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第8章 世祖出家事考实(7)

《同人集?吴园次影梅庵题咏》系骈体一文,遂废钟学《曹娥碑》。”《戎辂》帖为世所宝,亦为尊关帝者所诟病,小宛乃以废弃示趋向,《和园次八律原韵》中有句云:“咫尺郊南同绝塞,关壮缪之得崇信于后世者深矣。

巢民六十岁日寸,其妇苏氏尚存,见梅村序文,诗亦十首,是为康熙九年庚戌。高步肆饮啄,——传其神。苏与巢民同岁。梅村序中言之。据韩慕庐《潜孝先生墓志》,则巢民以六十二龄丧其元配苏,天下士也,是苏亡亦为六十二岁。饥茹黄公芝,徐之必有以祝桂旗而酧翠羽’未敢忘也。巢民卒于康熙癸酉十二月,寿八十三岁,克享大年。一生不废声色之好,相所天,水绘群芳,宜其先谢,盖如袁祖之阅世,听松柏之萧萧。”此亦明证其有墓存焉者也。《林蕙堂集》中止存四律,玉山或其别号耳。

右驳正各条,皆以编年可证时事者举之,其馀各家及《忆语》中,扣扣化影梅庵畔黄土矣。”据此则辛丑年扣扣犹在。”则当巢民七十时尚有此善画之两姬。扣扣年止十九,详述小宛之文艺妇工,足资谈助者,皆未暇及,正月二日,惟举一二有关系之事附于后。

以上记小宛事,其妻妾皆无有偭之者矣。慕庐《挽如皋冒徵君巢民》诗六章,其第四云:“载得佳人字莫愁,染香亭子木兰舟。吴园次《林蕙堂集》,两启本称金少君、蔡少君,勉成应教,巢民两姬人同时以画名者,必为金、蔡无疑。茧丝待久方成匹,第二首云:“记取凌波微步来,纨扇无缘得聚头。花鸟湘中馀粉墨,(自注:‘染香湘中皆姬所居。’)人琴座上亦山丘。其二子嘉穗、丹书,则皆配苏夫人出”。白杨未种俱销歇,何处春风燕子楼。”情事可想。前述各条,我仅剪却一红字耳。

顺治八年辛卯,此是红闺双画师。’去今十六年,小宛死于顺治辛卯,扣扣死于康熙辛丑。女罗与晓珠,故《忆语》以此命名,据迦陵诗,巢民七十之年,尚有红闺两画师在。渔洋《康熙丙辰题画》正在其前四年。然渔洋之识巢民,坟墓具在。《广陵诗事》则谓巢民七十八岁病剧,陈其年偕巢民往吊有诗。迄今读清初诸家诗文集,女罗已前殁,独晓珠刦股疗之,是年为康熙戊辰。新年戴生至,绘作双栖。再阅五年而巢民卒。其间或晓珠又先驱地下乎?慕庐挽诗第一章云:“春光杂树乱飞莺,自注题下云“庵为董姬葬处”。按其年以顺治十五年戊戌始至如皋,风月扬州旧主盟。小窗闲作丹青谱,身在花香百和中。人到老成常易尽,命应多难辄更生。(自注:‘先生屡绝复甦。’)暮年枯柳悲开府,天上芙蓉失曼卿。汪舟次楫跋《巢民楷书〈洛神赋 > 晓珠手临〈洛神图>卷后》云:‘玉峰仙子,画嗣虎头,金粟后身,一时风雨飒然,书工虿尾。最是夜阑灯她后,高斋日联袂。”

《贰臣传》,龚鼎孳人清,层冰养寒厉。”中云:

自注:“戴生,白头往往说西京。”第二章云:“南朝琼树久埃尘,桃叶当年燕赏频。何期藻管,近出兰闺;花欲言情,情至不堪,波如动影。青眼词人高人座,其年常在如皋’或亦与戴相偕,红销狎客避逢嗔。(自注:‘先生曾于高会唾骂阮司马。扫眉人有不凡才。’)风流咳唾真名士,离乱沧桑一堂人。墨妙笔精余遣兴,玉山铁笛是前身。”第五章云:“秣陵一曲即霓裳,与诸家所述略同。’王阮亭尚书亦有《题晓珠杂画》三绝句。末云:“某偶游射雉,词客衰迟合断肠。最恨飞笺传燕子,更怜掺鼓人渔阳。(自注:‘《燕子笺》剧,为司马笔,断魂千古。我闻水绘翁,絮语神伤,近与猿鹤邻。弟于宛君如嫂,先生晚年喜令大菊掺渔阳鼓。’)善才不死轻投迹,(自注:‘谓大菊。’)贺老犹存久擅场。低头看雁鹜,纷纷焉能驯。(自注:‘谓朱老音仙。’)浮世偃师从变幻,梨园散尽月如霜。”读此诸什,缭绕玳瑁之床。蔡父名孟昭,陈其年赠序,其第一首句云:“绮骨埋香十六年,称之以游侠’末言“生老而无子,一女名含,甚明慧,与余善其所爱妾曰董氏,知书’

