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第8章 武昌起义后遗症(2)

最先承担代价的,就是李玉亭。首先作恶的,则是第二镇。他们原是北洋常备军左镇,先改为第一镇,后来全军统一编组,番号让与清廷最信任的京旗常备军,他们改为第二镇。11月21日晚上十点左右,第二镇乱兵哄抢李玉亭名下的祥和记布店,抢走白银三十五两,银元两百零一块,以及大量的衣服布匹。就这么说吧,整个商铺仿佛搬了家。柜上的银钱略有剩余,那是由于有些滚落在柜台之下。还好,和盛炉房丝毫未受影响。因炉房有规矩,下了班管事的便顺手锁门离开,赵明远没有炉房的钥匙,与管事的项克敏都另有住处,几个徒弟没有床铺,就地躺下,旁边放着便桶便壶。任你随便打砸敲门,他们在里面即便有心,也只是开不得。

碰到这等事情,首先肯定要报官。但是巡检司也好,三班衙役也罢,胳膊粗的是大爷,谁能惹得起北兵?祝鸿元连声叹气摇头:“天下大乱,乾坤欲倾。这是战争状态,奈何?”李玉亭说:“知州大人,此事万万不能就此罢休!大军云集,纪律不振,岂不满城遭殃?”祝鸿元无奈地点点头:“本州马上找驻军抗议交涉。”

口头抗议毫无作用。当天晚上,抢劫便再度上演,作恶的是第四镇,原北洋常备军的右镇,当时被编入第一军,跟随总统军官(简称总统或军统)冯国璋南下作战,如今部分人马从前敌撤下休整,因其中有伤兵,还在州城北门外建了伤兵医院。按照道理,既有战伤,就当卧床休养,谁知他们竟然还有余勇可贾,足以作恶:抵达信阳当天,就窜到西门外的周姓豆腐坊肆行劫掠,并放火灭迹。时值冬日,天气干燥且多风,烈火一连焚毁百余间房屋。火势起来时,四周杂乱,乱兵随即将剃头匠张子恺的闺女挟持而去,下落不明。

湖北新军与北洋六镇都是新军,在李玉亭眼里都是开创中国军队新纪元的先锋。新军士兵审查比较严格:“实系土著良民,年在十八九以上,二十五岁以下,身长四尺八寸,素无嗜好,不带暗疾。”也就是说,身高一米六以上、不抽鸦片身体健康的良民方能录用,入伍后接受学科和术科两种训练。术科指军事技术,占主要份额;学科主要是政治思想教育:《圣谕广训》《孝经》《修身教科书》《标史摘要》《精神教育及讲话》。炮兵重要,另加《忠孝经》。所有这些,以《圣谕广训》《孝经》最为根本,简而言之,就是忠孝。信阳本非敌土,百姓皆为良民,这样教育出来的新军,怎能忍心如此?李玉亭想不通。

惹不起躲得起。李玉亭决定城内的生意暂时歇业,财物集中保管,由夏先生照看,他回李家寨暂避风头。正巧,王本固的次子要迎娶新妇,早已派人送来请帖。

兵车不再南下,客运已经恢复。从车窗看出去,途中的集镇无不驻有北兵。下了火车,李玉亭顺道查看查看镇上的几处铺子,对掌柜的嘱咐几句,便匆匆回了家。可人虽已到家,但心依旧在飘荡。李绪宾不知从哪儿来的情绪,拉住他就要票戏:“不能光练铜锤,架子花也得学学。一撇一捺,人字两条腿嘛。来来来,我瞧瞧你的《锁五龙》有没有长进!”李玉亭说:“城内的铺子遭了抢劫,你还顾得上票戏?”李绪宾干脆地摇摇头:“那是你的事儿。”李玉亭看着父亲,突然一阵虚弱。此时他才发觉,尽管自己愿意当家,但内心深处依然希望找个靠山,或曰支撑。夏先生固然得力,但也只是辅弼,感觉不同。

好歹陪父亲过完戏瘾,李玉亭吩咐人去请几个固定的牌友,准备凑成一桌。下人刚刚出门,他又对着背影喊道:“顺便告诉老雷,这几天要小心守卫。”下人转身点头称是,准备奉令而行,李玉亭却又说道,“你还是走吧。我去对老雷说。”大李小李虽然分了家,但寨子的防卫还得继续。因老雷是小李的人,于是防卫也由小李家牵头,但费用家家分摊,大李自有份额。

李玉亭带上老雷沿着寨墙巡视一圈儿,嘱咐他安排人手准备刀枪。寨子里几乎家家都有武器,以大刀长矛为主。但这些东西,何足依仗?主要还要靠火枪快枪。火枪多系各户自备,快枪则都由大李与小李两家购置,从账房上开支。买来枪支子弹,分发守卫训练使用。

