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第5章 史书之祖

第四章史书之祖:《尚书》

《尚书》作为儒家经典之后,又称为《书经》。后被列入儒家所谓“天经”之一。由于这部

书所记载的是上古的史事,所以叫做《尚书》,“尚”通“上”。《尚书》的内容是商周两

统治者的言论记录,其中一部分是春秋时人根据远古材料加工编写的虞、夏历史。《尚书》

成书约在战国晚期。

《尚书》是中国最早的一部史书,记载了中国原始社会末期及夏、商和西周的历史,反映了

这一时期的政治制度、重要事件及天文地理等情况,是研究中国远古史极为珍贵的史料。书

中所体现的原始民主、天人感应、明德任民、大一统、五行等思想观念,对后世有极为深远

的影响。

古今《尚书》政事之纪

《尚书》为我国最早的政史资料汇编,亦为最早的一部历史散文集。

相传由孔子所删定而成。原书西汉初已亡佚。孔子也许是“编次其事”者之一,但未必是最

后的编定者。此书在先秦时以多种形式广为流传,非止一种,其文字也不尽一致。汉代以来

,《尚书》有所谓今文、古文之分。今文《尚书》是秦始皇焚书之后由汉初经师故秦博士济

南伏生所保存、传授,用当时通行的隶书写成,有28篇。古文《尚书》则是汉武帝时陆续发

现,用先秦“古文”书写,故名。古文《尚书》较今文《尚书》多16篇,但后来亡逸了。今

本《十三经注疏》中所载的58篇,乃东晋时豫章内史梅颐所献。此书将伏生本28篇分为33篇

,并入其中。其所增25篇,自唐、宋以来,经历代学者相继考证,学术界已公认它是伪作。

唐孔颖达作《尚书正义》,为官方定本而公开颁行。后宋人又将其编入《十三经注疏》而流

传至今。

今存《尚书》共有58篇,依据朝代编辑,分别称为《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书

》。《虞书》五篇,《夏书》四篇,《商书》十七篇,《周书》三十二篇。上自尧舜,下至

东周,汇集了十分珍贵而丰富的史料,《尚书序》分为“典、谟、训、诰、誓、命”六种体

式,唐代孔颖达分为十种:典、谟、贡、歌、誓、诰、训、命、征、范。择其要者:典主要

记古代典制;训诰是训诫诰令;誓主要为君王诸侯之誓众词;命则是君王任命官员或赏赐诸

侯的册命。

《尚书》是极为重要的历史文献,所载虞、夏、商、周之事,遍涉政治、哲学、宗教、法律

、地理,历法、文字、考古、军事等诸领域,实为珍中之宝。自汉以来,《尚书》更被尊为

儒家五经之首,成为千载之重典。

《尚书》又以古代散文之始而备受历代之尊崇,其记言叙事章法井然、结构严谨、条理清晰

,而且文法生动、语言形象、自然贴切。《尚书》上秉《周易》,下辟《左传》,后世文章

能得“清如许”,不可不思此“源头活水”之功。

《尚书》的通行本为《十三经注疏本》,主要注本有唐孔颖达《尚书正义》,南宋蔡沈《书

集传》,清孙星衍《尚书今古文注疏》,其中以孙辑本较为完备。

今文《尚书》包括虞、夏书各2篇,商书5篇和周书19篇。一般认为,商书、周书虽也难免经

过后人损益,但较为可靠;所谓虞、夏之书则颇可疑,恐系春秋战国时人所作。《尚书》的

记事涉及原始社会末期和奴隶社会夏、商、周三代的历史,时代跨度颇大,内容相当丰富。

《尚书》的思想核心是商、周时代的神权政治观念。从《尚书》的记载中,不难看出这一政

治观念由强调“天命神授”到主张“敬德保民”的演变过程。在殷商时代,主要强调天命神

授。到了周代,由于殷王朝的被推翻,现实的斗争给周初统治者以深刻教训,使之逐步认识

到人民的力量,因而对传统的宗教神学作了修正。其重要标志是提出了“德”,重视并强调

“敬德保民”。从“天命神授”到“敬德保民”,体现了神权政治观的发展和演变。

《尚书》的另一思想特点是重视总结和借鉴历史的经验教训。这在《周书》中反映最为突出

。周代统治者从殷末周初的动乱中吸取了教训,增长了见识,并认真思考了前代盛衰兴亡的

原因。借鉴前代经验教训,使周代统治者不仅产生了“敬德保民”、“明德慎罚”的政治观

念,而且提出了用人、理政的原则、方法和勤勉治国、力戒安逸享乐的主张。这无疑是对历

史经验的总结,具有一定进步意义,并对后代有较大影响。

