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第17章 诸子百家

第2章文学思潮、文学运动及文学流派第1节诸子百家

“诸子百家”的概念

所谓“诸子百家”,“子”是对学者和老师的尊称,现在“诸子”这一概念具有不同思想流

派的含义。“百家”是指诸子的不同学派,来源于其各自不同的学术渊源。据《汉书·艺文

志·诸子略》载:诸子计有189家,除去汉代的49家外,先秦诸子还有140家之多,各家“以

成其言”。清《百子全书》载:历代子书包括儒、法、道、兵、术数、小说、杂家等类100

种,先秦诸子类9种122家,各家皆著书立说。

流传至今的先秦诸子书主要有《管子》、《墨子》、《庄子》、《老子》、《荀子》、《列

子》、《韩非子》、《鬼谷子》、《吕氏春秋》等。汉代人总结百家学术,司马迁的父亲司

马谈以为主要有阴阳、儒、墨、名、法、道德六家;刘歆、班固则以为共有儒、道、名、墨

、法、阴阳、纵横、杂、农、小说九流十家。

春秋时代可以说是中华文明的大黄金时代。由于政治经济发生剧变,春秋战国时代,王权衰

落,诸侯争霸,各国开放政权以延揽人才,于是贵族政治逐渐消灭。又因为人口的增加,土

地分配困难,社会发生剧变,民生苦痛日增。于是有思想的知识分子,面对现实的社会问题

、人生问题等,提出了解决的办法和思想。加上教育的推广和思想的自由,因此诸子争鸣,

百家蜂起。中国人把这一时期称为“诸子百家”时期。儒家、道家、墨家、法家、名家等诸

子百家成为那个战乱频频的时代最亮丽的风景。

诸子介绍

儒家

儒家本是专门从事仪礼职业的人。孔子开创私学,才有了儒家。孔子教育学生各种知识,并

且尤其重视品德的修养。孔子作为一个学者,整理了古老的典籍,孔子用作教材的《诗》、

《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》被后世奉为六经。孔子学生众多,不少学生从

政。孔子的私学教育使传统的知识得以摆脱贵族垄断,真正走向整个社会,而成为公众的文

化。

儒家思想的特点是哲学、政治、伦理学三者紧密融合在一起,政治上主张“德治”与“仁政

”,重视伦理道德教育。孟子提倡尽心知性知天,以诚为基础沟

通天人。董仲舒以神学目的论建立天人感应的理论。宋儒以天理为最高范畴,是天地人物的

共同本体,人与自然本质

孔子的学说经过子思子而传到孟子。孟子的思想代表了儒家向内反省、探究心性的努力,这

一路思想在《中庸》中有集中的反映。孟子讲大义凛然、倡浩然正气,对于中国知识分子置

生死于度外,誓作社会终极良心的脊梁精神有很大影响。孟子提倡仁政、王道,以“民为贵

,社稷次之,君为轻”。记录孟子言行的《孟子》一书北宋以后成为儒家的“十三经”之一

,孟子也成为仅次于孔子的儒家“亚圣”。

荀子是先秦又一大儒家。荀子名况,字卿,战国末年赵人。荀子主张性恶。他认为天没有意

志,并不能影响人的吉凶祸福。荀子还提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子认

为学习《诗》、《书》的目的在于“隆礼”,治国的根本即在于礼义教化的王道。

儒家统治中国学术思想两千余年,对中国思想文化史的发展有着巨大而深远的影响,对社会

发展和传统文化的形成与发展做出过巨大的贡献。是中国封建文化的主体,为后代保存了丰

富的民族文化遗产。

道家

道家出于史官,道家的开创者老子就是“周守藏室之史”。关于老子其人,历史上有不同的

说法。老子姓李名耳,字伯阳,谥曰聃。楚国苦县(今河南鹿邑)人。苦县在彼时为陈国相

县,陈为楚的属国。楚惠王六年(前483年)楚国灭陈。老子家世代为周史官。他自己曾做

过周守藏室之史,是东周王朝掌管典籍图书的史官。后因避内乱,隐归故里。老子学问渊

博,相传孔子非常敬重老子,曾经向他请教过周礼。老子是当时最著名的思想家,道家著名

代表,又被奉为道教的鼻祖。老子所倡导的自然无为、致虚守静、生而不有、为而不恃、长

而不宰、知雄守雌、柔弱、不争、居下、取后、慈、俭、朴等都是生活经验中“道”所表现

的基本特性和精神。

庄子名周,宋国蒙人,是另一个道家宗师。其思想大致可以从《庄子》中探寻。庄子主张“

无己”、“无名”、“无功”,以为“坐忘”万物,顺乎“事之变,命之行”,摒弃智慧和

认识才能达成绝对的精神自由。庄子认为变化绝对,从而发展出一套相对主义理论,以为美

丑、大小、是非、彼此都没有差别,“万物齐一”。庄子认为自然是美好的,而一切人为都

是不好的;庄子的人生态度是虚无主义的、悲观厌世的,他反对“仁义”和“法治”的治国

方略。

除了老子、庄子之外,道家学者还有杨朱、田骈、慎到、宋研、尹文等。在传统文化中,道

家思想起到了对儒家思想的填补、调节的重要作用。

法 要?