那天晚上李玉亭手气奇差,基本等于没开和。这让他更加懊丧。接连几天,都未见起色,完全异于常理,但他却无暇深究。因为有更加紧要的东西,吸引着大家的注意。

王本固、邓建勋和张瀹泉都是小李家的佃户,既种地,也干点小手艺,家境比较殷实,如今都置有田产。之所以还要租种李家的水田,是因为自耕的收入未必高于租种:佃户只需缴纳收获的四成,但地主却要负担全部的税赋。多年合作至今,彼此来往密切。李家并不以富傲人,他们也不觉低人一等。两年前举家受洗都要邀请李玉亭,何况儿子成亲。王本固老早就给李家发过请帖。按照常例,李玉亭可去可不去。若人在信阳,或因故不能脱身,完全可以派个代表。眼下他回到李家寨,可谓一举两得:既避风险,又给王本固面子。

民间的婚丧宴席,无非八大碗。鸡鱼肉,外加豆芽、千张豆腐、水豆腐、豆腐皮和一碗时令菜蔬。一般的份子五角即可,也有三角的。这点钱李玉亭当然拿不出手,怎么着也得二两。因此他要坐堂屋里的主桌,还是上席。可是吹吹打打,左等右等,眼看时辰已过,就是不见花轿。王本固先前还强自镇静,后来越发心焦,李玉亭反倒要宽慰主人。正午时分,方才有人慌慌张张地跑来报信,说花轿被一群北兵拦住,死活不让通过。

第五镇的炮队驻扎李家寨街上,这不是秘密。在此之前,他们未见异常,军民彼此两安,谁知今日竟会突发癫狂。婚丧大事。州县官下乡出巡,各路人等一律回避,唯独送葬的队伍与迎亲的花轿除外。不仅如此,万一碰上,官员仪仗必须避让。若是家境殷实,愿意出笔钱,迎亲还可以仿用官员仪仗,不过只能使用“回避”与“肃静”牌,不准打官伞。新郎官新郎官,新郎也是个官嘛。当然,“肃静”牌并非真正要人鸦雀无声,主要就是图个体面,讨个口彩。这些最起码的规矩,只要是人,便当知晓,那些北兵,难道不懂?

前来贺喜的宾客盈室,酒席主要摆在屋外。大家闻听先是愤怒,后是发愁。秀才遇见兵,有理说不清。那帮大爷,谁能惹得起?无奈之下,王本固赶紧带着老婆,到镇上的炮队司令部跪哭喊冤,差不多过了一个时辰,花轿方才进门。

有过这等波折,你吹打得再欢气,喜酒的滋味也只有苦涩。李玉亭尤其憋闷,觉得空气似乎都满是颗粒,令人呼吸不畅,更兼万物变色,门外的阳光似乎都在沉淀,就像正常人在花间突然变成色盲。他平生最重面子二字。所谓士可杀而不可辱。此刻虽在局外,却也无法忍受。于是草草喝了几杯,便先行告退。

信阳规矩,乡邻朋友,喜酒只喝一顿。反正彼此住得近,喝完赶紧走人,宾主两安。但是亲戚不行。他们的家一般都不在本乡本村,一日来回未免劳顿,再说成婚的礼节甚繁,非一顿饭可以完成,必须住下帮个人场,直到典礼结束。

也幸亏李玉亭走得早。因为后面的场面更加不堪。

赶上婚丧嫁娶,小户人家都得在院子里临时安锅灶,类乎行军。厨房腾出来,还得摆酒席。那天擦黑时分,在外忙碌的厨师,忽见七八个乱兵遥遥而来。他们没持枪,个个步履踉跄。厨师感觉不妙,赶忙示警。里面随即有人出来,指认就是上午作孽的几位。

阻拦是没有用的。谁有那样的胆量?再说按照规矩,碰上这等喜事,即便来了乞丐,你也不能驱赶,也得管杯喜酒,何况还是在前敌劳苦功高的所谓军爷?

可那些醉醺醺的北兵志趣显然不在酒上。进得堂屋,二话不说便闯进新房,一把揭下新娘的盖头,淫声浪语,肆意污辱。

新娘的盖头只有新郎能揭。如果仅仅如此,倒也罢了,偏偏这还只是个开头:他们闹得兴起,干脆把住房门,轮奸新妇。

刚开始新娘还哭、喊、踢、哀号,后来完全沉默,只剩下那几个乱兵牲口一般的号叫。新媳妇过门,自然有彩礼,就摆在新房里面。兽欲发泄完毕,他们正好顺手牵羊,一点不剩。反正都带着包袱,提起来再方便不过。

