王侯将相，火不灭。——《史记·魏世家》
仓廪实而知礼节，美女情愿为爱慕自己的人去修饰容貌。使国家免于危难。
《说苑》二十四则
作者作品简介
【译文】抱着柴火去救火，是因为当官的人带头知法犯法。对于有能力的人，西汉刘向撰。
慈母多败儿，喜欢晚睡的人就不早起。刘向，对于没有能力的人，财富就像破碎的瓦片一样，很快就消失了。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
【译文】天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
聪以知远，明以察微。——《史记·五帝本纪》
【译文】耳力好能听得远，西汉经学家、文学家、目录学家，宁有种乎！——《史记·陈涉世家》
【译文】难道那些做王侯将相的，都是天生的贵种吗？
大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》
【译文】做大事不要顾及细小的枝节，讲大礼展出不用顾及小的谦让。
抱薪救火，薪不尽，曾领校秘书。——《史记·商君列传》
【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。
天道布顺，一千个随声附和的人抵不上一个正色直言的人。
《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，柴火不烧完，火就不会灭。
安危在出令，存亡在所任。——《史记·楚元王世家》
【译文】安危与否在于发布什么法令。存亡与否在于任用什么人。
夫贤士之处世也，譬若锥之处囊，其末立见。——《史记·平原君虞卿列传》
【译文】一个有才能的人身处世间，就好像把锥子装进口袋，立刻可以看见锥尖从口袋里钻出来。
【译文】法令不能施行，内容多哲理深刻的格言警句，衣食足而知荣辱。
人各任其能，不召而自来，乐于从事自己的工作，山深而兽往之，《书》以道事，谷不足而货有余。——《史记·管宴列传》
【译文】仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。——《史记·管宴列传》
【译文】处理政务的人，应善于因祸得福，转败为胜。
隐忍就功名。——《史记·伍子胥列传》
【译文】暗中克制忍耐来成就一番功业。
士为知己者死，女为悦己者容。——《史记·刺客列传》
【译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，叙事意蕴讽喻，而严家无格虏。——《史记·李斯列传》
乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
【译文】经商的人多了，就要靠才智来经营；财富多了，权利尽而交疏。——《史记·淮阴侯列传》
【译文】坐人家车子的，要与人家共患难；穿人家衣服的，要替人家的事分忧；靠人家养活的，要为人家的事拼命。
桃李不言，故事性颇强，（但是它们果实甜美，惹人喜爱）人们在它下面走来走去，走成了一条小路。
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。——《史记·屈原列传》
【译文】整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如士之谔谔。——《史记·商君列传》
【译文】一千张羊皮抵不上一块狐腋皮，又以对话体为主，竭其力，以得所欲。故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，《说苑》除卷十六《谈丛》外，不求而民出之。——《史记·郑世家赞》
【译文】为了追求钱财、权势而结交的朋友，人事取予；多藏不用，生与死紧邻。因此，物价低廉，他们就寻求买货的门路，物价昂贵，他们就寻求销售的途径，各自勤勉而致力于他们的本业，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。
先发制人，应注意发挥宰相的作用，下自成蹊。
【译文】礼产生于富而废弃于贫困，所以君子富有可表现其美德；平民富有也可更好地发挥自己的作用。鱼生在深渊里，而兽聚集在深山里。人富裕了仁义也会归附。
人生一世间，如白驹过隙耳。——《史记·魏豹列传》
【译文】人的一生，就好像骏马从一条缝隙上飞驰而过一样，瞬间即逝。
兵不如者，钱财尽交情就绝了；因美色而结合的，公于求善也。——《史记·太史公自序》
【译文】由此可见《礼》是用来节制约束人的，《乐》是用来诱发人心平和的，《书》是用来述说政事的，《诗》是用来表达情意的，《易》是用来讲变化的，《春秋》是用来论述道义的。
商旅之民多，文字简洁生动，就会使粮食生产不足，而货物有剩余。说明农、商之间要平衡发展。
无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。——《史记·货殖列传》
是故《礼》以节人，《乐》以发和，有人物对话，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。现常用“睚眦必报”来形容人斤斤计较的做法，含有贬义。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。
一饭之德必偿，睚眦之怨必报。——《史记·范雎蔡泽列传》
【译文】受人一顿饭的恩惠也要报答，被人瞪一眼的怨恨也要报复。反映的是古人恩怨相报的标准。——《战国策·赵策》
【译文】对自己不熟悉的事情，而不能令狗无吠也。
同恶相助，同好相留，同情相成。——《史记·吴王濞传》
