关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
——《周南·关雎》
犹豫了很久，才动笔写《关雎》。
《诗经》开篇的一篇，大家对它都烂熟了，经典到“滥”，流传到学龄前儿童也张口就来的地步，写起来就好比要把青菜豆腐做得人人称羡，并非易事。二是犯馋，原谅我饕餮，一提到《关雎》，我第一时间想起的不是爱情诗句不是后妃之德，而是《射雕英雄传》里那道麻烦到家又好吃到家的“好逑汤”，于是就心思坏坏地想把那欢叫的鸟儿抓了去，找黄蓉做道“好逑汤”。
我觉得古人肯定不会跟我一样，恶俗到看到雎鸠就想拿来做汤，但是“食色性也”古人是有明言的，可见食与色性相离不远。你倾慕一个人，赞她/他秀色可餐，看着她/他的嘴就有亲吻的念头，而渐渐想把她/他整个吃下去，好像收藏在骨血里是最温暖安全的方法。
雎鸠是离爱情最近的鸟。近到它“关关”的叫声，在那思慕女子的男子听来也是在呼唤自己的爱人。古代传说雎鸠雌雄形影不离。关关，指其求偶时一递一声的相和而鸣。雎鸠被说成是贞鸟，是爱情忠贞的象征。
另据考证，雎鸠不是斑鸠，而是鱼鹰，《关雎》并非雌雄和鸣，而是以鱼鹰在河洲求鱼象征男子向女子求爱。
《诗经》有“四始”之说，《关雎》为“风之首”，开出十五国风无限气象，可见显要。在河洲上听到鸟叫看见佳人的男子，心旷神怡到难以自抑，他吟出的“窈窕淑女，君子好逑”也让后世的男子雄起了千年，自此以后，看见美女不必胆怯，美人如花隔云端又怎样？那还不是让咱们男人去追求的吗？
若没有男性爱慕眼光追随，就算河洲再美，荇菜再多，谁愿意日日在上面流连呢？无主的心会兴起无助的彷徨。听到那求偶的鸟儿欢叫也会闻声对影伤情。
足踏清波的女子，手摘荇菜，动静皆成风景，落在眼底赏心悦目事。荇菜所生之地，清波摇荡，污秽不生，亦喻诗中男女爱意洁净。
且不论君子和淑女之间谁主谁宾，男女之间，本来就需要引逗，你对我没有招蜂引蝶般的吸引力，我对你也就没有了情心萌动。
君子，淑女，代表了中国人的爱情品位。河洲，雎鸠，象征着东方人始终迷恋的缥杳朦胧的情感意境。不止是情感，东方人整体的行为都倾向于含蓄。
不想多谈朱熹，还有那些脑筋打结的儒生们怎么去歪解这首诗，管它是不是喻后妃之德呢！皇帝和平民一样需要感情，皇后与民女一样喜欢被人追求！
就算是要人敬重，也不要一开始就被供入神龛。
且看那男女怎生相悦，真是如歌如舞如痴如醉的引逗啊。这时光靠无声的荇菜在水中摇晃映衬是远远不够的，要让它活色生香起来，带着琴儿去亲近佳人吧，如果合心意，她会用瑟与君相和，娓娓奏出天长地久的谐音。
钟鼓声响起，民间的乐音比黄钟大吕更轻盈灵动，更适合不受拘束的爱情。和着钟鼓声一起起舞的两个人，一如清空翩跹的蝶。
此际，她不再拒绝你伸过来的手，你越过她心里的河洲，亦接近了幸福。
