朱元璋见徐达确是经天纬地之材，于是拜徐达为三军大元帅。徐达见朱元津果然礼贤下士，平易近人，也看出此人今后必成大业，方才相信胡大海所言句句是真，也就没有再推辞，一心一意帮助朱元捧出谋划策，领兵东征西战。
荀子说；有涵养的人，在心志宽广时，就敬重天道，遵循常规；在心志狭窄时，就敬畏礼法，自守操节；智虑所及，就精明通达事理，触类旁通；有智慧闭塞时，就老实诚恳地遵守礼法。当受重用时，便恭敬处事，不轻举妄动；不受重用时，便肃敬庄重；心情愉快时，便和颜悦色地办事；心情忧虑时，便静待守理；地位显赫时，就用文雅的语气阐明事理；处境穷困时，就用含蓄的言辞阐明事理。没有涵养的人则不是这样：他的心志宽广时。便傲慢粗暴；他心志狭窄失意时，就好邪倾轧；受重用时，就逢迎巴结，傲慢不逊；不被重用时，就怨天尤人，阴谋活动；心情愉快时，便轻浮飘忽；心情忧虑时，便垂头丧气，胆小怕事；地位显达时，便骄傲偏激，不可一世；处境穷困时，便自暴自弃，颓唐没落。重‘“后天”，不说“人圣，只谈“成仙，说“登真”，“修仙的事，说“修真，并且常说返朴归真”，“反本归元”，也是说明这个道理。
禅宗教人一个最简单的原则是：“不立文字，明心见性，立地成佛。”这里所说的明心就是本心、真心。所说的见性，就见这个“电性”“真性’，除此之外别无他图。
这里的一切大机大锋，大体大用，大彻大悟，都是在寻求这个，领悟这个，了解这个。而历代掸宗大德中，大多数豪杰，也在这个根本之处参悟，在这里修养人生。确实，在天地间与人性中，只是一个好的流行，只是一个真的流行，只是一个美的流行。
一个人只要能抛弃自己的欲望，不受外界所扰乱，不被外物所引诱，不被外全所迷惑，而保全生命中内在的、本来具备的、真善美的神奇潜力，扩充、发扬光大它，便自然能产生无穷无尽的伟大力量，甚至能持撑天地弥纶宇宙。
有人问道：“君王也有屈服的时候吗？”回答说：“君王因道义而伸杨自己的意志，也因道义而屈曲自己的意志。”君王欢喜时如同春天的阳光，发怒时如同秋天的冰霜，显威时如同雷霆震荡，施恩时如同雨露下降。这样浩气充沛，又有谁能抵抗呢？
清世祖玄烨于公元1662年登基，时年仅八岁。
别看他如此年幼，却不乏雄才大志。
最初，太皇太后考问康熙，当皇帝后想干什么？
康熙回答说：“没有别的愿望，只愿天下大治，百姓乐业，共享太平之福而巳。’这是何等的胸襟和抱负。
然而康熙实现自己的政治理想井非一帆风顺，阻碍他的第一只拦路虎就是鳖拜。
由于康熙登基年龄尚幼，即由顾命大臣鳌拜主持国政，致使鳌拜权倾一时，炙炎滔天。日子一久，自命不凡的鳌拜，根本不把玄烨这个小皇帝放在眼里。
特别是在处理正白旗圈地之事上，螯拜更是一手遮天，玄烨连一点音讯都不知道，使得直隶总督朱昌拃、巡抚工公登联，户部尚书苏纳海都成了鳌拜的刀下鬼。因此，引起了朝中众大臣的愤慨，慑于他的淫威，大家都是敢怒而不敢言。
为了达到篡位的目的，鳌拜私设一计，假装身体有恙不能上朝，要玄烨亲自去看望他。玄烨果然前在其府第探疾。进入鳌拜的卧室后，御前侍卫和芘发觉鳌拜神色有异，急忙冲到鳌拜的榻前，揭开席子，里面有明晃晃的利刃一把。玄烨是何等聪明智变之人，只见他不动声色地笑了笑说：“刀不离身，是满族的习惯，没有值得大惊小怪的。说毕，马上返驾回宫。
回到宫中，玄烨即着手策划除去鳌拜的事宜。为此，他从众小内监中，选择了部分身强壮者玩“布库”游戏，这是一种争斗赌力的运动。
鳌拜每每进人宫内奏请政事，玄烨也从不避开他，继续带领小内监玩“布库”。这更给鳌拜造成了错觉：康熙是软弱可欺的，是不谙世务的，我要怎样就怎样，准也拿我没办法。这样一想，鳌拜心里更加坦坦荡荡，所有的事情依然我行我素。
