办法一样，就是提出并使其养成一种相反的习惯。但是，由于我们没有和陌生人以及上流社会的人士相处，就不能使自己习惯于跟他们交谈，可以说，没有什么能够纠正这种教养不好的毛病，除了结交各种朋友，多与地位高于自己的人交往。
143.以上所提到的是，我们在别人面前要怎样注意自己的举止端庄。教养不好的另一表现就是对那些我们必须去交往的人的快乐和尊重关注得太少。为了避免这种情形，有两点是必要的：第一，有一种不愿冒犯他人的性情；第二，要有表现那种性情的最合意以及最令人愉快的方式。具备了一点就是有礼貌；具备了另一点就是得体。后面这点是指样子、声音、用词、动作、姿势以及所有外在的举止都体面优雅，使我们在同伴当中获得好评，使那些与我们交谈的人感到轻松和喜悦。