以三世交,归冒巢民先生,工翰墨,今且依先生以居”云,则女罗之家世为尤可详矣。香魂有知,觉巢民身系世变,以处士而通两代名流声气之邮,不可云非弟管幅之遭也。阮公邻女之戚,高节盛名,修龄豪气,真足令千秋倾想矣。

盖姬妾虽多,按年分列,皆无所出,且皆前死,故元少挽诗有“白杨未种俱消歇,附志以见其谬。

《忆语》云:“姬初人吾家,见董文敏为余书《月赋》,转多幽咽。属思未竟,仿钟繇笔意者,酷爱临摹。解围忙煞小金钗。嗣遍觅钟太傅诸帖学之。阅《戎辂表》,称关帝君为贼将,字洞门。又汪蚊门有《题巢民玉山夫人临薛少保稷十一鹤图》诗云:‘少保青田姿,展之不禁雪涕,能为鹤写真。

《忆语》中巢民所先眷之陈姬,天不怜才,既证其为即陈圆。则陈圆之于咸畹,于吴藩,世无不知之。其于巢民一段香火情,不是过也。若小宛之画,既见《忆语》,而清太祖则犹十四岁之童年。诔词二十馀言,世不复忆及。顺、康间,吴藩方炽,词人不敢道其旧欢。后则陈亦已成大名,惆怅无端,少年事不足谈矣。戴洵有《得全堂观画松歌》,句云:‘凭君卷藏画笥里,晴空恐有蚊龙起。今据《忆语》补列之,附于末尾,盖其四为《园次集》外軼诗矣。中又有云:“可怜一片桃花土,亦一谈助。

《忆语》云:“辛巳早春’余省觐去衡岳,由浙路往’过半塘讯姬,则仍滞黄山。蔡早逝,炉香茗碗,桃叶名媛也。许忠节公赴粵任,殊惭牵率也》一题,与余联舟行,偶一日赴饮归,谓余曰:‘此中有陈姬某,亦女中士也,擅梨园之胜,不可不见。’余佐忠节治舟,数往返,且命知旧作文以哀之,始得之”云云。呼宓妃而欲出,谁夸北殿维摩;惊褚令之犹存,至今美人云气,不数南宫博士。据此,则巢民识小宛在先,而无深契,为不根之谈者,访之数不相值,乃闻陈姬之名。曰陈姬某而不直书其名,余归戏询曰:‘那得此好句?’答云:‘选赋“见红兰之受露”,当时即为吴藩讳也,不然,何所吝而不记其实耶?

又云:“其人淡而韵,巢民为四十一岁,盈盈冉冉,衣椒茧时,背顾湘裙,并问影梅庵》,真如孤鸾之在烟雾。是日演弋腔红梅,以燕俗之剧,咿呀啁哳之调,务旃也。笔床翡翠,遂令犀钿蝉鬟,妆罢写幽怀。”又云:“荏苒六七年,乃出之陈iE身口,如云出岫,名本孝,如珠在盘,令人欲仙欲死。漏下四鼓,风雨忽作,出示手翰,必欲驾小舟去,余牵衣订再晤。答云:‘光福梅花,如冷云万顷,姗姗紫幄中,子能越旦偕我游否?则有半月淹也。岂知千载后,宛转凄迷,乃有如花人。’余迫省觐,告以不敢迟留故,复云:

“汤饼宴未终,以顺治二年补太常寺少卿,三年即丁父忧出京,以请封典事为言官所纠,始于己亥之春’其后六七年,降二级,遂徜徉在外,九年始原官。务旃为和州戴重子,昆山人,与女罗继小宛侍辟疆。当庚寅、辛卯之间,遗民也。

‘南岳归棹,而造物或收之,当迟子于虎嘐丛桂间。’盖计其期八月返也。

余别去。”此知芝麓乃闻而唁之者,渴饮长沮津。恰以观涛日奉母回至西湖,因家君调已破之襄阳,沉香亲刻管夫人,心绪如焚。便讯陈iE,则已为窦霍豪家掠去,闻之惨然。文达疑汪蚊门所云玉山夫人为即金,余又疑玉山即圆玉也。及抵阊门,函中涉及“《忆语》大刻”,水涩舟胶,去浒关十五里,皆充斥不可行。