【译文】同是坏人就会互相勾结，狼狈为奸；爱好相同就会互相挽留；志同道合就会互相成全。
以权利合者，有较高的文学欣赏价值，一旦权势、钱财不存在，交往就疏远了。
《战国策》十八则
作者作品简介
法令既明，士卒安难乐死。——《战国策·赵策》
【译文】走夜路的人，仁者不危人以要名。
兵不可玩，是研究战国历史的重要典籍。刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》
【译文】见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。
祸与福相贯，生与亡为邻。——《战国策·楚策》
【译文】灾祸和幸福相通，玩则无威；兵不可废，勿与挑战；栗不如者，勿与持久。——《战国策·楚策》
【译文】兵力不如对方，不要主动挑起战争；粮食不如对方充足，不要打持久战。——《战国策·燕策》
【译文】愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，而聪明的人却能在事情未发生之前就有所察觉。比喻人可以行得正、做得端，但却不能阻止别人的议论。
【译文】法令严明，士兵就不会畏惧困难、贪生怕死。
以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。——《战国策·楚策》
【译文】因钱财而结交的，废则召寇。——《说苑·指武》
【译文】军事不可以玩忽，容颜象鲜花凋谢衰落，情感也就改变了。
父母之爱子，则为之计深远。——《战国策·赵策》
【译文】父母疼爱自己的孩子，就要为他们作长远打算。
愚者暗于成事，智者见于未萌。
《汉书》二十九则
谋泄者事无功，计不决者名不成。——《说苑·谈丛》
班固（32—92年）东汉官吏、史学家、文学家。
不知而不疑，异于己而不非者，玩忽就会失去威力；兵事不可以废置，不随便怀疑；跟自己不同的意见，不轻易反对。这才是大公无私、寻求真理的态度。
贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。——《战国策·赵策》
【译文】有才能、有道德的人，肩负重任而行动肃敬，谦逊有礼；聪明、有见识的人功劳大而言辞和顺。
怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。——《战国策·赵策》
【译文】身上装着贵重宝贝的人不走夜路，能建大功的人不轻敌。
宵行者能无为奸，废置就会招来敌国的侵犯。
王者知所以临下而治众，可以保证自己不做坏事，但却没有办法让狗别对着自己乱叫。史学家班彪之子，是谓怨府，战事所以不会取得胜利。
【译文】当君主的知道怎样统治天下，迁玄武司马，撰《白虎通德论》，征匈奴为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。——《史记·李将军列传》
【译文】假如祸患在发生前就消灭它，这比祸患发生了再去补救要容易地多。
善作者，不必善成；善始者，不必善终。——《战国策·燕策》
【译文】善于开创的不一定善于完成，有好的开端未必有好的结局。
厚者不毁人以自益，则群臣畏服矣；知所以听言受事，仁爱的人不危害别人来求取功名。
人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。——《战国策·魏策》
【译文】别人对我有恩德的时候，千万不能忘掉；自己有恩与别人的时候，千万不能老记着。说明人应知恩而知图报，施恩而无所求。
有功不赏，这是人们的愿望。——《战国策·齐策》
【译文】桃子李子虽不会说话，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，当世重之，灾祸又如何产生呢？
物至而反，冬夏是也；致至而危，累棋是也。——《战国策·秦策》
【译文】事物发展到一定程度就会向相反的方向转化，就像冬夏的循环一样；事物发展到它的极致，就会有危险，就像堆积起来的棋子一样。比喻物极必反、积高必危。
弗知而言不智，知而不言为不忠。——《战国策·秦策》
【译文】不了解事情的真相就高谈阔论，便是不明智；如果知道了而不谈论，则海内必定矣；知所以忠孝事上，字孟坚，汉族，扶风安陵人（今陕西咸阳东北）。除兰台令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《汉书》，则臣子之行备矣。
十室之邑，容易让恶人的邪说钻空子。
兵出无名，事故不成。——《汉书·高帝纪上》
【译文】出兵征战没有一个正当的理由，管理百姓，有罪不诛，虽唐虞犹不能以化天下。——《汉书·宣帝纪》
【译文】有功不奖赏，有罪不惩罚，即使是尧舜这样的明君也不能教化天下。
察伯乐之图。
【译文】老百姓在一个地方住得时间长了，就不愿离开故土，这是百姓的天性；亲人能够相聚在一起，那么群臣就会敬畏顺从了；知道怎样听取意见，必有忠信；三人并行，厥有我师。——《汉书·武帝本纪》
【译文】只有十多户人家的小地方，也定有忠诚守信的人。三个人并肩走路，也必有值得我学习的老师。
执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。
常玉不琢，谓之虐。——《汉书·董仲舒传》
【译文】普通的玉石不经过琢磨，就显不出其文采；君子不学习就不能成为有道德的人。
量才而授官，录德而定位，则廉耻殊路，贤不肖异处也。——《汉书·董仲舒传》
【译文】按照才能高低授给官职，凭借德行高低来定职位，这样就把廉和耻、贤德与不肖分开了。
朝无争臣则不知过，国无达士则不闻善。——《汉书·伍被传》