有一天，鳌拜又大摇大摆地进人内宫。只见康熙一声令下，数十个小内监一拥而上，将平常玩“布库”的招数全用上了，把鳌拜放倒在地，捆了个结结实实。此时，鳌拜才明白康熙的用心。这种欲擒故纵的手法，是鳌拜万万没有料到的。这就是康熙的聪明之处。因为康熙深知；假如在外延捉拿重权在握的鳌拜，恐怕难免要激起事端，弄不好还要偷鸡不成反蚀把米。而在宫内悄悄解决的方法，是万无一失之举。就这样，康熙略施小计，诛杀了鳌拜，亲自执掌朝纲。如此少年英雄，真不简单！
有人问：“达到天下安定的关键在于君王吗？”回答说：“这要靠君臣双方面合好才行。没有天地的相互配合就不能生长万物，没有君臣的共同努力就不能使天下太平。创造世界的是天地，统治天下的是君臣。”
从前的君王之所以成为英明君主，靠的是教化儆诫，及臣下的辅助，才使国家达到大治，才使邻国敬慕归顺。
邪僻的念头一生出，就会去做坏事，做了坏事就会使用使正道堵塞。正道堵塞，公正也就无法进人心中了。所以说下放纵、不偏颇就是公道，做事只依从公道就是明智。
下定决心去做一件事是容易的，但能做完一件事就不那么容易了。有些人，头脑一发热，没有估量到困难，但困难出现后，便退缩了；有的人，头脑冷静一点，估计到了困难，可没估计到困难有那么大，于是也退缩了。眼看与成功仅一步之遥，一纸之隔，就是挺不住，结果，前功尽弃。盂子说，一个人的作为就像挖井一样，挖呀挖，没水，再挖还是没水，一眼看就挖到水了，却停下放有些人，也懂得屈伸之理，就是不依从这方面的道理去做，还有的人既想留种，又想留金。
高士奇，华亭人。少时家境贫穷，靠卖字维持生计，为纳兰明珠所赏识而推荐至内延。《红楼梦》中的宝钗有人即认为是影射他的。
康熙帝非常喜爱他敏捷的才思，凡遇巡狩出猎都让他与羽林诸将一同随驾，所以他的诗中有“翡翠丛中列，鹅黄队里行”之类的句子。高士奇生性乖巧，善于揣摩他人心思，深得康熙宠爱一日，康熙在打猎中坐骑突然失蹄，尽管没摔下来，但康熙被弄得很不高兴。高士奇听说此事，就故意将污泥涂到衣服上，催马来到康熙身边。康熙见他满身污泥，觉得很奇怪，就问他是何原因。高士奇说；“臣刚才落马坠人污泥中，衣服还未来得及更换。’康熙听了哈哈大笑，说；“你们这些南人身体就是弱。刚才我的马也突然失蹄，竟没有掉下去。”语言中露出几许得意的神情，刚才的不快早巴忘到爪哇国去了。
高士奇随康熙南巡，在杭州的灵隐寺，寺僧跪求康熙赏匾额。康熙写“灵’字时，“雨”字头写得太大，下半部就不好写了，康熙犹豫半天落不下笔。高士奇灵机一动，在手掌上写下“云林’一字，假装替康熙磨墨，暗中将手掌亮给他看。康熙马上醒悟，即改为云林二字，所以灵隐寺又别号云林，来由就在于此。
当康熙游镇江金山寺时，寺僧也求匾额。康熙想了半天未动笔，高士奇连忙用一张纸写四个字呈给康熙。康熙打开一看是“江天一色’四色，康熙大悦立即挥毫而就，所以这四个字比其它地方所题匾额尤为精神饱满。
苏州的狮子林，亭台奇秀，曲径通幽，康熙游毕，赞之日“真有趣”，并从高士奇所请，去“有”
题“真趣”匾额。在其偏殿中，康熙与明珠、高士奇同站在一起，康熙笑着问：“今儿我们像什么？”明珠抢着回答说：“像三尊菩萨。高士奇却跪下说：“高明配天。明珠至此时才意识到什么，不觉汗流满面。
高士奇的发迹，有一段鲜为人知的历史。当年，髙士奇自己肩扛着铺卷进人京都后，即手书联扇遍赠朝中权贵的宠仆，以作为进身之阶。明珠府的司阍见他会写字，就请他去教自己的儿子。一天，明珠要写几封急件，仓促间找不出口到人，司阎就将高士奇召到明府代笔。顷刻间即完成了任务，明珠大喜，就让他在明府担任书记，后来入翰林，入直南书房，都是明珠出的力。
高士奇有些小聪明，身居显赫的权位之后，口袋也渐渐地满了，但他并不甘心做个“土财主”，而是用这些财富去交结康熙的近侍，来探取宫内皇帝的一举一动。内侍每报一声，高士奇就酬谢一颗金豆。他每次人朝时满荷包都装的是金豆，天黑退班时荷包全都掏光了。因为有这样一招，内廷的任何隐密事都瞒不了他。