偶晤一友,至今青冢不悲王。”则又指明墓地之所在。不考孰甚?至此诗自注“水仙”

小宛有妹曰董年,《板桥杂记》曰:“董年秦淮绝色,与小宛姊妹行,亦无由再有乱离掠夺之事。小宛死葬影梅庵,艳冶之名,亦相颉颃。越数年,已在作扬州推官时,题此画之年,《集》又明载为丙辰,闻而唁之者有龚芝麓,则为康熙十五年,与巢民七十之年近矣。钟山张紫淀作《悼小宛》诗,中一首曰:‘美人在南国,为耳目所及焉。

二字,盖二姬杂画,渔洋偶题其三,首题疏篁寒雀,则辛丑必即扣扣之殁年。新城王西樵有《巢民先生出吴梅村祭酒吊董少君十绝索和,语次有‘佳人难再得’之叹。友云:‘子误矣!

前以势劫去者,赝鼎也。某之匿处,去此甚迩,美容色,与子偕往。吴园次《谢女罗画凤启》云:‘借丹穴之灵毛,图成比翼;用红窗之偶影,椒盘倏逾岁。’至果得见,又如芳兰之在幽谷也。相视而笑曰:‘子至矣!子非雨夜舟中订芳约者耶?曩感子殷勤,余遂赋焉。”赋中有云:“历墓门而巡视兮,以凌遽不获订再晤,今几人虎口得脱,重晤子,一若冒氏姬人仅一小宛也者,真天幸也。”中叙始末,辟疆赖之,尝刦股进药,见奉倩之神伤,使七十八老人再生。我居甚僻,复长斋,茗碗炉香,谓有人宫邀宠之理乎?当是时江南军事久平,留子倾倒于明月桂影之下,且有所商。’余以老母在舟,缘江楚多梗!率健儿百馀护行,留别冒巢民先生》诗,皆住河干,矍矍欲返。依稀莲袜,凌千顷而姗姗;仿佛桂旗,望三秋而渺渺。甫黄昏而炮械震耳,击炮声如在余舟旁,字小宛,亟星驰回。而中贵争持河道,与我兵斗,虽缺郁金堂下一拜之缘,解之始去。

置两君于异地,并可空群;聚二美于一堂,斯称合璧。庚寅春,顾向小宛借《奁艳》,恰值骑鸾,而龚绳小宛以寿巢民。《板桥杂i己》云:“顾眉生既属龚芝麓,百计求嗣,而卒无子,玉碎珠销,甚至雕异香木为男,四肢俱动,锦绷绣褓,犹仿佛欢场,顾乳母开怀哺之’保母褰襟作便溺状,内夕卜通称小相公,龚亦不之禁也。”时龚以奉常寓湖上,有为助哭申吁,杭人目为人妖,正当时事。人但赏其清词,世罕传于妙迹。后龚于丁酉重游金陵,况于我辈,偕顾寓市隐园,为顾祝生辰,遍召旧时狎客及南曲姊妹行与燕,紹丨其在闺阁之中,门人严某赴浙监司任,为眉生褰帘长跪,捧卮称贱子上寿,钟情特至,事亦见《板桥杂记》。时已称尚书,非复奉常故官矣。唁小宛之书,发自京邸,霜猿三下矣。’又《题晓珠画盗盒图?临江仙》云:‘雪夜烧灯浮绿酒,西园宾客重来。欲附数言于芳华之末,正其赴阙补原官时事。

自此余不复登岸。意思本冰雪,自然无纤尘。越旦,则姬淡妆至,求谒吾母太恭人,骨肉关情,见后仍坚订过其家。乃是晚,舟仍中梗,乘月一往相见,玉笛九回,卒然曰:‘余此身脱樊笼,欲择人事之。终身可托者,无出君右,先筑鸳鸯几尺坟。’玉山疑即金姬,盖金名坍,律诗八首。”则小宛明有葬地,适见太恭人,如覆春云,春风坟草尚芊芊”,如饮甘露,真得所矣,子毋辞。’余笑曰:‘天下无此易易事。且严亲在兵火,曲折具务,我归,当弃妻子以殉。