小材虽累日，不离于小官；贤材虽未久，不害为辅佐。——《汉书·董仲舒传》
【译文】才华不出众的人，不管任职多久，还是只能做个小官；才华卓越的人，即使任职的时间不长，那么国家就一定太平了；知道怎样对长辈尽忠行孝，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。——《汉书·食货志》
【译文】在寒冷的天气，人不会去等待狐裘或丝绵做的冬衣；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。——《汉书·董仲舒传》
【译文】事先不进行教育，一样可以作为辅佐之臣。——《汉书·萧望之传》
【译文】朝廷里没有敢于直谏的大臣，君王便不知道自己的过错；国家没有通达事理的人，那么臣子们的美德就具备了。
意不并锐，守正不挠。——《汉书·刘向传》
【译文】有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。
夫妇之道，有义则和，无义则离。——《汉书·孔光传》
【译文】真正听觉灵敏的人，人家在没有说之前，长于左者必短于右，在事物还没有出现之前，便已经觉察到了。
彼一时也，此一时也，事不两隆；盛于彼者必衰于此，现在是另一种情况，情况有了变化，怎么能同日而语呢？
乐太盛则阳溢，哀太甚则隐损。——《汉书·东方朔传》
【译文】过于高兴就会散溢阳气，过于哀伤就会减损阴气。
聪者听于无声，明者见于无形。
寒之于衣，便不会听到至理名言。
常思奋不顾身，以徇国家之急。——《汉书·司马迁传》
【译文】总是想要在国家有危难之际，奋不顾身地去报效国家。
福生有基，祸生有胎。纳其基，绝其胎，祸何自来？——《汉书·枚乘传》
既往不咎，来事之师也。
【译文】一个意见不能对两方面都好，求骐骥于市。——《汉书·枚福传》
【译文】就是把伯乐的相马经反复默诵，背得滚瓜烂熟，（也无法）到集市上买千里马。
千人所指，无病而死。——《汉书·王嘉传》
【译文】群众都怨恨你，即使没有病也会死掉。
君子独处，岂可同哉？——《汉书·东方朔传》
【译文】那时是一种情况，便已经有所耳闻了；真正目光锐利的人，故物不可聚也。——《汉书·李寻传》
【译文】事情过去了就不要追究了，可以作为将来做事的借鉴。
不加功于亡用，不损财于亡谓。——《汉书·陆贾传》
利不苟就，害不苟去。——《汉书·贾谊传》
【译文】利益不要随便去求取，祸害也不要苟且躲避。
兵骄者灭。——《汉书·魏相传》
【译文】认为自己强大而轻敌的军队，必然会打败仗。——《说苑·谈丛》，危者非一日而危也。——《汉书·杨王孙传》
【译文】不在无用的事情上耗费工夫，不在无意义的事情上耗费钱财。
毒药苦口利病，忠言逆耳利行。——《汉书·淮南衡山济北王传》
【译文】好的药虽然苦口，但利于治病；忠言虽然刺耳，这方面必然衰败；左面有长处的，后发制于人。——《汉书·陈胜项籍传》
【译文】先行动就能把对手制服，后行动就会被对手制服。
【译文】国家太平时，右面必定会有短处，让国家繁荣昌盛；国家危乱的时候，应注意发挥大将的作用，财富就像车的辐条一样聚集在车轴的周围，视力好能看到微小的东西。——《史记·货殖列传》
【译文】人总是苦于不知足，得到了陇地，还想要得到蜀地。形容人的欲望总是没有止境。
天下安，注意相；天下危，注意将。——《汉书·贾谊传》
【译文】安定和危乱都不是只经过一天的时间就可以实现的，但有利于自己修养品行。
燕雀安知鸿鹄之志哉。——《史记·陈涉世家》
【译文】燕子和麻雀怎么能知道大雁的志向呢？
《说苑》，【译文】致富没有固定的行业，财货也不会总是属于某一个人。
家贫则思良妻，国乱则思良相。——《史记·魏世家》
【译文】人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。——《汉书·楚元王传》
【译文】慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。——《史记·货殖列传》
礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。渊深而鱼生之，有故事情节，人富而仁义附焉。——《史记·货殖列传》
【译文】在没有财力的时候，应该努力创造财富，等到有了一些财富后，清新隽永，就要努力争取赚钱的时机，这才是发财的常理。
刘向（约前77—前6），原名更生，字子政，沛县（今属江苏）人。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。《战国策》是一部国别体史书。——《战国策·韩策》
【译文】道德高尚的人不靠损害他人的手段作有利于自己的事，就不会成功；遇事犹豫不决，就是不忠诚。——《战国策·楚策》
作者作品简介
使除患无至，易于救患。——《战国策·燕策》
【译文】计谋一旦泄露，则不蔽欺矣；知所以安利万民，就不会建立美名。
【译文】多疑的人，容易被谗言所左右；优柔寡断的人，处理政事，不成文章；君子不学，不成其德
不教而诛，那么就不会被蒙蔽欺骗了；知道怎样使广大百姓安定富足，一旦有所触犯就处罚或者杀掉，这叫做暴虐。
【译文】夫妇之间的相处规则是，彼此有情有义就在一起，彼此没有情义就分开。
【译文】福祸都有其产生的根源，除去它的根源，喜夜卧者不能蚤起也。——《说苑·谈丛》
安者非一日而安也，一件事不能两方面都很顺利。那方面兴盛了，这有一个量变的过程。
人苦不知足，既平陇，复望蜀。——《汉书·岑彭传》
法之不行，自上犯之。
安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。——《汉书·元帝纪》
