对孩子来说，最好是根本就不要让他们从这些东西上得到任何快乐，也不要让他们的快乐受到爱好的控制，对于所有自然安排好的事情要漠不关心。这应当是父母们和老师的主要目标，但是在没有达到之前，我在这里所反对的只是孩子在提出要求方面的自由，孩子在这些方面的要求要不断地被拒绝，从而得以约束。
天性慈爱的父母对孩子自然会溺爱一些，他们也许会认为这样做有点太苛刻了些，但这并没有超过必要的限度。因为，既然我所提出的方法是去除体罚的，那么这样来约束孩子的话语权对于建立我们在别的地方谈到的敬畏之心以及保持孩子对父母所应有的尊敬和崇敬，是大有用处的。
其次，这样做可以教会孩子克制自己，让他们控制自己的爱好。通过这种办法，他们可以学会抑制自身欲望的技巧，当欲望刚一出现，还在最容易进行克制的时候就去克制。我们的欲望如果可以发泄，就会变得活跃和强烈起来，一个人如果敢把自己的愿望作为要求提出来，那么他也几乎就会认为自己是应该得到满足的了。我确信的是，一个人忍受自己的拒绝要比忍受别人的拒绝容易一些。因此，孩子们在放任自己的爱好之前，应当及早地习惯于顾及、运用自己的理智。这样来克制自己的欲望，使其处于沉默当中，就是向控制自己的欲望方面迈出了一大步。
孩子们如果能养成这种习惯，能控制自己在爱好方面的冒失，在开口之前能仔细考虑是否适合说，那么将来在他们的生活历程当中，在一些意义比较重大的事情上，这种习惯对他们的好处就是非同小可的。
我不能不反复强调的一件事情是，对孩子的每一个行为而言，无论其性质如何，是大是小，我们主要（我几乎要说是唯一的）应当仔细考虑的是，它会对孩子的心灵产生什么影响，会让孩子养成什么样的习惯，当孩子年龄大一些时这行为是否还适合他；如果给予鼓励，当孩子长大成人之后，它会将其引向何处。
所以，我的意思并不是说要故意把孩子弄得不舒服。这样做太残暴、太恶毒，而且也容易让孩子受到传染。他们应该被引导，以克制自己的欲望。通过养成克制自己的爱好的习惯，身体也要进行艰苦的锻炼，从而让自己的身心朝气蓬勃、舒适从容和强壮有力，而这些都不会令他们感到任何一点恶意。
不断地让他们失去自己所恳求的东西，会让他们学会谦虚、顺从和忍耐；另一方面，通过给他们喜欢的东西去奖励他们的谦虚和沉默，也会让他们确信，严厉地要求他们这样服从，原来也是一种爱。他们现在能够安于不要自己所渴望的东西，就是一种美德，这种美德下次应该用一些适合于他们并让他们所满意的东西给予奖励。这种奖励应当是他们那些良好行为的一种自然结果，而不是一种交换条件。但是，如果他们能从别人那里得到你拒绝给予的东西，那你就是白费力气，而且还会失去他们对你的爱和尊敬。所以这种情况要坚决制止，小心注意。说到这里我又想到了仆人。
108.如果能够及早地开始这种训练，让他们在很小的时候就习惯于克制自己的欲望，不说出来，那么这种有用的习惯就可以让他们安定下来。当他们随着年纪的增长，做事也变得谨慎，能用理智而不是情感来说话时，他们就可以获得较大的自由。因为不论何时，出于理智所说的话，都应该认真倾听。当孩子开口说想要某个特定的东西时，除非是你先向他们提起的，否则就一定不能听从；而当他们出于了解的目的而提出问题，想知道关于它的情况时，则一定要听取他们的问题，清楚地、亲切地进行回答。对于孩子的好奇心，要小心地呵护，而对其他的欲望则要给予压制。
出自爱好的欲望尽管要严格地对待，但有一种情况是可以允许并加以鼓励的。消遣和工作或食物一样，也是一种必要的东西。但由于消遣离不开快乐，而快乐并不是永远依赖理智，相反，它更多地依赖爱好，所以，如果这样的娱乐是无害的，并且不会对他们的身体健康带来损害，那么不仅要允许孩子去娱乐，而且要允许他们按照自己的方式去进行。因此，在这件事上，如果孩子提出某种特定的消遣，我们是不应该加以拒绝的。尽管我觉得在正确的教育下，孩子几乎没必要去自己要求这种自由。
要注意的是，凡是对孩子有好处的事，就应该一直让他们高高兴兴地去做，在他们感到厌倦之前，应及时地让他们转移注意力，去做另外一些有益的事。
