选择，选择，人们每时每刻面临着大量的选择，人们面临着选择的重重压力。正如美国未来学家阿尔温·托夫勒指出的那样，人们一面焦急不安地对待着一项又一项的任务，一面又喋喋不休地唠叨着“选择”这两个字。他们之所以感到紧迫不安是因为时间短暂，新奇和多样化的事物提出了各种矛盾重重的要求，从而将他们置于苦恼不堪的双重困难。选择是躲不掉的，旧日的传统要求无论什么都要有个模式，有个框框，按一条标准一刀切，形成了人们习惯于把选择的责任交给别人。而今随着商品经济的发展，经济的多元化，以及人们自我意识的成熟，人们开始觉得没有绝对适应一切人、一切场合的标准，人们认为应该在顺应历史前进潮流的前提下，做出适合自己的最佳选择。而且，当现实本身现出了多元化的原形，一体化的思想解体后，人只剩下了他的个体，社会将促使着人们选择，甚至你不选择也是一种选择。
选择即机会，选择越多机会越多，虽然有时因过多的选择机会会感到困惑而不知所措，在几个机会撞在一起时让人苦恼不堪，拿不定主意，但也正是这各种各样的机会能够使人一举改变自己的命运。
选择是躲不掉的，有志者也不应该躲避选择。
不要交出选择的主导权
要求选择是人的本性，每一个人都希望按自己的想法工作、学习、生活和娱乐。但是，在实际上忠实地按照自己理想的选择行事的人，只是少数。多数人是用改变初衷来代替忠实地按照自己理想的选择行事。迫使你改变初衷、想从你手里夺走选择的主导权的因素很多，下面就是你要留神的地方。
1.自我轻视；自我轻视的人在生活中永远是被动的，他们藉口自己能力低，脑子不好，缺乏经验，凡事自己不去做主，总要听从父母、朋友或上司的意见，谈不上自我选择，只是依赖别人，或听从别人摆布。这种人没有能力选择自我，或者说只是替别人选择自我。
2.自我奴役；自我奴役是指那些把自己关进心灵集中营的人，他们或者用无知、欺骗、分离来奴役自我，使自我丧失选择权，他们或者设置“围墙”，即给自己的愿望和目标设置障碍和框框把自我选择权闭锁在这样的“围墙”里。
3.寻求赞许；需要得到赞许无异于说你的看法比我的看法更为重要。这无异于把自己选择的主导权交给了他人的“脸”，看脸色行事，或被别人的脸色吓住，悄悄地改变自己的选择，这在生活中大有人在。
4.害怕冒险；许多人以“因为这样保险，所以……”为理由，而不愿或不敢进行选择，殊不知不敢冒险是一种最大的冒险。
5.回避竞争；选择中遇到竞争对手，不是退避躲让，藉口“这个领域已处于饱和状态了”，或者采取闭目塞听的“精神胜利法”而自我满足，因之失去了选择的机会。
6.迷信权威；迷信权威，盲目服从“必须”、“应该”之类的条条框框，从而限制了自己的选择权。正如《爱默生论文集》中写道；“人们总是一遍又一遍地重复一些陈辞滥调，然而，一旦冲破传统的束缚，开始积极思考，便会创作出大量诗歌和故事，显示出极大的智慧、希望、美德和学识。”
7.依赖心理；心理依赖指的是这样一种情况，你处于自己无法选择的关系之中，被迫做违心的事。如许多年轻人在选择职业时说；“父母希望这样，所以……”在人与人的关系中，只要存在着心理上的依赖性，就必然不会有自主的选择，而是必然产生怨恨和痛苦。
8.自我挫败；自我挫败有两种表现，一种是认为自己已经走到了尽头，“我也就能做到这个地步了”；另一种是虽然好主意、好办法不少，之所以大部分没有付诸实行，主要是头脑中的消极思想作崇，如“大家可能会嘲笑我”、“要是去做，说不定被人家拒之门外”。有了自我挫败感，就会缩手缩脚，举起“白旗”，放弃选择。
9.追求完美；许多人渴望一鸣惊人，抱着至善至美不放。好不容易有了一个好生意，被人家说了一通；“啊，好是好，但那儿还有缺点”，或者“别人已经在做了，不是什么新东西”，因而把选择的主导权让位给缺点和缺陷。人才研究证明，那些卓有成效的人几乎都摆脱了对选择十全十美的苛求。
10.其他藉口；一些人藉口年龄大了，再没有什么造就而放弃了选择权，也有人藉口要对家庭负责不能胡来而放弃了选择权；还有人藉口事实如此无法变更，而放弃了选择权。
坚持选择主导权的秘诀是；牢记把握着你的那些一个又一个行动的舵轮应该是你的人生理想，只要忠实地按照理想的命令行事，就可以获得选择的主导权。要经常问自己；“我的理想是什么？”“我为了理想应该选择什么？”“这个选择有利于理想的实现吗？”如果你这样选择并坚持实践自己的选择，那么，你不但今天是出色的，而且出色的未来正在等待着你。
