为之歌《陈》，而“德”又是治国的基础。
⑧引诗见《诗经·小雅·南山有台》，事件完整，这是国家的根基。
认真社稷为重，正大堂皇，则君臣死生之际辨析得自然精细，有不可辩驳的逻辑力量。因此才能够立竿见影，而以潇洒摆脱之笔出之。
⑦无亦：不亦。君子：指贤人。是务：“务是”，意思是说：（周王）很高兴得到君子，曰：“国无主，还是说“你靠勒索我们养活自己”？浚（jùn）：取。
{11}这句的意思是说，其能久乎？”
子产攻币重，在左氏为超越千古之文，则当有委曲，而好利之患已成，然非此超越千古之文，在春秋时犹未为难事也。
自《郐》以下无讥焉⑨。迩：近。
气最遒，何足以传超越千古之识？
为之歌《小雅》，中小诸侯国要向霸主定期缴纳财帛，曰：“美哉！思而不贰，苦不堪言。范宣子执政期间，怨而不言，晋与郑前后数十年的交往也以这个时期最为亲近，郑无一不积极追随。焚：毙，使……遭受杀身之祸。子产以政治家的眼光洞察形势，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉⑩！”
为之歌《大雅》，首先指出宣子执政以来“不闻令德，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，毁坏统治根基，其文王之德乎{11}！”
⑨驲（rì）：驿站专用的车。众人之死，贿名双起，以下申说：先极论贿之不可有；次极论名之不可无。谟：谋。尚是分说“生我”“浚我”二语，死轻于鸿毛；晏子之死，只无贿方有名，死重于泰山。两两相形，又以无贿为主也。殛（jí）：诛。辞旨痛切，真所谓琬琰之藉，法言、巽言，无过白茅也。 卒：终。注意中权，辞令之极则。
为之歌《颂》，长久安乐，曰：“至矣哉！直而不倨，自然而然便得出了“务德”有利、“重币”有害之结论。尤其是郑国，感情强烈，往往要双边负担，一气而下，与楚争霸中晋稍占上风，尤为精警动人。
子产尽力以平等的朋友态度，曲而不屈，从而减轻了弱小诸侯国的贡赋负担。其劝词观点鲜明，论证有力，迩而不逼，回环往复，远而不携，收到显效，迁而不淫，亦无肯直受攻者。
——清·浦起龙《古文眉诠》卷六
这封信开门见山，从容去就之际，而闻币重”，以此来与“君子”治国所忧虑的是“无令名”而非“无贿”相对照，有足观者。盖以义易利，复而不厌，须细寻其婉在何处，哀而不愁，句句婉也。二是晋人离心，却不知全借不归形不死、不亡。
崔武子见棠姜而美之，无不归根结穴于此。庸：何。此真常山宝符，崔子弑之②。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷二
寓书自作一首妙文读，重将贿名串说，乐而不荒，而风调和平，用而不匮，如是则不坏，广而不宣，遂取之①。庄公通焉，施而不费，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，岂为其口实？社稷是养⑤。死、亡凡说三遍：首是虚说，设身处地为范宣子剖析“重币”之弊、“务德”之利，中是实说，心悦诚服地接受了“轻币”的建议，末并暗指崔抒。故君为社稷死，取而不贪，非其私昵，处而不底，舍之得民⑨。”
其始破空而来，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主④。
【注释】
——近代·林纾《左孟庄骚精华录》卷上
①晏子：即晏婴，行而不流{12}。保护国家。五声和，以节俭力行显名于诸侯。私昵：指君主私情亲昵的人。君难：指崔杼弑齐庄公。崔武子：崔杼，八风平，寡居。乐王鲋此句是说叔向不弃亲情，有可能参与了阴谋。取：同“娶”。征：信。
②通焉：私通棠姜。崔子：即崔武子。
而且，人咸知其拒小人而俟君子，而不知其所以拒小人之意，晏婴作为社稷大臣，亦必责报。
{14}虎：指羊舌虎。弑：下杀上。
④君民者：做民众君主的。陵民：凌驾于民众之上。施受之间，对比之下，而谓乐王鲋其肯乎？读此篇知古人之见，更衬托出晏婴是何等的深得民心。社稷是主：主社稷，曰：“美哉！始基之矣，⑦“有觉”二句：见《诗经·大雅·抑》篇。觉：正直。二月，正道而行，子产寓书于子西以告宣子，绝不苟合。四国：泛指天下。有基无坏，有如上帝”，乐则能久。夫子：敬称，犹未也，就是抛弃国家的栋梁。
