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第41章 活在宋代,生在红尘 (2)

第三篇 第六章活在宋代,生在红尘 (2)

一个女人一口一句“公子、官人”,一颦一笑一个妩媚的眼神,云鬟蝉鬓、眉朗星目、面若桃花、体态轻盈、风柳腰身、盈盈跨步,唱起歌来再语娇声颤、字如贯珠,余音绕梁三日而不绝,纵使不是天姿国色,也能叫人迷糊。男人抗拒不了,女人恐怕也要甘拜下风。这些宋朝的艺伎举手投足、轻而易举就能做到。

在柳永的词中,宋代的妓 女如轻风,似精灵,在与她们耳鬓厮磨、谈书论画的时候,时常让人忘却了肉欲的交易,反而得到心灵的安慰。在与她们谈笑间,找到了生活的灵感和精神安慰。历朝历代,妓 女一直是最下等的职业,出卖身体来换取钱财,为普通人家和官宦人家的女人最不耻,就连一些男人也看不起她们。宋代有个叫沈君章的士子,常去妓馆寻欢作乐,一天在妓馆留宿偶感风寒,两腿特别疼痛,他的母亲为他按摩说:儿子读书良苦,半夜学习时少了炭薪,这才冻坏的。沈君章听到这话,直觉太不好意思,发誓以后再也不去那些下贱的地方了。妓 女们虽然被人看不起,但宋代当朝者却从未打击艺伎的风情万种,不仅如此,她们常常以才艺双绝也博得了许多人的尊重。

传闻北宋的一些妓 女虽然年老色衰,但诗才几乎不比士大夫们差,即便是满庭芳草,也可争得一席之地。淳化三年(992),太平兴国寺的牡丹花盛开,一个中年妓 女在携年少艺伎出游的时候,偶然心生灵机,顺手就在墙壁上题了一首诗:

曾趁东风看几巡,冒霜开唤满城人。

残脂剩粉怜犹在,欲向弥陀借小春。

这首诗入情入景,意境唯美、含义深刻、如诉如怨,叫人生怜。此诗一经传送,士大夫们皆知,立刻造访这位“老才女”。看来与姿色相比,才艺同样可以吸引男人的目光。妓 女只要文化功底深厚,无论琴棋书、诗词赋,只要精通一样,而且冠绝妓 女之首,就不怕因人比黄花而没有人光顾,甚至还能赢得上层人士的青睐。

宋代的音乐文化之发达,是毋庸置疑的,词曲在大街小巷中传唱,就连诗也多了几分“脂粉味”,大部分也都是仰赖了艺伎们的歌舞,这也可以证明该朝代的妓 女和妓馆之多。无论是在东京汴梁还是在临安杭州,妓馆就像酒店、饭馆一样。南北两宋凡是大城市,妓馆遍地,无处不在,触目皆有。在东京还有专门的妓馆街,即曲院街西一带;御用街道和朱雀门处都有妓馆。据统计,单只东京汴梁就有上万女子从事情色行业,落的是妓籍,而这还只是保守估计。按照妓 女的分类,大致有官妓、家妓和私妓。官妓就是教坊、军营和地方官府所控制的歌舞伎等;家妓就是贵族、官僚士大夫和富户们所养的歌舞伎,她们都可以随便被买卖和送人,陪客也大多没有自主权;私妓就是在民间巷陌卖唱卖笑的,与官妓相比起来,她们自由得多。无论是官妓、家妓还是私妓,一般都以歌舞技术的高低论身份,其中的魁元者,就是所谓的“行首”。“行首”这个名称倒是有些意思,它本是宋代妓 女的专用词汇,但是朝鲜的古代妓 女竟然也用这个词。韩国电视剧《黄真伊》中,就讲到妓 女中才艺、美貌称冠的便可做“行首”,在妓 女中是一把手,经常为这些风尘女子争取权利,而非“拉皮条”的工作。

三种妓 女中,品味高的妓 女皆善谈吐,妙应酬,评品人物,答对有度,才艺上层。不管你是世家公子、狂放少年还是落魄公卿,鲜少有不为其倾倒。她们自己本身也有很多钱,不依靠别人供养,其住处也比得上一般中产家庭,庭院深深,假山盆池,小室生香,同时还有书房。许多士人、贵子来到这里,大多能够留宿多日,车前马后的都能给备妥。这就是最有地位的妓 女所能达到的生活水准,一般来说,“行首”和名妓差不多都能享受到。曾被宋徽宗深爱的名妓李师师,住的地方更是豪华。