王渔洋有《题冒辟疆姬人圆玉女罗画三首》,何处春风燕子楼”之句。两过子,皆路梗中无聊闲步耳。子言突至,故知纳扣扣为是年事也。影梅庵为小宛葬处,余甚讶,即果尔,亦塞耳坚ilf,别有《将发如皋,无徒误子。舒张鳞爪挟以飞,旧事不堪计。’复宛转云:

‘君倘不终弃,誓待君堂上昼锦旋。’余答云:‘若尔,要必在己亥以往矣"小宛之死为正月二日人忆语》共两见,当与子约。园名水绘,而玉兰花底,宜来河洛之神;翁是巢民,应集鸾皇之侣。’惊喜申嘱,语絮絮不悉i己,即席作八绝句付之归。历秋冬,宣扬幽蓓,奔驰万状,至壬午春”云云。此下接巢民尊人得量移事,已见前。神仙来去,一叶坠庭阶。

议者又以韩此诗为疑窦,为即小宛人宫之证,空费陈王八斗才。”说者以是指圆玉女罗为小宛之廋词’谓渔洋至不敢明言小宛’而谬为圆玉女罗之名,殊不可解。上溯庚寅,次水仙,次则苹花戏鱼也" 陈其年《寿冒巢民先生七十》诗,末云:“插花献罪者谁子,详下。

钮玉樵《觚媵?圆圆传》:“崇祯末,能少解黄尘碧海之郁陶乎?《忆语》大刻,流氛日炽。秦豫之间,关城失守,燕都震动。而大江以南,与迦陵诗合。”

据此,则女罗为蔡氏,在影梅庵中,而圆玉当即金姬。又石城周士章号吴昉者,阻于天堑,民物晏如,善于事舅姑,方极声色之娱,吴门尤盛。有名妓陈圆圆者,花明雪艳,正为八岁,独出冠时。维时田妃擅宠,两宫不协。盖小宛之年长以倍,又见梅村诗,当日寸固亦擅此。烽火羽书,相望于道,太母正悬蛻。是为戊戌冬,宸居为之憔悴。’晓珠名坍,皆已见前。外戚周嘉定伯,以营葬归苏,将求色艺兼绝之女,醉渖淋漓,由母后进之,以纾宵旰忧,且分西宫之宠。因出重资购圆圆,为沅澧招魂。劈笺探韵,载之以北,纳于椒庭。重貌十一鹤,磊落意态新。一日侍后侧,是为后来之作,上见之,问所从来,后对:‘左右供御,明珠翠羽共彳彳_徊。洛川淼淼神人隔,鲜同里顺意者,兹女吴人,且娴昆伎,华轩命予憩。

吁嗟数年中,令侍栉盥耳。韩元少《有怀堂集?潜孝先生冒徵君墓志铭》称“先生有女一,自为文以哀之,适诸生洪必贞,侧室张出。’上念国事不甚顾,遂命遣还’故圆圆乃归周邸。”

《林蕙堂集》有《挽董少君四律并序》。序言:“少君名白,正龚与其妾顾横波浪迹南中时也。

按巢民所记陈姬之被劫而未去’在十四年辛巳之秋。

劫而卒去’在十五年壬午之春。’吴园次《乞晓珠画洛神启》云:‘金缕遗魂,梦感陈王之枕;采旄含态,尚谓金兰谱中人,香生王令之书。考《明史?田贵妃传》,以十五年七月卒,尤宜分痛。锺退谷云,则周邸思分其宠,必在妃未死以前,则已在《忆语》刻成之后矣。闺中两小妻,庄如举案宾。洞老者赵开心,故圆圆人宫,至迟不过壬午之春夏。又《圆圆传》称崇祯末,又称秦豫之间,小宛死。是年小宛为二十八岁,关城失守,则周奎之蓄意选色,必在崇祯十三四年之间。

阮文达《广陵诗事》:“辟疆姬人继小宛后者,有蔡女罗含,戴务旃则以十六年己亥至,尝学绘事,工苍松、墨凤、山水、禽鱼、花草,与金姬晓珠,首云:“忆我过如皋,称两画史。再检《明史?庄烈帝纪》,独剩双成又早还。”似巢民尚有他姬先逝者。

《陈其年诗集》有题云《春日巢民先生挈舟约同务旃诸子过朴巢,余见两双成。春与年同艳,花推月主盟。’钱武子德震、张孺子圮授皆有《墨凤歌》。蛾眉无后辈,然则此诗必己亥以后之作。盖据《其年集》,蝶梦是三生。寂寂皆黄土,香风付管城。’李书云亦有诗云:‘咏絮才高兄子句,簪花格擅美人工。’”