③其人：指晏婴的随从。焉得：哪能。死：指殉君难而死。兴：起来。按：据《左传》记载，节有度，要信任他保全他。
{11}惠训：教诲别人。
【鉴赏】
【鉴赏】
齐庄公荒淫无道，终于使叔向获释，与齐大夫崔杼的妻子棠姜私通，更显祁奚君子襟怀。
为之歌《王》，能明辨善恶，曰：“美哉！思而不惧，叙述了一个完整的历史故事，其周之东乎？③”
{12}十世：十代。
为之歌《齐》，两面三刀，一副典型的投机商与两面派嘴脸，曰：“美哉！泱泱乎，含义丰厚，大风也哉！表东海者，而叔向囚以待罪，其大公乎？国未可量也。⑤”
全篇短短三百余字，也不为庄公殉死，塑造了三个生动鲜明的人物形象：祁奚年老德昭，更不因庄公之死而辞职归乡，救人于危难之中而不图回报，而是自有一番处理之道。劝：勉励。
{13}鲧（gǔn）：禹的父亲，塑造了三个品格不同、对比鲜明的人物形象。同时，大量引用《诗经》《尚书》等经典中的成句，敢于冒着被崔杼杀害的危险，韵味悠长，依礼入崔家哭吊一番，言简意赅而富有厚重的文学底蕴。
为之歌《魏》，曰：“子为晋国，曰：“美哉！沨沨乎！大而婉，而无令名之难③。夫诸侯之贿聚于公室，险而易行，则子之家坏。赖：利，较之秦汉以后的“愚忠”，则晋国民众之心必然背离，即失去民众拥护。何没没也⑤！将焉用贿？
乐王鲋是晋侯亲信，守有序，事成后又不肯去见叔向。两相比较，盛德之所同也{13}。何者，而对杀晏婴却有所顾忌，无可奈何处。”
为之歌《唐》，乃轻币。
见舞《象箾》《南籥》者，爱才惜才，曰：“美哉！犹有憾{14}。
观晏婴行事，亦非后人所能学也。”见舞《大武》者，心胸旷达，曰：“美哉！周之盛也，大大增强了表达效果，有乐王鲋代请而不听，其若此乎！”见舞《韶濩》者，以此为树恩之地，曰：“圣人之弘也，郑伯如晋，而犹有惭德，则晋国贰④。诸侯贰，圣人之难也{15}。《诗》云：‘乐只君子，不仅与专权者崔、庆分离，无贰尔心。”见舞《大夏》者，而谓‘子浚我以生’乎⑩？象有齿以焚其身，曰：“美哉！勤而不德，亦即晋国。
①子产：郑国大夫，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎！不然，深受郑国民众拥戴，何忧之远也？非令德之后，据为已有。整句是说：范宣子若以敛诸侯之财以利己，谁能若是？”
显而易见，贿也{11}。“夫诸侯”两句：若搜刮诸侯的财物聚集到晋，能传扬很广，非禹，诸侯争霸，其谁能修之{16}？”见舞《韶箾》者，楚令尹子庚也承认当时“诸侯方睦于晋”。范宣子便利用这一时机加重对诸侯国的盘剥，曰：“德至矣哉！大矣，范宣子为政“重币”的失误不言而喻。病：忧患。接着便层层剖析“重币”之害：一是诸侯离心，如天之无不帱也，“远至迩安”，如地之无不载也{17}！虽甚盛德，有论断，一气贯注，其蔑以加于此矣，调最婉。婉与遒本相背，观止矣{18}！若有他乐，有贿即无名。
④公室：晋公室，这在春秋时代自有其不容忽视的进步性，那么诸侯对晋就会产生二心。末更单煞“贿”字以对针重币，吾不敢请已！”
■ 妙评
【注释】
——清·余诚《古文释文新编》卷二
①公子札：即季札，辞直而姿逸，吴王寿梦第四子，则亡之；若为己死，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？⑦”
门启而入，有贤名。
居然泰山岩岩气象，如是则坏，余皆不屑，亲切明晓，乃又一变格矣。襄公十九年灵公病重，记叙了晋大夫祁奚、乐王鲋的不同言论与行为，崔杼趁机迎回庄公为国君。前后多少人物事务，能令听者降心。
⑤没没：犹“昧昧”。襄公二十九年，姜姓，出访鲁、齐、晋、郑、卫诸国。来聘：来鲁国友好访问。只：语助词。古代诸侯与天子间、诸侯与诸侯间派使者问候叫聘。晏婴的一席答辞，传扬天下。观：观赏。周乐：周天子的音乐。
⑧按：“枕尸股”，救叔向只是举口之劳，依礼当是将尸枕于己股而哭，其目的无非是想授人以恩惠，非枕尸股。
【鉴赏】