还有一些妓 女是专门唱歌的歌伎,她们从小就在散、杂剧之家接受训练,每当贵族举办宴会,就会聘请她们去表演歌舞,一些公子哥儿们如果看中了,就上门去找她们寻欢作乐。其实最早的词等音乐作品就是由歌伎们唱出来的,因此才有词为“艳科”一说,柳永、秦观、晏殊、晏几道、周邦彦等婉约派名声响当当的词人所写的词,许多都被歌伎们拿去演唱,不知道唱出了多少出彩的名段子。如果没有这些歌伎和乐师的演奏,许多士大夫、才子佳人的词也不可能闻名后世。看来歌伎们还承担了为词人扬名立万的“责任”。

有品位、有才艺的妓 女大多只有官家能培养出来,所以多为“官妓”,因为官家有钱培养她们,换了家妓,经常被送来送去,学习的时间自然就少,鲜少有机会变成色艺双绝的女人。不过,王公贵族的家妓也已经非常专业化,歌舞技巧极为高超,轻鸿体态,去似杨花尘不起。家妓非但舞姿绝美,衣服也特别精致,人数也多,常常一户大人家就拥有百名家妓,足见宋代的家妓数量到了何等多的程度。与官妓、家妓相比,其实最为凄凉的莫过于私妓,她们差不多都是独立生活,依靠卖笑卖唱,风险还大,唯一的好处是她们比较自由,但是为了生活而出卖身心,要想学习高超的技艺就更加难了。

作为一名艺伎,她们中的许多人都在为自己争得更高的席位而拼命练习,所谓的“艺”最好不是一项专才,专才固然好,全才则更加出色,就算不能迷倒众生,怎么也能找到避风的港湾。诗人李元膺在《十忆诗》里,用了十首诗来回忆歌伎的行、坐、饮、歌、书、博、颦、笑、眠、妆,把歌妓的美态进行全方位描述。

妓 女是宋代商业社会的润滑剂,而艺伎所扮演的角色多种多样,无论酒肆茶馆、饭店酒楼、官宴家宴、逢年过节、官场迎送、才士论诗,到处都有她们的身影,在大街小巷、江边庙会,妓 女都会出现,到处都可以看到她们美丽的身姿。她们是不容忽视一个群体。在艺伎的回忆当中,有声色犬马,也有酒诗茶画,有许多哀愁怨怼,也有对艺术生涯的执著追求。她们对于自己的身世感怀怜悯,也在为摆脱贫贱的身份而不断挣扎,苦与喜、乐与悲,织就了她们的人生。是她们在谈笑中抚慰了宋王朝一颗孤寂、彷徨的灵魂,也是她们用才智、歌喉、舞艺装点了这个王朝,为它的文化之山,添上了最别致的一角景观。

宋朝的男人和女人们

在通向前朝世界的“金光大道”上,也有东升日落。此刻日薄西山,而刚刚脱离苦海的南宋最后一颗丹心子陆秀夫拧干了衣服,围炉烘烤,聆听同朝同代“前辈们”的夜话。也许会有人问,干吗要在炉子旁边徘徊,还不快快转世投胎,一问才知,这些愿意活在宋代的男人和女人们还有话没有交代清楚,而且属于他们的定位也没找到。一切要不弄个明明白白,死了也不会甘心的。

苏轼在很久以前就摇头叹息说:“岂意日斜庚子后,忽惊岁在己辰年。”眼下这些宋朝男人和女人们都把岁月通通过完了,又该魂归何处呢?

易中天曾把中国的男人分成了五类。第一类男人是无用的男人。这种男人是白面书生,又或者可以称之为“奶油小生”,他们一则胆小如鼠,二则目光短浅,三则手无缚鸡之力,四则怕负责任。这类男人,估计也就只有傻女人或者特别能干的女人才会喜欢,所以白娘子爱上了许仙,七仙女爱上了董永。第二类男人是江湖豪杰。他们大多高大魁梧,身强力壮,剑眉入鬓,面若刀客,体格上很“男人”;不仅如此,他们虎胆雄姿,远见卓识,力大无穷,敢负责任,在人格上也不愧为七尺男儿。敢打敢拼、敢作敢为,既能建功立业,又能驰骋沙场,也能闯荡江湖,这些都是女性渴望、崇拜、芳心暗许的对象。