狼藉不堪的现场依稀提示着逝去的喜庆,一派凝重的血红。现场的壮年男人少说也有五十个,那几个乱兵体格虽壮,但均已醉酒,别说武器,甚至裤子都没系好。无法想象,强奸和抢劫怎么能进行得如此顺手,如此光滑。

王本固家的喜事随即办成丧事。当天夜里,新娘投河自尽。

张瀹泉和邓建勋也遭了祸殃。张瀹泉的女儿被乱兵裹挟而去,好几天生死不明;邓建勋的情形与王本固类似,但结局更惨。

邓家本来也是喜事,二儿媳妇给他生了个孙子。信阳风俗,孩子出生第三天,要用艾蒿和车前草煎水,为他去除污秽,所谓“洗三”,同时派人向外公报喜。喜帖之外,要用红手帕包着四枚染红的熟鸡蛋,报喜后径直搁到外公家的供桌上。是男孩儿放在左边,是女孩儿则搁在右首。邓建勋正在操办这些,乱兵忽然不请自到,二话不说,就要强奸产妇。

“洗三”的热闹自然不比娶亲,因此当天的目击证人更少。也就是说,他们更无抵抗的可能。刚刚生产三天的母亲,即便夏天也不敢受风着凉,更何况当时已是秋末。她头上缠着厚帕,躺在床上不敢动弹,被乱兵逮了个正着。

邓建勋共有三子,均已结婚。小儿子去年刚刚成家,尚无子息。这样的女人若门第富贵,自可养尊处优,而邓家虽已入小康,但却是举家动手的结果。当时他的另外两个儿媳都不在眼前,都在河边浆洗劳作。一个洗菜备饭,一个洗涤衣物,都与喜事有关。

乱兵兽性已起,不断撕扯产妇。邓建勋等人不敢拦阻,只有苍白的哀求苦劝,自然毫无作用。婴儿的摇床,信阳人称摇窝,此刻就在产妇床边。乱兵的喧闹惊起婴儿,他扯着羸弱的嗓子,愤怒地抗议。这声音牵动了奶奶的心。邓建勋的老婆扑腾一声跪倒在地,攀着乱兵的腿,求他们饶过产妇,愿以另外两个儿媳替代。

当时乱兵并未发现别的目标。邓建勋的老婆年事已高,更兼劳作一世,已无性别,自不能入各位军爷的法眼。同样的服装,模糊了他们彼此相貌上的差别。就像面对一群狼或者一群牦牛——没有侮辱狼与牦牛的意思——你不会区别它们彼此的相貌,后来在邓建勋的记忆中,对于领头的士兵,也只有身材最矮的印象。他操北方口音,相貌并不丑陋,至少没有丑陋到留下印象的地步。自始至终,他丝毫没有慌乱猴急,似乎这不是作孽,而是一场经过无数次预演的再正常不过的实弹演习,只是纯粹的技术行为。听了女主人的话,他停下动作,冷静地确认还有两个更加美味的猎物后,立即起身交代旁边的那个黑脸汉子:“这个先赏你吧。在刘家庙,你干得不错。”

刘家庙在汉口,是江岸火车站的所在地。故而江岸车站也叫刘家庙车站。当时两军曾经在此激战。

乱兵挡在中间,邓家人是咫尺天涯。包括那原本无比喜悦的丈夫兼父亲。产妇的惨号丝毫不曾影响乱兵的情绪,那个黑脸混蛋始终充满野兽般的激情,身子不断地拉弓放箭。等另外两个儿媳妇回来,乱兵们将她们拖进屋内,领头的那个矬子首先选择了近似新娘的三媳妇。

那是可以想象的轮奸。最后矬子看看瘫在床上的女人,骂道:“妈的,也不知道哪个能产下老子的种。这年月兵荒马乱,枪子又不长眼,说不准哪天……唉!”

当天夜里,产妇死去。尽管乱兵一走,他们就请到了名医胡泰运。胡泰运后来告诉李玉亭,一搭脉他就知道已经没救。之所以还要开方子,不过是为了安慰活人与良心。

胡泰运需要抢救的不只是邓建勋的儿媳,还有钟灵寺的住持心禅。庙里没有女人,乱兵所为何事,难道是良心发现,要烧香拜佛以赎前愆?当然不是。他们经过周密侦察,深信庙里不但有佛语梵音,还有雪花银子。

钟灵寺很小,包括心禅在内,只有两个和尚。这等地方,岂能挡住深夜的乱兵。他们擂开山门,闯进去便逼问财物。心禅说:“各位军爷,此乃佛门净地,哪有银子?”乱兵拍拍心禅的光头:“佛门净地,没有银子。花和尚,你骗鬼去吧。现在我们只动口,是给佛祖面子。赶紧交出来,否则别怪大爷们不客气!”