散文文集史料汇编

现列举其《汤誓》、《洪范》、《无逸》三篇,供读者尚飨。

《汤誓》载于《尚书·商书》。其为商部落首领汤出师讨伐夏桀之前的一篇誓师之辞,告谕

其民吊民伐罚之理。

《汤誓》是一篇檄文。篇中商汤以替天行道的姿态诉说了夏君王桀的荒淫暴虐,反复说明了

“有夏多罪,天命殛之”的道理,并消弭了子民对其“不恤我众,舍我穑事而割正夏”的抱

怨。强调伐桀乃是天命,商汤畏天命,对夏氏有罪,“不可不正”。同时表达了“夏德若兹

,今朕必往”的决心。并且用恩威并举的方法坚固众心:“从我者大赏,不从者孥戮”,“

尔无不信,朕不食言”。

这篇檄文,使商汤树立了威信,取得了民心,于是举兵伐夏。汤与桀战于鸣条,桀败走,汤

灭掉夏最后一个属国昆吾,同时也灭桀,建立了商朝。

这篇檄文气势宏阔,说理井然有序,文字流畅浅显,不类《尚书》其他诸篇诘屈聱牙,古奥

难读。

《洪范》是《尚书》的重要篇目,为研究上古政治、哲学和文化的重要文献。在哲学上包含

了一些朴素的唯物主义观念。

《洪范》九畴中第一项是“五行”。“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润

下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作

辛,稼穑作甘。”这些论点中已有原始的唯物主义的萌芽。因为,他们把客观存在视为真实

,而且意识到人的味觉是与外界的五种不同物质的接触中得到的。它说明商周之际,人们从

日常生活和生产实践中开始形成朴素的唯物主义观点。五行学说对后来古代唯物主义哲学起

了极为深远的影响。

《无逸》见于《尚书·周书》。旧传为周公姬旦所作,但今人多以之为史官笔录。周武王卒

,其子尚幼,由周公摄政。此篇即周公持天下巩固后归政于成王时,对成王之谆谆告诫。

《无逸》一文从内容到形式可谓精妙。若略去每段言语之前领起语“周公曰”,便可品味到

一篇上古的绝佳政论文。

以思想内容看,文中虽不免出现“天命自度”、“寅畏天命”及“徽柔懿恭,怀保小民,惠

鲜鳏寡”而“非天攸若”这类话,表现出承天景命的天命观,但全篇训辞的中心显然把“怀

保小民,惠鲜鳏寡”等提到重要地位,作为一代王朝长治久安的国策看待。这对以后孔子“

仁者爱人”和孟子“民本”的仁政思想,显然有很大影响。

同时,文章所表现的“以史为鉴”论证方法亦值得重视。选材精确,脉络清晰,故论证

翔实而得体,从而更好地突出论点。

另外,文章有条不紊、深思熟虑的布局结构,恳切持重,谆谆教导的语言风格,也体现了上

古散文走向成熟。

《尚书》作为我国第一部兼有记叙和论说的散文集,初步体现了艺术技巧,对后世文学

发展具有一定启发意义。它“虽非为作文设,而千万世文章,从是出焉”。其文学价值是不

容忽视的。

《尚书》文章已具有记叙、描写、议论等多样表达方式,虽为“记言”之作,却并不显得单

调。它的记叙简明扼要,描写不多而颇为生动,议论不烦而剀切中肯。有的篇章还能适当地

运用一些修辞手段,取譬设喻,通俗生动,富于生活气息。

《尚书》的文字古奥艰涩,语句拗口难读。韩愈所谓“周诰殷盘,佶屈聱牙”(《进学解》)

,指明了《尚书》在语言上的突出特点。词汇的古僻,语句的艰涩以及不用或少用虚词和关

联词,是形成这一特点的主要标志。

《尚书》之文,风格质直古朴。“虞夏之书浑浑尔,商书灏灏尔,周书噩噩尔。”(扬雄《

法言·问神》)其文多为“记言”,“若君臣相对,词旨可称,则一时之言,累篇咸载”(

刘知几《史通·六家》)。

《尚书》文体自成一家。“其所载,皆典、谟、训、诰、誓、命之文。”实际上,这就是我

国古代散文体式的早期形态。

中华文明五千年,而由文字记载而形成的典籍浩如烟海,成为中华民族灿烂文化的重要组成

部分。在浩如烟海的典籍中,《尚书》是流传至今的最为古老的典籍。

《尚书》对古代中国产生了巨大的影响,历史统治者将其尊奉为至高无上的经典。

《尚书》对在地理方面的记载成了当今研究中华民族形成的

历史依据,具有特殊重要的意义。

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