像古典武侠小说里的人物,差不多都是这样,就算长得油头粉面,性格和作为也要“男人”。但是往往这些中国式的英雄人物都不太喜欢女人。所以易先生把这种人叫做“无性的男人”或“无情的男人”。第三类就是无骨的忠臣孝子。司马光的《家范》中就有云:“父母有过,谏而不逼,”“三谏而不听则告泣而随之。”意思是说,父母有了过失或作出错误的决定,就要劝谏。劝一遍不听,劝第二遍,还不听,就劝第三遍。连劝三遍都不听,怎么办呢?哭!劝父母和劝帝王是一样的,再而衰,三而竭,以后就只能用诗词歌赋呻吟了。第四类是大老粗与小白脸。这类人物无论在历史上还是在小说里,到处都是,数不胜数。第五类就是现代人所谓的“男子汉”。而所谓的男子汉,用一个词来形容最恰当不过,那就是具有“反骨”,充满了叛逆精神,逆时代而行,然后引领风尚。

易先生把中国的女性也作了详细的分类。第一类女人百分百要推贤妻良母,梁鸿的妻子孟光、孟子的母亲就属于这类女人。不过,这类女人都是封建产物,盲目地三从四德,个性已经没有了。第二类女人是弱女子和女强人。弱女人到处都是,几乎没有资格被载入史册,而像是武则天那种女强人,即使被载入史册,批判的也多过赞扬的。第三类是淫毒妇与贞烈女,潘金莲是顶级的淫毒妇人,明代的烈女单三姐是典型的美貌与节操并重的贞妇。第四类是嗲妹妹与假小子,这在现代社会倒是有很多。第五类就是新时代女性了。

这五类男人和五类女人,应该能概括中国的大部分男人和女人,宋朝也不例外。可是大凡宋代有名的男男女女,要是挨个往这十个队伍一安插,哪个好像都不太对劲。那么该如何看待宋朝的男人和女人们呢?似乎用“至情至性”一词来形容最为恰当。

宋朝的男性有范仲淹这种既忧乐圆融、又悲天悯人的性情中人;有欧阳修怜爱众生、质朴敦厚之人;也有像晏殊、柳永、周邦彦这种既贪恋世事、又超脱其外的“香销蚀骨”之男性。宋代有像苏轼这种“多情应笑我”的非世俗男人,也有宋徽宗那种宁肯抛却皇位,也要“潇洒走一回”的皇室才子。宋朝还有岳飞这种“怒发冲冠”却发出“弦断有谁听”的感性男人,也有少年“爱上层楼”,壮年“醉里挑灯看剑”的辛弃疾。他们的身上有许多中国男性具备的特点,但哪一种都不足以形容他们。

宋代的女性中,有爆发出权力欲望的刘太后等几位后宫女性,但她们不是女强人,因为她们仍然守着江山;也有像李清照这样爱“醉酒”的潇洒女性。宋朝有魏夫人这样温婉的词中大家;有像徐君宝妻子那样,以激情悲愤、襟怀宽广的心态写下一首亡宋词《满庭芳》,直比辛苏,毫无女人纤弱之气。宋朝有苏小妹这种聪敏女性,也有苏轼妻那种贤妻良母。宋朝还有就是懂得享受生活、敢于追求艺术极致的风尘女子。

有人说,宋朝的男人很幸福,宋朝的女人很可爱。因为整个王朝都是喜深微而不喜旷大的氛围,而宋朝的男人也变得比其他朝代的男人更复杂,女性也变得比其他朝代的女性更加性情化。罗马时代的希腊哲学家普罗提诺说:“人类处于神与禽兽之间,时而倾向一类,时而倾向另一类;有些人日益神圣,有些人变成野兽,大部分人保持中庸。”可能是中国传统精神的作用,古往今来中国人几乎都可以用中庸来形容;变成野兽的有一部分,但只在少数;而成为圣人的,真是少之又少。因此宋朝的男人和女人大多还是中庸的,但他们在中庸的同时,却显得比以往和后来的人更充满灵气。也许是国家始终面临围困的原因,他们既想享受生活的乐趣,又在生存中苦苦挣扎,所以变得格外矛盾。这些矛盾,从他们留给后世的惊世作品中,完全地显露出来,也使他们的性格变得更加动人。

哈佛大学著名教授詹?拉?洛威尔曾说:“生活每时每刻都在用灵敏的天平掂量着我们每个人;待到行将就木,他会让我们每个人知道自己的精确重量。”宋朝的复杂社会背景导致了活在当代的男性和女性饱受生活的“困扰”,所以致使他们一时间失去了自己的方向。但是行将就木之际,相信每个人都有了顿悟,而这顿悟其实就是陆游那句“死去原知万事空”。他们消失在历史的帷幕中,对于他们来说可能是万事皆空,但他们以最美丽的方式——文化遗果,留给了后人最甜蜜的追溯。后人想要回到宋代,正是通过这一颗颗遗果,与前朝人进行神交,从而获得了巨大的精神动力。

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    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》