让“可能性”开放花朵
据说，在正常人的头脑中，一般每天要涌泉般产生出各种想法和思索达一万个以上。我们应该选择哪种想法？选择的标准又是什么？
人们的想法虽然很多，但对其后的分析归纳起来不外是“可能”和“不可能”。比如，关于人生的道路，人们面临着五条可供选择的道路；一是克服艰难险阻、充分发挥自己光和热的开拓之路；二是迂回曲折地实现人生目的的智取之路；三是随大流的从众之路；四是回避矛盾、逃避现实的逃避之路；五是悲观失望、采用自杀来解决矛盾的短命之路。如果仔细分析一下，人们已经走过和将来可能继续选择这五条道路的原因，就会看出主要是可能和不可能的思索在起作用，选择开拓之路的人主要是采用积极地开发自己潜在的可能性思考，而那些把精力消耗在不可能思索上的人则容易选择逃避之路、短命之路和从众之路。
所谓可能性思索，是指在分析问题时选好基准，把积极因素从消极因素中分离出来的训练。进行可能性思索的人，无论对什么样的主意浮现出来时，都不过低估计那个主意的价值，而是设法积极地确认其含有可能性的程度，如含有可能性，他们就随时准备把那些主意付诸行动。而不可能思索是指在分析问题时不知不觉对隐含的可能性持消极反应的态度。他们低估自己的每一个主意，寻找其不可能实行的理由，用各种理由去抑制，去堵塞好主意的产生和发展。“不可能思索”实际上是一种精神自杀，它使人在困难中丧失信心，在逆境中悲观失望。而“可能性思索”会给人以力量，很多人藉助这样的思索克服了不可想像的困难，跨越了人生的不幸。高尔夫球手哈根在一次比赛的高潮时，不幸发生严重的致命车祸。很少人认为他有再度参加大赛的可能。但哈根具有一种能使他克服这种可怕遭遇的信心。他抓住每一个“可能性”并实现这些可能性，因之不但回到了高尔夫球场，而且还赢得了冠军。美国绿湾职业足球队的克拉马利，曾做过颈椎手术，在足踝骨折的情况下参加了一场剧烈的比赛，他被一根大木片刺穿过腹部，一只眼睛患了角膜分离，且受到过枪伤。有一次，一辆时速百公里的车子撞上了他，并辗过克拉马利的身体，但他毫不畏缩地实现了他每一个在别人看起来不可能的“可能性”，结果不但重新回到足球场且能和全体队员一起把对方打得落花流水。
“可能性”是具有能产生创造性作用的自然动力的心理状态，它能重新唤醒你埋藏起来的梦，它会唤起一般高昂的力量，让热情的火花飞溅，让微弱的火苗燃成熊熊烈焰。那么，怎么样才能使“可能性”开花结果呢？首先，不要因为有缺点、不具备必要的条件、不可能实现或可能会失败而排斥可能性。须知不管多么好的主意，都会存在不足之处；大凡所有了不起的主意，在它最初诞生时的一刻都曾被认为是不可能实现的；而且一切有价值的主意都有失败的可能。只有追求完美，不断创造条件，并代之以冒险和尝试，才能使自身潜在的可能得到最大的发挥。其次，不要因为已经作了决定、不合乎规定或违反自己的处世原则而排斥可能性。决定、规定、处世原则一般是要遵守的，但要学会顺应形势，做适当地调整，善于运用它们，驾驭它们，保持抓住时机的紧迫感和可利用资源的时间限度内两者间的平衡，以取得更大的成绩。最后，不要以为自己无名望，或已经有名望，成功已成“定局”而排斥可能性。那种不怎么把名望放在心上的人，常能做出惊人的创举。那些已获得名望，或者看到成功已成“定局”便高枕无忧、“见好就收”不战而退者，往往不能取得更大的成就。如果怕人说；“不自量力”，或者为了一个“谦虚”的桂冠，宁愿拿成功去换失败，用高业绩去换低业绩，那实在是最大的愚昧。
学会必要的放弃
记得有位哲人说过，在你得到什么的同时，你其实也在失去。
同样，你在选择什么的同时，你其实也在放弃。选择前，我们面对无穷多的可能，但当你选择时，你就必须放弃。一个人只能选择一种生活，尽可能丰富的人生也只是一种人生。放弃是必要的，人通过选择也通过放弃而成长。美国女作家、精神病分析心理学家茱蒂安·维尔斯特在其《必要的丧失》一书中指出；“丧失是我们为生活付的代价。”丧失是成长的开始，我们人生的路途由丧失铺筑而成。她认为，假如我们学会了放弃完美的友谊、婚姻、孩子和家庭生活的理想幻象，放弃了对绝对庇护和绝对安全的幻想，那我们将在这种放弃——必要的丧失中苏醒。茱蒂安写道；“随着我们俯就于被禁止和不能实现的事物，我们变成了有道德、有责任感的成人自我，我们在必要的限度内发现了我们的自由和抉择。”意识到这些后，我们就会自觉地为平衡联结愿望与分离的自由的愿望做出努力。
