傅善祥毕竟是太平天国一个小人物。1854年秋就不知下落了。有说她利用进出自由，溜走了，也有说天京内讧，东王府被围烧时死在烈火中。这些都是想当然，但确难以考证。正因为如此，后来的作家、剧作家就信口戏说。
杨秀清根据张继庚说的三十四名官员名字，就信以为真，不经审讯，就将他们一一斩首。
1853年太平天国在天京颁布《天朝田亩制度》，表示要给参加太平天国、拥护太平天国的全军全民以分田分地，加官进爵，世袭罔替的最大实惠。
《天朝田亩制度》是太平天国根本行政、经济大纲。它以古中国所宣扬的大同世界为最终目标，高举“天下一家，共享太平”的大旗，提倡和实现“有田同耕，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的社会。
这是一幅远离现实生活、超越未来的空想蓝图。但毕竟是几千年来农民淀积的文化思维结晶。太平天国领袖和将士们信心百倍，以为一定能在中华神州大地推行，还在首都天京作了大胆的尝试和实行。
他们没收私人财产，一切归圣库，各级圣库分配、安排军民衣食；
他们宣布废除各行手工业的私有制，将所有工匠、技术人员按行业组织起来，建立由政府派出官员、用军营管理办法的“诸匠营”、“百工衙”；所有匠作，日出而作，日入而息，是工是民也是兵，须要作战时，临时凑齐上阵；
他们组织城镇居民参加不须付任何报酬的集体生产和劳动；
他们废止一切坐商和行商，执行“天下农民米谷，商贾资本，皆天父所有，全应解归圣库”（《贼情汇纂》卷三）。
凡此等等。
开始在天京，因为库存粮食丰足，货物充盈，上自天国领袖和高官，下至全城军民人众，凡衣食生活用品全由政府包揽，以人定等，按等级配给。相传天王每日分肉十斤，以下逐级减半斤，总制级半斤，总制以下的监军、军帅等官员就没有肉分了，也就是说相当于清朝七品知县的监军和等而下之的官员和普通将士、百姓，是一年三百六十五天除了国定节日和做礼拜，是尝不到肉味的。
可是一年后，即1854年夏季，天京城里不要说吃肉已供不应求，就是粮食也日渐紧张了，生之者寡，食之者众，这时候天京政府才发现自己所背包袱沉重，就不得不断然采取措施，那就是实行定量供应，除天王、东王、北王、翼王（也许包括他们的妻子儿女们），仍能维持吃干饭和白面馒头，其余人等都只能喝稀粥了，如女营每个妇女每天发四两（十六两制），违抗者斩首。洪秀全自己美餐，但他颁发的最高指示却要人人克服困难：“神爷试草桥水深，如何吃粥就变心”（《金陵省难纪略》）。
此后十年，直至失败，太平天国为天京粮食供应被牵制得团团转。《天朝田亩制度》分田分地，粮食归圣库说行不通，它仍得服从客观规律，遵循“照旧交粮纳税”；而因为活动在外线，还常采取“打先锋”，没收地主、商人和富贵门庭的浮财，以充军资，解决困难，但也是权宜之计。
粮食始终是太平天国的一大难题。
太平天国重镇九江、安庆和首都天京就是被围困、长期断粮，而因饥饿遭失陷的。
粮食缺，人心乱。
天京城里也发生了张继庚间谍叛乱事件。
张继庚经常把城内缺粮情况，作为情报送到城外江南大营。
张继庚是南京一个秀才，在太平军鏖兵南京城下时，积极参加“保卫局”、“筹防局”话动；太平军解放南京，他潜伏下来，化名叶芝发，混进北王府典舆衙，充当书手，受到北王信任。张继庚很有能耐，他从每月查看太平天国的“月册”、“家册”、“户口清册”和圣库供应粮食等帐册，找寻、搜集、整理天京城防和布局等特级情报；还拉拢了若干意志薄弱的太平军将士，狼狈为奸，曾经七次向江南大营投书，要求里应外合，攻陷天京。
张继庚的阴谋终究被破获。
主持刑部的黄玉昆多次严审，他却低赖不认。