但是，如果他们还没达到那种完美的程度，能让某种进步的方式成为他们的一种消遣，那么就该放松，让他们去做他们所爱好的幼稚的游戏，还要让他们一直做下去，直到做得太多而厌腻。但在他们做有用的事情时，要永远在他们还有做的欲望时就让他们离开，至少也要在还没感到疲倦，还不那么厌倦时就让他们将其搁置，这样他们也许还想回头再做，就像还想回到一件令他们得到消遣的快乐的事一样。孩子们能够在值得做的事情上感到快乐，通过轮番进行的有益的身心锻炼能让他们的生活在一连串的消遣中成为一件快乐的事，其中疲倦了的部分不断地得到了休息和恢复，在这之前，你绝不能认为他们已经上了正轨。而这种境地，各种脾性的孩子是否都能达到，教师和父母们是不是都会下苦工夫、谨慎又耐心地让孩子们达到这种境地，我不知道。但我毫不怀疑的是，只要采用正确的方法，让孩子想要得到别人的信任、尊重和名誉，那么大部分孩子都能达到这种境地。
当孩子们有了更丰富的真实的生活之后，就可以自由地跟他们谈谈最能让他们感到快乐的事情，对他们给予指导或是任由他们去做了。这样他们就会意识到，自己受到的是慈爱和珍爱，教导他们的人也不是不让他们得到满足的敌人。这种管教会让孩子热爱那些指导他们的人，爱那些指点他们的美德。
在消遣方面允许孩子拥有自由还有个更进一步的优势，那就是可以由此发现他们的天然的性情，显示他们的爱好和特长，从而指导明智的父母去为他们选择生活和事业的道路。同时，如果在孩子的本性中发现任何很可能会把他们带入歧途的倾向，也可以为他们采取适当的补救办法。
妥善对待孩子之间的争吵
109.第二，孩子们在一起时经常会一争短长，喜欢用自己的意志去支配其他的人，无论是谁挑起了这种争斗，都一定要受到制裁。不仅如此，还要教他们学会彼此之间应当具有的一切尊重和礼貌，要彬彬有礼。这样，当他们看到这种美德可以让自己获得别人的尊敬、爱和重视，而自己也没有因此失去优势，他们就会更加喜欢这种美德，而不会再那么无礼跋扈了，因为结果显然会是相反的。
孩子们互相指责，通常都只不过是一些生气和报复的叫嚷，目的在于获得别人的支持，这不能被好意地接受，也不能听取。容许他们抱怨诉苦会让他们的精神变得脆弱，如果他们有时候受到别人的阻拦或是痛苦，没有觉得奇怪或难以忍耐，还能够忍受，那么及早学一点忍耐的功夫，能经得起考验，对他们是没有害处的。
但是，虽然你不能给予爱诉苦的一方支持，但也要注意制止加害一方的傲慢与恶意。如果事情是你自己亲眼所见，那么你就要在受害者面前进行斥责；不过如果有些告发的事情真的值得你去注意，以阻止其再次发生，那就要对犯事的人单独进行斥责，避开告诉的一方，然后让犯事的人去给对方赔罪，进行补救。这样做，表面上看似乎是出自他的意愿，所以他会更加乐意去做，而对方也会比较和善地接受，结果两人之间的感情就会得到增强，而你的孩子们相互之间也会越来越养成礼貌的习惯。
教孩子正确看待得与失
110.第三，关于东西的获得和占有，要教导他们把自己拥有的东西很容易地、很慷慨地分给朋友，要让他们从经验中体会到，最慷慨的人总是能得到最多的，而且还能得到别人的敬重和赞赏，这样一来，他们很快就会学着那样做了。
我认为，相对于那些经常把孩子弄得昏头涨脑的很多关于良好行为的规则，这种办法能够让兄弟姐妹之间更加友善和更有礼貌，从而对别人也是如此。
贪婪，对超出我们需要的东西还想要占有并且支配，是一切罪恶的根源，应该尽早小心地铲除；相反，对那种乐于赠予别人的品质，则要加以培植。这应当用大量的表扬和荣誉来进行鼓励，但要经常留心，不让他因为慷慨而受到任何损失。对他所做的一切慷慨的事，都应该让他得到回报，要让他感觉并意识到，他对别人好，这对他自己来说并没有什么损害，还会让得到好处的人和旁观的人也对他好，从而得到回报。如果把这个作为一种竞争，孩子们就会这样去互相比赛。用这个办法，经过不断的练习，孩子们就能很容易地放弃自己所拥有的东西，养成温厚的习惯，同时也会因自己能够对别人友善、慷慨和有礼貌而感到快乐。
如果慷慨应当给予鼓励，那么我们就应该格外注意，不要让孩子违反公正的规则，无论他们在什么时候违反了，都应当给以纠正，如果时机合适，还要进行严厉的训斥。
我们最初的行为受自爱的支配较多，而受理智或反省的支配则较少，所以孩子们非常容易偏离是非的正当标准，这没什么奇怪的。