心禅到底是出家人,又蛰居信阳,还管当兵的叫军爷。其实从北洋新军开始,称呼便已逐渐更改:副营长(督队官)以上,统称大人;连长(哨官)至排长(哨长),统称老爷;书记司书,统称先生;正目副目(正副班长),合称棚头;正兵副兵杂役兵,统称老总。

“本寺不过是座小庙,香客很少,哪会有银子?我身边倒是有几吊铜钱,军爷们辛苦,拿去喝杯茶吧。”

啪地一枪响起。这声枪响意义重大,值得纪念:这是信阳百姓承担革命代价的血腥开始。心禅腿上中弹,扑腾一声瘫倒在地。有人踢了开枪的乱兵一脚:“住手!万一打死他,从哪儿找银子?”

心禅依旧不松口。寮房内陈设简单,几近寒酸,毫无目标。然而这难不倒训练有素的政府军,他们有办法。此庙虽小,但却有口大锅,偶尔做法事时,好招待香客。他们灌满水把心禅撂进去,威逼小和尚悟禅在下面生火。

人的意志终究有限。正如上帝未能保佑邓建勋和王本固,佛祖也未能保佑心禅。他供出银子埋在夹壁墙中。乱兵们闻听立即撇下他,直奔夹壁墙而去。悟禅试图抱出师父,但刚一使劲,手上已经沾了好几块肉皮。几天之后,心禅圆寂。临死之前告诉徒弟,夹壁墙里共有三千六百五十七两银子,准备将来盖大殿用的。其中有二十七只,是和盛炉房化铸的整宝。

寨子里的人越来越多。不断有人来此投亲靠友,妇孺为主。终于有一天,寨墙外也响起了枪声。

枪声响于深夜。李玉亭噌地一下坐起身来,衣服尚未穿好,便要朝外冲。但到门前时,又突然转回来,穿好衣服,抄起自己的手枪——是把五响毛瑟,俗称无烟钢——大步流星地朝外走。在庭院里遇见手持灯笼的李绪宾,他抢先念道:“看前面黑洞洞,定是那贼巢穴。”然后父子彼此应和:“待俺赶上前去,杀他个干干净净!”

李玉亭一边念一边走,直奔寨门而去。周围枪声大作,守卫小有慌乱。李玉亭赶到跟前,砰地开了一枪:“别慌!李家寨什么样的土匪没碰到过。”此言一出,大家随即镇静。

黑夜里子弹出膛时,枪口微微闪光,没有弹道的痕迹。目力适应之后,贼人一旦跑动,黑影随即浮出。李玉亭判断,外面大约有一二十人。此时寨子里的男人几乎全部赶到,大刀的白光凝滞而且缓慢。大家紧靠寨墙,有枪的随便放两枪,没枪的呐喊助阵:“小毛贼,来吧!”“把脖子洗干净,爷的大刀已经磨亮!”

打了一气,贼人退去,众人吆喝着要喝酒庆祝。李玉亭摇摇头:“还不到时候。小心他们杀回马枪。老雷,把人分成三拨,一拨值守一拨后备一拨休息,耳朵都警醒点!天亮后派赏!”说完这些,他突然发现父亲也在旁边。李绪宾说:“老八,你不该唱《锁五龙》,应该唱《芦花荡》!”李玉亭淡淡地说:“不是我该唱《芦花荡》,是你该唱《定军山》。”李绪宾摇摇头:“你知道我不是那块料。我没嗓子。”

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  • 自由

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    《纽约时报》《时代周刊》《泰晤士报》《卫报》公推为“世纪之书”,十年来唯一登上《时代周刊》封面的作家,被加冕为“伟大的美国作家”。多年来,我们以为再也不会读到这样的作品,那种濒临灭绝的真正好看而又伟大的小说。正如人们借由狄更斯来了解十九世纪的英国,后人也可以通过《自由》来了解二十一世纪初期的美国。《自由》出版前,奥巴马总统急不可待抢先阅读,赞叹“太惊人了”。美国传媒女王奥普拉:“一部惊人的大师级杰作。”《自由》讲述了一个美国中产阶级家庭在二十一世纪的一个十年经历的梦想与失败。乔纳森·弗兰岑以悲喜交织的手法,戏剧性地刻画了拥有太多自由带给人的诱惑与负担:无论是满怀情感纠结的家庭主妇、坚持当好人的丈夫,还是精神飘荡不定的摇滚歌手,以及叛逆、迷茫的青春期孩子,原来自由带给我们的,是幸福之外的一切……弗兰岑着眼于具体的生活细节,以充满思考和力量的文字,“记录”各个人物在一个肤浅的娱乐世界里如何挣扎着去学习生存、找寻意义,体察人类滔天的欲望和无边的痛苦,描绘出一幅格局磅礴的时代画像。