追求完美与恐惧丧失是幼稚的。一个人有热烈而丰富的人生追求是幸福的，但如果看作家写小说容易出名，便去埋头于小说创作；看从政升官快，便又去走门子往上爬。什么都想做，什么都不想放弃，结果什么也做不好。一个人喜欢社交，什么活动都想参加，诸事都想参与，为了表现自己有本事，对别人的要求有求必应，并为此被弄得应接不暇，也将是一种灾难。在生活中添置适当的家具、衣物，不但能增添生活乐趣，也能节约一部分时间，但有的人购物成癖，根本不考虑是否需要，每到一地，就往百货商店钻，忙于添置家当，就会因需要定期保养和维修花去更多的时间和精力。好的电影、电视、书籍，不但能陶冶人的情操，也使人轻松、愉快，但如果对电影、电视、书籍“凡新必看”，以“先睹为快”，甚至盲目地坐在电视机前，看个没完没了，一直看到“预告明天节目”，不但收获不大，而且会浪费大量的时间。
理解人生的核心，就是理解我们该如何对待放弃。当我们选择为某种事业奋斗时，就要有诸多的放弃，一位史学家说过，治学要下“二冷”的决心，一是要坐冷板凳，二是要吃冷猪肉。意思是告诫人们要摆脱患得患失的思想，不能计较当前名利。否则，把许多宝贵时间花在“凑热闹”，跑“外交”上，抛头露面的事生怕落后，到头来既荒废了学业，又浪费了时间。许多成功者的事例说明，物欲的贪求愈小，生命的爆发力愈大；名势的追逐越小，灵魂可达到的地方越多；放弃身外之物的钻营，才能使自身潜在的可能性最大限度地发挥。
一位著名的哲学家说过；“在人类所犯的愚蠢的错误中，最常见的一个就是他们常常忘记他们所应该做的事情是什么。”做自己应该做的事，对不应该做的和暂时不应该做的事来个“放弃”，或“暂时放弃”，实在是人生选择中的一个重要法则。
测试你的“选择商”
有一位记者问著名导演史蜀君；“你觉得在第一次独立导演中，什么是最大的困难？”史蜀君沉思片刻回答；“选择！选择是最大的困难。有时需要完全顶住，有时需要全部推翻，是成功还是失败，这一切取决于选择。”
这实在是来自生活的真知灼见。一方面是因为很多人不知道如何充分利用社会向他们提供的机会，特别是年轻人往往对自己应该采取的行动感到困惑不解，不敢选择或不会选择。另一方面又由于我们生活在向着多样化和多元化发展的社会里，因而人们的生活需要也是多种多样的，但人的精力和智力又是有限的，如果有多个目标而不会选择最佳目标，必然相互干扰甚至造成哪项也完不成的危险。因此，只有成功的选择，才能有成功的人生。
那么，你会选择吗？或者为了提高你的选择能力是否还有事情需要做呢？为了帮助你确定和提高你的选择能力，我们设计了一种特殊的测验，我们把它称之为“选择商测验”。与智商测验不同，选择商的测验可以由你来控制；在你成年或者人生经验丰富以后，选择商能够大大升高。因此，不要把你的选择商看成是你的选择能力的静态测定，而应看成是一种指示物，它告诉你应该做些什么提高你的选择能力。
1.你一直有着相当明确的生活目标吗？
2.你一直有着相当明确的事业目标吗？
3.你能尽可能客观地评价你自己吗？
4.在所选择的领域中有特殊才能吗？
5.你重视自我发展吗？
6.你按照自己的标准去追求有价值的目标吗？
7.你敢于追求新思想、敢于冒险、敢于碰运气吗？
8.你能不以贬义词描述自己吗？
9.你摆脱了事事依赖别人的思想吗？
10.你不特别需要别人的赞许吗？
11.你能控制自己的情感吗？
12.你会积极地承受失败吗？
13.你认为真正的幸福不在乎是否取得成功，而在于通往成功的奋斗之中吗？
14.你对自己所处的环境有客观的认识吗？
15.你在选择人生目标时能否把为社会做贡献和有利于自我潜能的发挥统一起来？
根据上面的十五个问题，你可以衡量自己的选择能力。尽可能客观地回答这些问题，以此来评价和估量你自己。肯定的答复表明你有很高的选择能力，否定的答复表明你这些方面需要提高。