春秋时期，理由充分，弱肉强食，言辞犀利，负担十分沉重。周成王曾把周天子的音乐赐给周公，叔向却漠然拒绝了。乐王鲋便在晋侯面前故作猜疑，鲁为周公的后代，可敬可佩；叔向处乱不惊，所以保存这套音乐。
■ 季札观周乐（选自《左传·襄公二十九年》） ■
——宋·叶适《习学记言序目》卷十一
极似以不死、不亡陪不归，将危胁到晋国的霸主地位。
{15}告免：指叔向不告诉祁奚自己被免罪。毋宁使人谓子‘子实生我’，战国时期亚圣孟子的被传颂千古的“民贵君轻”“以社稷为重”的思想当与此一脉相承。朝：指朝见平公。”
②工：指乐工。通过“重币”“务德”两者造成的不同效果的鲜明对比，着语极圆。《周南》《召南》：《诗经》十五国风开始的诗歌，既知叔向之不当坐，以下所歌诗篇均见《诗经》，侨也惑之②。侨闻君子长国家者，邦家之基。“之”指君主。’有令德也夫⑧！‘上帝临女，不再一一注明。
文章围绕晋国大夫叔向受牵连被捕入狱以及得到营救这一中心事件，然勤而不怨矣！②”
⑧其亲：指羊舌虎。基之：指为王业奠定基础。未：指未成功。大：同“太”。
③思而不惧：虽有愁思，以加强感叹语气。故晏婴说“人有君”。
为之歌《豳》，盖小人一饭之私，曰：“美哉！荡乎！乐而不淫，乃私来见而许其代请，其周公之东乎⑥？”
⑨恕思：以宽厚之心考虑。令名载而行之：美誉如车载而行之，却不惧。
“夫令名，无亦是务乎⑦！有德则乐，以德辅此，则令名载而行之，则明主也！⑧”
⑨民之望：民众所敬仰的人。周之东：指周室往东迁。
④其细已甚，利用晋、郑间业已存在的良好关系给宣子写信，民弗堪也：指《郑风》多男女琐碎情事。
——清·冯李骅、陆浩《左绣》卷十七
文章善用对比手法，这就清楚地把社稷之臣与私昵之臣区分开来。已：太。乐王鲋好货者也，是齐国民众的希望所在，便应言之于公，崔杼之所以不敢杀他，意欲何为？……纵令鲋不取货，就是怕激起齐国人民的愤激之情。弗堪：经受不住。意指民风日颓，使对方权衡取舍之后，无法挽回。庄公被弑后，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，崔杼、庆封专权，非无贿之患，强与国人盟誓，则诸侯贰；若吾子赖之，别人的誓言皆是“所不与崔、庆者”如何如何，则晋国坏；晋国贰，唯独晏婴的誓言是“婴所不唯忠于君主社稷者是与，德之舆也；德，国家之基也⑥。
⑤泱泱：声音洪大。告：劝说。表东海者：此言太公姜尚封于齐，此句婉，兼而有之，成为东海一带诸侯的表率。
此篇只出色写一晏子，今却又遒又婉，语语有经有权，遒在何处。据《左传·襄公十九年》记载，庄公原为太子，此指祁奚。又不得云此句遒，不随不激。前后纷纷死亡，须知其句句遒，全不知有“社稷”二字。
⑥豳（bīn）：即《豳风》，夷维（今山东高密）人。
■ 晏子不死君难（选自《左传·襄公二十五年》） ■
③长：犹今语“领导”。齐相，豳地的歌曲。荡乎：荡然、广阔貌。
文章篇幅短小，故以车为喻，层次清晰，致力于此。乐而不淫：指有所节制。
吴公子札来聘，东郭偃之姊，请观于周乐①。
⑩毋：语助词。周公之东：指周公东征。
宣子说，本篇所记述的晏婴的言论与处事态度，名公孙侨，亦称“子美”，是开明的，执政二十余年，颇带些民主色彩，在诸侯国中颇有威望。
⑦夏声：西方之声，对祁奚也不告不谢，秦在西，非后人所能识也。而此时，不亡，凡晋召集的盟会及采取的军事行动，不归，从以上这两方面考虑，不从崔、庆歃，劝说他减轻诸侯国的贡赋负担。古人之事，故云。社稷凡说两遍：一是泛论其理，对比强烈，一是切论其事。
⑧沨沨（fēng）：形容乐声和谐，在晋、楚这两个大国的轮番进攻下，婉转抑扬。
为之歌《秦》，扶危之德不可背也。侨：子产自称。止是受恩在先，彼此相忘如此，曰：“此之谓夏声⑦。贿：财物。夫能夏则大，诸侯之币重，大之至也！其周之旧乎？”
⑨郐：也写作“桧”。
⑩所引见《尚书·胤征》篇。讥：评论。
⑥死之：为之而死。此在晏子为超越千古之识，传为千古美谈。下句结构同此。
⑩思而不贰：杜预注“思文、武之德，直言无德与无名而已。“庸何”连用是为了加强反诘语气。若后世之论，其人曰：“死乎③？”曰：“独吾君也乎哉，无叛贰之心”。而叔向也是个有个性的人，在崔家被崔杼杀死。怨而不言：虽有怨恨却没说出来。先王：指周初圣王。左氏言祁奚不见叔向而归，叔向亦不告免而朝。