北王韦昌辉见审讯不了，就派降员、原清庐州知府胡元炜审讯。张继庚在胡元炜再三逼问后，故意装作认真坦白的态势，他说：“我现在想通了，理应奉告。但我确是未通妖；是谁通妖我都知道。”胡元炜急问：“是谁？”张说：“人员甚多，不可能记清姓名，你把花名册给我看，就可以一一指出。”
胡元炜报告韦昌辉。韦昌辉不加思索地命令调取花名册。诏书衙却不肯发册，说：“哪有把花名册交到妖手的道理。”
胡元炜只得命张继庚：“你把记得姓名的先作交代。”
张继庚原来策谋取到花名册，按所录姓名将其中更多的人员罗织。现因得不到花名册，就把所知道的太平天国官员三十四人指为通妖，他们很多是1852年在湖北参加太平天国，而对太平天国忠心耿耿受到任用的知识分子，如翼殿尚书周北顺、东试翰林严定邦、殿前右史邓辅廷。韦昌辉就将胡元炜审讯报告送给杨秀清，杨秀清信以为真，将这三十四人逮捕，不作任何审讯，一律都斩首，张继庚也处死，这个阴谋叛乱的组织者就作为一般敌对分子镇压了。
事后，聪明的杨秀清觉得不对头，哪有同谋者都是老兄弟，却没有一个是新兄弟的？仔细一想，显然是中了张继庚的借刀杀人之计。可是已经迟了，人的脑瓜是不能像葱姜那样，摘了仍能生长起来的。
比起早年永安州处理周锡能叛乱事件的有理有利有节，杨秀清镇压张继庚叛乱事件，不作调查，罗织了很多好人。他把肃反扩大了，这是有失人心的。东王九千岁的话就是法律，陈宗扬因夫妻同宿，处斩；曾水源因听了女官说话，未打小报告，处斩。
太平天国建都天京后，继续奉行分别男女的制度。
拜上帝会教规最为严禁犯淫，即男女不正当关系，但当它金田起义建国太平天国伊始，竟将绝大多数人的夫妻家庭生活也划为男女不正当关系，犯者也要处极刑，那就极不合常理了。农耕社会的稳定，很重视家庭是社会细胞的多元功能。这说明了太平天国决策者的偏见和无知。
1854年春，太平天国在天京又重申且颁布的《天情道理书》，其中就提及在天京和其他占领区，必须百折不扣地推行男女分行、隔离。所谓是，“创业之初，必先有国而后有家，先公而后及私，况内外贵避嫌疑，男女均当分别，故必男有男行，女有女行，方昭严肃而免混淆，断不可男女行中或相从杂，至起奸淫，有犯天条”。杨秀清也有诰谕天京城厢内外兄弟姐妹，内称“仰承天意，分为男行女行，以杜淫乱之渐”。
原来只是在军中，为了行军和战斗，将士和家属分隔开来完全说得通。而现在乃是遍及民间，家家都须遵办，人人必得执行。它并非是为战斗，是为了管理，预防发生不正当的男女关系而设的；这种只分男女两性、不问其他的一刀切，通常也蕴含为便于控制和管理，统一指挥，统一行动。
废除家庭，制造大集体，人人都一样，统一起床，统一吃饭，统一做祈祷，统一睡觉，一天二十四小时，日出而作，日落而息，这正是农民的文化思维。太平天国真是做到了世无前例。
太平天国领袖也懂得承诺的功能，他们讲废除家庭，更奢谈理想的人间天堂，在金田、永安行军途中就夫妻完聚作到“小天堂”的承诺，后来到南京，将南京定为“小天堂”，还颁布《天朝田亩制度》，奢谈分田分地，建立理想国，表示要给人实惠；但又说，将来到罪隶（直隶，因有清朝首都所在，为表示旗帜鲜明而改），夫妻才可团聚，因而仍贯彻金田起义以来男女犯律政策，虽夫妻同宿，亦是犯奸。
人毕竟有七情六欲。
1854年3月，太平天国占领南京一周年日，天京就发生了卢贤拔夫妻和陈宗胜夫妻的所谓“桃色案件”。东王殿下事无巨细，都要亲自过问。他严厉处理了这两案中的人犯，并向全国全军以太平天国最高的红头文件《天父圣旨》公布于众。
卢贤拔是拜上帝会元老级干部，东王的表兄，位居镇国侯，现任东王府大秘书，妻子谢满妹也在东王府当女官，两人朝夕相见，眉目传情，却要过清教徒禁欲生活，对表弟每晚与妻子们同床很有意见，于是他俩利用都在王府工作之便，也同床了三两夜。
无独有偶。原来在东王府任承宣的冬官又正丞相陈宗扬，也和在东王府内任女丞相的妻子胡九妹睡了四五夜。