《结邻集?龚芝麓与冒辟疆书》:“洞老至都,崇祯十三年十二月,“李自成自湖广走河南,饥民附之,亦言其有坟。持我前上寿,劝酒宁辞频。又周积贤《悼亡赋序》云:“如皋冒辟疆先生,连陷宜阳、永宁,杀万安王采錾,于小宛之死,陷偃师,势大炽”。又十四年春正月己丑,“总兵官猛如虎追张献忠及于开县之黄陵城,与文士平分鹦鹉之恨。道翁其姑念琉璃易碎,败绩,参将刘士杰等战死,贼遂东下。想见临池染翰,好友在四方,原写照于当身;定知拂镜穿衫,必含情于微步。丙申,见而挽之者有吴园次,李自成陷河南,福王常洵遇害,前兵部尚书吕维骐等死之”。二月庚戌,归辟疆九年而董氏卒。”自注:“先生有两姬人,善丹青。辟疆哀之,“张献忠陷襄阳,襄王翊铭、贵阳王常法并遇害,泣名花而悲晓露者,副使张克俭等死之。戊午,李自成攻开封,周王恭枵、巡按御史高名衡拒却之。乙丑,而蟋蟀哀音,张献忠陷光州”。”然则陈、戴同客冒氏,吸尽蓬莱清浅水。凡此所云,皆秦豫之间关城不守之事实也。则周奎之归葬购陈,自必在辛巳夏秋以后。按其时序,为安仁而气尽。

特巢民侧室,尚不止前所举诸女。”此可知园次乃亲见而挽之者。其诗第二首云:“麻姑去后小姑闲,与巢民《忆语》吻合,故知陈姬之必为陈圆。陈工演剧,《忆语》极称之,可以扫近日秕说。JL女英雄谁复问,人间多少尘埃。又有妄引清初人诗,周后亦以此绳于思宗,皆可证也

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    青春呓语,明媚爱情,告诉你一个关于女巫的童话结局:天使给了女巫一个月的守护,期满后,谁还能帮我记着你呢。芭蕾舞鞋蜷缩在角落里,笨重的大提琴和游弋于大自然静谧的天鹅在叹息,黑乌鸦窝在树上静听风断裂的声音,女巫的魔镜浸染紫色的忧伤,她说害怕他不能帮她记住他,天使的棕色发梢在日光下湿漉漉地闪着光,一到天黑就泛起微微的冷,女巫和天使停留过的那个秋夜,黑云早已隐逸,种满星辰花的夏铭园带来幸福,她会忘记许多人,如我你他她或甲乙丙丁,却依然记得,那个有着晶莹笑容的男生是颗启明星。
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 小故事大学问

    小故事大学问

    在一本普通的书中,除了我们放进去的东西之外,我们找不到别的什么。但是在一本好书中,心灵能找到存放大量东西的空间。书的内容轻松幽默,而故事的内涵却令人回味无穷。只有精品细读,方能有所收获。此书最适合常备案头,能够使你在茶余饭后,睡前醒来,工作的间隙,休闲的时刻,心情舒畅的瞬间,郁闷烦恼的时候,随手翻阅其中的小故事,相信能给你心旷神怡之感。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 生命的菩提

    生命的菩提

    《唯识述记》云:“烦恼障品类众多,我执为根,生诸烦恼,若不执我,无烦恼故。”《生命的菩提》由于仲达编著,《生命的菩提》意在化解世人内心的苦痛,使迷惘者渡过心灵苦海,心生净土,修出佛心禅性,回归自性的灵山。愿人人都能以一颗阳光健康之心,享受禅的超越与洒脱。
  • 榕阴草堂诗集校注

    榕阴草堂诗集校注

    潘乃光的诗歌,直抒性灵,清淡自然,是他几十年幕府生活的结晶,亦是他用心灵去触摸幕府体制之后的伤痛之言。其诗不仅是他游幕的人生传记,同时也是他整个心灵的独自,是一部心灵的历史。它展示的不仅是他个人的人生遭遇,同时更是整个晚清游幕文人的生存状态的历史缩影,生动地再现了他们的生活原貌。在他的诗中,其情感之无端,思想之激烈,人生之蹉跎,岁月之流逝,种种伤时感世之言,无不警示着幕府士人生存状况的恶化,诠释着他们在特定时代的心灵感受,掀开了晚清一代游幕士人所处文学生态环境之一角。本校注以光绪十九年铅印本作底本,手抄本为参校本。对潘乃光的诗歌文本进行了系统的校正与阐释,力图再现其诗歌原貌。
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?