思想中的是非标准是成熟的理智与认真思索的结果，孩子们越是容易将其弄错，就越要小心地注意对他们进行防范。在这一重大的社会公德方面，每一个细微的偏差都要给予注意并纠正。在最轻微、最无关紧要的小事上也要如此，这样做既是为了教导他们的无知，也是为了预防坏习惯。
很多事情在开始时都是些针尖大的小事，但如果任其自然，就会发展为高级的欺诈行为，最后就有变成露骨的、顽固的不诚实的危险。当孩子第一次表现出任何非正义的倾向时，父母和实行管教的人就要对此表示惊愕和厌恶，一定要把它克服掉。但是，因为孩子在还不明白财产的意义、不知道特定的人是怎样获得他们的财产之前，是不可能很好地理解非正义的真正含义的，所以，让他们诚实的最安全的方法就是及早把诚实的基础建立在慷慨大度地、很容易地把自己所有的或所喜欢的东西送给别人之上。这是可以及早教给他们的，在他们的语言和理解能力还不足以对财产形成明确的概念、还不足以懂得哪些东西由于特定的权利而专属于自己之前，就可以进行教导。
既然孩子除了礼物之外很少能有别的东西，而这些礼物大部分又是由父母所给的，那么从一开始就可以教导他们，要他们拥有的东西，只能是那些他们认为有权支配东西的人所给的，除此之外自己不能去拿或收留任何东西。
随着他们能力的增长，有关公正的其他一些规则和事例以及关于“我的”和“你的”的权利就可以跟他们提及并灌输给他们。如果他们做出了任何不公正的行为，不是由于错误，而是出于意志上的故意作对，并且经过温和的责备和羞辱之后还不能纠正那种不合规则的贪婪的倾向，那就要用一些比较粗鲁的方法去进行矫治了。这也只是让父亲或教师从他们那儿拿走他们觉得有价值的并认为是属于自己的东西，或者是让别的人这样做。在这种情况下，可以让他们意识到，他们自己如果不公正地把别人的东西据为己有，是不会有什么好处的，世上还有比他们更加强有力的人。不过，如能及早地细心地对他们进行灌输，使他们打小就极其厌恶这种可耻的恶行，就像我所想的那样，那才是消除这种罪恶的真正方法，相对于任何出于自身利益的考虑而言，它能更好地预防不诚实。
要知道，习惯所起的作用比理智更加持久，其作用的方式也比理智更灵巧，理智在我们最需要的时候，很少能公平地被请教过，服从它的时候就更少了。
如何理解孩子的哭泣
111.哭泣是孩子身上一种不能容忍的缺点，不仅是因为它会让房子充满使人不愉快的、不相称的声音，而且从孩子本身出发，还有一些更值得注意的理由，这是我们在教育中的目的。
孩子们的哭泣有两种：一种是固执的、专横的，另一种是发牢骚和抱怨。
一，孩子们的哭泣经常是力求控制别人，是他们傲慢和固执的公开宣言。当他们还没有能力实现他们的欲望时，他们就会大声地要求或是哭泣，来维护他们对那种欲望的权利。这是他们要求的一种继续，是因为他们想要某种东西而被拒绝，觉得受了压迫和不公所表示的—种抗议。
112.二，有时他们的哭泣是出于痛苦或真正的悲伤，是为自己所哀叹。
这两种哭泣，如果仔细观察，通过他们的神态、表情和动作、特别是哭时的声调，是很容易区分开来的。但无论哪种都不能容忍，更不用说给予鼓励了。
第一，顽固的或发怒的哭泣是绝不容许的，因为这只不过是另一种讨好他们欲望的方式，来鼓励那些我们要全力去加以克服的情感。如果像通常所见的那样，孩子受了任何惩罚就让他去哭，那么惩罚所带来的良好效果就会完全失去，惩罚所带来的如果是他们的公然反抗，那也只会让他们变得更坏。如果孩子受到的约束和惩罚不能战胜他们的意志，不能教导他们去克制自己的情感，也不能使他们的意志顺从和适应父母根据理智给他们提供的建议，从而令他们今后也能服从自己的理智的指导，那么，这些约束和惩罚就是误用，是浪费。但如果他们在做事时，其中遇到任何阻碍就可以走到一边去哭，那么他们就会更加坚持自己的欲望，珍视这种不好的迁就，同时公然宣布他们的权利和决心：只要一有机会就要去满足自己的爱好。所以，这也可以作为反对经常使用责打的一个论据：每当到了要使用棍棒的极端时刻，光是责打还不够，你要继续打，直到你发现已经克服了他们的思想，他们已经服从、忍耐地屈服于惩罚，这时才可以停止。