美美的夫妻团聚，却都被打了小报告。
杨秀清大怒。
就在假天父杨秀清与傅善祥就千古英雄话题作答问后的当天深夜，东王九千岁忽然心血来潮，又第二次装作天父下凡传言，说要“大整纲常，诛邪留正”，还说天朝所绘的是五爪龙，是真龙：而四爪便是妖蛇。
假天父说完，打了个呵欠，表示苏醒了。
不料，他又闭目念念有词，又说是天父下凡了。
天父一日下凡三次，非同小可。
假天父对女官说：你们将东王用便榻抬到府二门外。在二门外，假天父望了满满跪迎的官员问：陈宗扬到了没有？
女官答：所有官员都来了，只有陈丞相远在下关，还未赶到。
时近三更，陈宗扬赶到东王府。
假天父命韦昌辉、石达开，锁住卢贤拔、陈宗扬，手脚均须拷好；又命女军师杨长妹将谢满妹、胡九妹锁起。他先审问陈宗扬，有否与妻犯过天条？
陈宗扬否认。
假天父大为震怒，大声问道：陈宗扬，你知道当年黄以镇、周锡能两人。他们曾瞒得天父过吗？你只有据实招来。
陈宗扬只好实供：我和胡九妹曾犯过四五次，求天父念我俩乃是夫妻，宽赦死罪。
假天父说：你与妻子私合，尚可赦宥，但你又有心勾引别的姐妹么，须从实招来。
陈宗扬低赖说：小子实未有此心，求天父赦罪。
假天父大怒：你至今还想耍赖，难道非要朕都指出来么。
陈宗扬仍不招供。
假天父怒极，手指陈宗扬叱道：你与胡九妹私合，又想瞒人耳目，所以夫妻相商欲将那清白之人，拉下染缸，以塞其口，互相为奸，方不致败露，幸亏那女官炼正，是个贞洁的人，未中奸计。否则，岂不是又被你们陷害人于法网乎。你们自己变妖变怪，已是可恼可恨，还想拖他人下水，真不知是何居心。
陈宗扬夫妻同床生活，据说第一个发现的乃是东王族妹；他们知道后，设计要诱奸她，没有成功。
陈宗扬最后一道防线终被冲破，无奈只得承认。
假天父命将他俩带走。
假天父又命带卢贤拔夫妻过堂。
卢贤拔自知难免，只得招认：小子不肖，实与老婆犯过天条三四次，现今自知罪该万死，恳求天父天恩。自今以后，当痛改前非，立功赎罪。
假天父量刑定罪，陈宗扬夫妻当斩首，卢贤拔夫妻严办，宣判完毕，假天父装模作样醒了过来，又以东王身份出现。
陈宗扬夫妻推出斩首，卢贤拔革爵，免其枷号游营，谪居删书衙，不久又任命为太平天国史大主编。
朝臣有所议论。
卢贤拔是东王表兄。
显然东王是亲者宽，偏私，他听到朝野反馈，马上当着全朝官员，又假扮天父下凡责问东王，“凡事都应秉公办理，如何言听下僚禀奏”。在所谓苏醒后的杨秀清屁股上打了五十大板，表示在法律面前人人平等。
杨秀清仍以假天父传言，继续奉行男女隔离基本政策。
天官正丞相、拜上帝会元老级干部曾水源也是东王府大秘书。1854年8月，曾水源出征东坝，打了败仗，收入东牢；旋复职，不久，又因赴芜湖误期削职，曾水源的兄弟就此跑了。杨秀清大怒，怀疑是曾水源指使，严加审讯；大概事情闹得不小，天京城里还流传曾被处以五马分尸极刑。杨秀清心中纳闷，有天问心腹：新参加者跑了并不奇怪，为什么当年金田老兄弟也潜逃呢？心腹们说：过去在金田、永安时，天父承诺到小天堂时夫妻团圆。现在已过了三年，仍未恢复，恐怕今后逃跑者更多了。
天天有女人同房，自己打扮得光彩耀眼、说是为建立新天新地，而又要他人作分散家庭的高调，是极不得人心的。
也算是杨秀清拎得清，大概在1854年12月，太平天国终于废除了有悖天地常理、违反人伦的男女分行，允许夫妻团聚，未婚者配合，民间和中下级干部实行一夫一妻，而高级干部就可以多妻了。
但杨秀清对曾水源终有嫌疑。
1855年8月的一个晚上，杨秀清借天父附身，锁拿曾水源和东王府吏部一尚书李寿春。东王府设有七十二个尚书，李寿春是首席尚书。
假天父给他俩加的罪名是，听见女官闲谈“东王若升天，你们为官的都难了”，却知言不报，若无其事。
欲加之罪，何患无辞。
两人就这样被处死了。