法家主张法治,讲究耕战,致力于提高军事实力和行政效率,强化统治,以

图对敌国战争的胜利,这种强权思想切合战时经济和政治,对战国争雄有实用,所以法家成

为战国诸子中很重要的一家。

商鞅是法家的代表人物,他是卫公同族,也称公孙鞅。他提出了“治”

、“富”、“强”、“王”的治国目标,得到了秦孝公的重用,主持秦的变法。商鞅前后两

次在秦变法,其主要内容有:重刑量罪,奖励军功,重农抑商,“开阡陌封疆”,普及县制

,迁都咸阳,统一度量衡,开始按户征收军赋,禁止父子兄弟同室居住,等等。其结果是秦

国迅速强盛起来。商鞅因为变法而得罪了旧贵族,所以秦孝公死后不久就被杀并处车裂。

商鞅属法家中任法一派,法家另外还有申不害的用术派和慎到的重势派。法家到了韩非子而

有了大发展。韩非子对法家的法、术、势三派取长补短,结合使用,他主张加强君主集

权,剪除私门势力,选用“法术之士”,厉行赏罚,奖励耕战,谋求国家富强;文化上则主

张以法为教,以吏为师,禁止私学。

法家的理论和实践最终使秦并吞六国,并成为专制主义中央集权国家。主张严刑峻法的法家

对传统中国影响至大,所谓“儒外法内”即是专制主义中央集权的传统中国倚重法家思

想治国的写实。

墨家

墨家主要由教师、工匠和士兵等从业者组成,掌握并重视实用技术。

墨子名翟,宋国人,一说鲁国人。出生贫寒,生活俭朴。墨翟的学生和信奉者也同样都是一

些苦行者,他们吃藜藿之羹,穿短褐之衣。这些称为墨者的信徒组织成一个有严密组织性的

集团,奉其最高领袖为钜子,听从钜子的指挥,并有组织内部的法令。墨者提倡“非攻”,

常常利用自己的技术帮助弱小国家修筑城防,并“赴汤蹈火,死不旋踵”,积极参加防御战

。

《墨子》是一部墨家的文集,墨家思想的核心内容包括其中。墨家政治上主张尚贤(选拔贤

人管理政治)、尚同(统一“法仪”)、非攻、兼爱(“兼相爱,交相利”),倡导人人出

力的平等社会。在文化上,墨家讲节用、节葬、非乐,墨家以其反儒家的鲜明特色而成为与

早期儒家并称的显学。在思想上,墨家源于巫祝(出于“清庙之守”),有浓厚的宗教倾向

,主张顺从“天志”,信奉鬼神(“明鬼”);但同时墨家反对“天命”(“非命”)。后

期墨家重视对物质世界的认知,形成了朴素的自然观和理性的认识论。

兵家

《汉书·艺文志》兵书略分兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四类,这些兵书著作的主

体是53家兵家,根据《汉志》,兵家出于古司马之职。实际上,兵者,国之大事。春秋战国

,战争是国家政治的最重要部分,似乎没有可以完全独立出来的所谓兵家。

春秋战国时战争不断,涌现了许多经验丰富的军事家,这些军事家有兵书传世。春秋末

齐国孙武的《孙子兵法》,是现存最早的军事理论著作,举世闻名。孙武将“令民与上同意

”的“道”作为战争胜败的决定因素,提出“知己知彼”、“致人而不致于人”、“我专而

敌分”、“因敌而制胜”等军事思想。其后人孙膑《孙膑兵法》,在《孙子兵法》基础上进

一步归纳了战争经验,提出了新的作战指导思想和原则。此外,《尉缭子》、《六韬》等

也是重要的兵书著作。

其他

除了儒、道、墨、法家之外,名家重视名实之辩,代表人物如提出“白马非马”论题的公孙

龙子,如常与庄子论辩的惠施等。农家出于农稷之官,但战国时的农家其实是主张发展农业

治理国家的重农主义者。纵横家出于行人之官,实际是战国时战争外交的产物,苏秦、张仪

等合纵连衡,在群国纷争的局势下,推行自己的外交策略并以此从政。

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