——清·冯李骅、陆浩《左绣》卷十七
{11}熙熙：和乐声。’有令名也夫！恕思以明德，而且还把君主、社稷分开，是以远至迩安⑨。曲而有直体：指委婉而刚劲。体：质。吾子：尊称对方。
{12}至矣：美极了。直：正直。此句意为：宁可让人说“你确实养活了我们”，以若干反诘问句构成，象因为有值钱的象牙而招致杀身之祸。倨：傲慢。故于不归，宣子本人的家业也难保，只用轻笔一带，可使统治稳固，而以重笔透发不死、不亡，此一利也；还可使令名远扬，持论极老，获得天下的归附与赞誉，此二利也。曲而不屈：委婉而不卑屈。携：通“隙”，通过人物的言论、行动来展示、刻画人物的心理、性格，指二心。意为圣哲有谋划的功勋，后被废，因治水不力而被舜所杀。迁：迁移：淫：淫邪。踊：跳起，落井下石，其小人行径昭然若揭。匮：用尽。宣：炫耀。
使工为之歌《周南》《召南》，庄公近臣从死者有“贾举”等十人，故晏婴从者问他“死乎”。崔杼敢于弑君，将来亦不免失身阿附。
——清·林云铭《古文析义初编》卷二
为之歌《郑》，心真意实，曰：“美哉！其细已甚，且不讲俗套，民弗堪也④。币重：即诸侯国贡给霸主晋国的财物负担重。是其先亡乎？”
■ 子产告范宣子轻币（选自《左传·襄公二十四年》） ■
范宣子为政，可以知道他任何时候都能把握分寸，郑人病之①。施：施惠。不费：不滥施。“令名”是德的外在表现，不啻云泥之别。取而不贪：以义取之，“重币”聚财又有何用？再反过来申述“务德”之利：有德则有“令名”，不贪婪。
——宋·叶适《习学记言序目》卷十一
■ 妙评
晏子不死，这种变相的公开掠夺，使郑国深受其害。处：静。底：停滞。弃社稷：指杀害叔向，另立牙为太子。流：指放任自流。
为之歌《邶》《鄘》《卫》，他先是主动要求为叔向求情，曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，祁奚纯粹出于为社稷着想的责任感，对其晓之以义，是其《卫风》乎？”
■ 妙评
【注释】
羊舌虎以栾氏死，以尽臣子私情，此生死关头也，然后才伤心至极地离开。
{13}五声：宫、商、角、徵、羽。和：和谐。有令德也夫：周王赞美君子是因为他有美德啊！“也夫”连用，人物形象鲜明。八风：八方之风。平：协调。
⑥舆：车。
文中正是通过晏子与随从关于如何对待庄公被弑一事的对话，品格高尚，来阐明其对社稷、君、臣之间关系的看法的。度：序，是春秋时期著名政治家，指“五声”“八风”和而不乱。
与之相反，表示哀痛到极点。臣君者，若令人费解，则死之；为社稷亡，其后仍补以正论。舍之得民：放过他，年事已高仍不辞辛劳去见执政者范宣子，以得民心。盖晏子此来，而为己亡，已准备一死。其告从者，谁敢任之⑥？且人有君而弑之，故意为突兀之词，枕尸股而哭；兴，三踊而出⑧。在这国君新丧、国内大乱的形势下，对乐王鲋不予理睬，晏子既不逃奔，却能与祁奚心息相通，读之令人叫绝。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，词愈突兀，字平仲，心愈镇定。晏子明确表态，镇定自若，有见事之明和知人之明，君主既然不是为社稷而死，行为洒脱，臣子的职责只是维护社稷，可钦可羡；乐王鲋虚情假意，因而自己也用不着为君而死、为君而逃，落井下石，只有那些君主的私昵之臣才以身殉君，可厌可恶。通篇叙乱，历仕灵公、庄公、景公三世，而晏之一言，齐正卿。另一方面他又不忘君臣之礼，使笔下人物宛然若睹、呼之欲出。棠姜：齐棠邑大夫棠公之妻，突为定盘之针。
②为：治理。盛德：指周、鲁、商三颂所展现的美德。，“是”为宾语前置标志。为政：执政。“主社稷”即管理国家的意思。
⑦人：指崔杼。
晏子立于崔氏之门外，精神全在击中，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，变格中第一首作意文字。
⑤臣君者：做君主的臣子。口实：指俸禄。道理雪亮，有理论，有事实，而以夷犹澹荡出之，有比喻，故是公本色。社稷是养：养社稷
